『莊子』에서의 ‘氣’論

• 영문명: Theory of ‘Qi’ in Zhuangzi
• 발행기관: 원광대학교 동양학대학원
• 저자명: 김흥룡(Heung-Ryong Kim)
• 간행물 정보: 『동양학연구』제12집, 227~249쪽, 전체 23쪽
• 주제분류: 인문학 > 역사학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2016.02.28

국문 초록

장자의 기 사상은 개념이 다양하고 철학적으로 심화되어 관자 4편뿐만 아니라 후대의 기 사상에 많은 영향을 주었으며, 기의 발전사에 중요한 역할을 하였다. 장자의 일기, 허기, 변화의 기, 양기, 기의 이합집산은 도교나 한의학, 그리고 장횡거의 기철학에도 지대한 영향을 끼치어 중요한 사상사적 의미를 갖고 있다. 기란 동양 사상에서 가장 중요한 개념으로써 동양 철학 뿐만 아니라 대부분의 학문에서도 중요한 이론적 토대이다. 철학에서의 기화론, 이기론, 한의학에서는 질병의 원인과 인체 구성, 대사의 원리를 기와 연관시켰고, 정신 수양과 각종 무술을 단련할 때에도 기의 수련은 중요하였으며, 천문학, 풍수지리, 명리학 에서도 기는 빠트릴 수 없는 중요한 개념이다. 기는 정확한 실체를 규명하기 어려워 실증적 학문인 서양학문과 소통하기 어렵지만, 기 사상은 동양의 세계관을 이해하는 데에 아주 중요하다. 최근에는 기가 단순히 가상의 것이 아니라 일상적 경험을 바탕으로 실재하는 것으로써 많은 부분에서 입증이 되어 가치를 인정받고 있다. 특히, 기는 에너지 치료, 즉 기치유로 물리적인 자극이 없어 부작용이 부재하다는 점과 현대 의학이 해결하지 못하는 난치병에 효과를 보인다는 점에서 주목을 받고 있다. 기는 갑골문에 이미 ‘기’자가 있었으며, 설문해자에서 “기는 운기이다”라고 표기되었을 만큼 아주 오래된 역사를 가지고 있다. 공자 역시 기를 6차례나 언급하였다. 논어에서 기의 용도를 보면 “숨을 죽이다”, “말하는 소리” 등 혈기나 호흡과 관련된 개념으로 사용하여, 전국시대 중기 이전의 ‘기’ 개념은 아직 철학적 개념으로 확장되지 못하였음을 알 수 있다. 맹자는 기를 단순히 혈기로만 본 것이 아니라, ‘호연지기’, ‘야기’ 등의 개념을 사용하여 공자보다는 발전한 것을 알 수 있다. 또한 기와 지(志)를 구별하여 기를 철학적 담론의 대상으로 보기도 하였다. 그렇다면 맹자가 공자와는 달리 기를 중요시한 이유는 무엇인가? 맹자는 제나라의 기 사상으로부터 영향을 받았다고 본다. 노자는 기를 3번 언급하였는데, 노자가 말한 기는 모두 ‘혈기’, ‘기운’의 뜻이다. 노자는 그 외에도 충기를 말한다. 장자에는 기가 총 46번 나온다. 주목할 점은 기에 대한 용례가 선진 시대의 그 어느 문헌에 비교해볼 때, 실로 다양하다는 점이다. 이것은 곧 기에 대한 개념이 비약적으로 발전하였음을 의미한다. 장자의 기는 一氣와 虛氣로 요약할 수 있다. 일기를 통해 만물제동의 사상을 구현하고자 하였으며, 허기를 통해 사물을 편견 없이 받아들이고자 하는 무의 사상을 구현하고자 하였다. 그는 종교적인 색체를 배제하고, 기의 변화로 만상을 설명하려고 하였다는 점에서 일종의 합리주의적 정신을 엿볼 수 있다. 그 외에도 장자의 기 개념에는 그 이전의 기 개념에 찾아볼 수 없는 한층 심화된 기 사상들을 포함하고 있어, 후대에 지대한 영향을 주었다는 점은 부정할 수가 없다.

영문 초록

With its various concepts and philosophical depth, Zhuangzi’s idea of Qi had great influence on the ideas of Qi in future generations, including four chapters of Guanzi and played an important role in the developmental history of Qi. Zhuangzi’s Yiqi (one Qi), Xuqi (the great void), Qi of transformation, Yangqi, and the meeting and parting of Qi had profound impacts on Taoism, oriental medicine, and Zhang Heng-qu’s Qi philosophy, so it has significance in the history of ideas. Qi is the most important concept in oriental thought, which is an important theoretical foundation of most studies as well as Eastern philosophy. The theory of Qihua, the theory of Liqi in philosophy and the oriental medicine related causes of diseases, the human body constitution and the principle of metabolism to Qi. Mental training and various martial arts attached importance to the training of Qi. In Astronomy, Fengshui Theory and Mingli Science, Qi is an important concept, which cannot be left out. Since it is difficult to investigate and reveal the exact entity of Qi, it is hard to communicate with Western studies, which are empirical studies, but the idea of Qi is very important in understanding the Eastern view of the world. In recent years, the value of Qi has been recognized as it is proven that in many parts, it is real, not simply virtual, based on daily experiences. In particular, Qi receives attention in that it does not have any side effect, since energy therapy, that is, Qi-therapy does not cause any physical irritation and it has an effect on incurable diseases, which cannot be resolved by modern medicine. Inscriptions on bones and tortoise carapaces already had the character, ‘Qi,’ and the sentence, “Qi is Yunqi” was written in Shuowenjiezi, so it has a very long history. Confucius, too, mentioned Qi six times. As for the usage of Qi in The Analects of Confucius, it was used as concepts related to vitality or breathing, such as “holding one’s breath” and “voice,” so it is found that the concept of ‘Qi’ before the mid-age of war did not expand to a philosophical concept yet. Mencius used concepts, such as ‘Haoranzhiqi (noble spirit)’ and ‘Yeqi (night courage),’ instead of simply regarding Qi as vitality, so it is noted that it had been further developed from that of Confucius. In addition, he saw Qi as the object of a philosophical discourse, differentiating it from Zhi (will). Then, why did Mencius attach importance to Qi, unlike Confucius? It is noted that Mencius was influenced by the idea of Qi of the Xia dynasty. Laozi mentioned Qi three times, all of which mean ‘vitality’ and ‘energy.’ Laozi talks about Chongqi. In Zhuangzi, Qi appears 46 times in total. What should be noted is that there are really various examples of Qi, compared to any literature in previous periods. This means that the concept of Qi had been developed rapidly. Zhuangzi’s Qi can be summarized as one Qi and empty Qi. He tried to realize his idea “Everything is the same through one Qi while he tried to realize his idea of “nothing” to accept things without prejudice. A kind of rationalist spirit can be seen through the fact that he tried to explain the universe by the changes of Qi, excluding religious color. In addition, Zhuangzi’s concept of Qi includes ideas of Qi deepened further, which cannot be found in previous concepts of Qi, so it cannot be denied that it had a profound impact on the future generations.

목차

Ｉ. 서론

Ⅱ. 장자이전의 기

Ⅲ. 기의 다의성

Ⅳ. 기의 사상적 특징

Ⅴ. 결론

키워드

氣 노자 장자 관자 공자 맹자 플라톤 Qi Laozi Zhuangzi Guanzi Confucius Mencius Platon