조선후기의 차문화 공간 - 다산초당과 일지암을 중심으로

• 영문명: Tea Culture and Tea House in Joseon Dynasty: Focusing on Dasanchodang(茶山草堂) & Iljiam(一枝庵)
• 발행기관: 원광대학교 동양학대학원
• 저자명: 유진경(Jinkyung Yoo)
• 간행물 정보: 『동양학연구』제12집, 251~272쪽, 전체 22쪽
• 주제분류: 인문학 > 역사학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2016.02.28

국문 초록

차문화를 즐기기 위한 절대적 요소로는 차, 차인, 차도구와 더불어 차공간이 포함된다. 여기서 차공간을 단순히 차를 마시는 곳이라는 장소의 개념으로만 파악하기에는 무언가 아쉬움이 남는다. 즉, 차인들은 아무곳에서나 차를 즐기지는 않았다는 말이다. 우주적 공간으로 파악하면 어느 곳이나 차공간일 수 밖에 없다. 그러나 차인들에게 공간의 의미는 특별한 것이었다. 그래서 차공간을 꾸미고 가꾸는 일에 정성을 기우렸던 것이다. 본고에서는 여러 차공간 중 조선후기의 공간인 다산초당과 일지암에 관심을 두었다. 두 곳 모두 현존하는 최고의 차문화 공간으로 평가되고 있고, 동일지역(강진과 해남)에 있다. 다산초당은 다산 정약용의 공간이고, 일지암은 초의 의순의 공간이다. 한 곳은 유학자의 공간이고, 다른 한 곳은 승려의 공간이다. 전자가 유배지에서의 한(恨)을 치유하려는 공간이라면, 후자는 수행의 공간이라는 점에서 결국 수양(修養)의 공간이라는 공통점이 있다. 차문화공간은 차라고 하는 매개를 통해 공간의 철학을 체인(體認)하는데 진정한 차문화 향유의 의의가 있을 것이다. 따라서 이들이 남긴 차문화 공간에서는 수많은 종교ㆍ사상ㆍ철학ㆍ문화의 교유가 이루어졌고 그것이 지금에까지 영향을 미치고 있다. 그 저변에 차문화가 담겨져 있음을 말하고자 한다.

영문 초록

Along with the tea drinkers, tea house and tea service is the absolute constituents for enjoying the tea culture. It is inadequate to figuring out and defining the notion of tea house and simply grasps it as the places for drinking tea. In other words, it means that the tea drinkers do not enjoy drinking tea simply anywhere or at anyplace. If you identify with the extraterrestrial space then there may be some meaning of teahouse. However, the notion of tea space was diverse. Because, the notion of tea house and space have a distinctive sense for the tea drinkers. Therefore, it would be noticed that the tea house is a place to grow and cultivate wholeheartedness and sincerity for the tea drinkers. In this paper, the author explores the various tea houses such as Dasanchodang(茶山草堂) and Iljiam (一枝庵) which were existed during the late Joseon period. The two identical areas (Haenam and Jeonnam Gangjin) appear to be the leading valued tea culture space among the all existing tea houses or places. The Dasinchodang is a tea house of Dasan Jeong Yak-yong(丁若鏞) and the Iljiam is a tea house of Choi Uisun(草衣意恂). The one tea house is the place of a Confucian scholar; the other tea house is the place of the Buddhist monks. If we articulate these tea houses as the healing(恨) seats of the deep resentment in the exile(流配地), the later place has something common and it eventually turn out to be a place of practicing asceticism from the angle of cultivation. Though we recognize the philosophy of the tea house to observe the tea culture spaces basically through the parameter of drinking tea, it would be significant to perceive the true significance of tea culture existed in the past. Thus, these tea cultural places are even affecting today and it has left numerous legacies and produced various religions, thoughts, philosophies, and cultural tenets. I would like to contend that the tea culture is rooted deeply in the course of past.

목차

Ⅰ. 들어가며

Ⅱ. 공간의 철학적 개념

Ⅲ. 한국 차문화 공간의 전개

Ⅳ. 조선후기의 차문화 공간

Ⅴ. 나오며

키워드

다산 정약용 초의 의순 다산초당 일지암 차문화공간 Dasan Jeong Yak-yong Choui Uisun Dasanchodang Iljiam Tea House Tea Culture