88향법의 역사적 전개와 논리 구성의 한계

• 영문명: Historical Development and Limitations of Logical Constitution on 88 Directing Method
• 발행기관: 바른역사학술원
• 저자명: 박정해(Jeonghae Park)
• 간행물 정보: 『역사와 융합』제21호, 431~455쪽, 전체 25쪽
• 주제분류: 인문학 > 기타인문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2024.08.31

국문 초록

본 연구는 88향법의 역사적 사실과 논리구성의 한계성에 대해 문헌고찰을 통해 살펴보는 것을 목적으로 한다. 88향법은『직지원진』에 처음 등장하는데, 양균송의 십사진신수법(十四進神水法)과 십퇴신수법(十退神水法)을 바탕으로 논리를 구성하고 있다. 물과 수구(水口)가 향법의 중요한 구성요소인데, 수구의 방향을 우선수(右旋水)와 좌선수(左旋水)로 구분하고 있다. 우선수의 경우에는 정생향과 자생향, 정양향, 목욕소수, 태향태류, 절향절류가 해당하고, 좌선수는 정왕향과 자왕향, 문고소수, 쇠향태류가 해당한다. 그 외에 도『직지원진』에는 영록(迎祿)과 차록(借祿)이라는 독특한 기법을 통해 8층 좌(坐)를 기준으로 분금(分金)보는 원리를 설명하고 있다. 기존의 향법론과 차별성을 가지고 있으나, 여전히 논리적 한계성을 드러내고 있는데 다음과 같다. 첫째, 88향법은 길흉에 대한 검증이 이루어지지 않았으나, 음양오행과 풍수, 천문등과 같은 특정의 요소만으로 길흉이 결정될 수 있다는 전제를 바탕으로 한다. 둘째, 수구 방향이 어떤 원리로 혈에 영향력을 미치고 구체적인 발복론으로 이어지는지 합리적 설명을 생략하고 있다. 셋째, 사국법(四局法)과 포태법(胞胎法)을 중요하게 인식하고 있으나, 이들은 발복의 길흉을 논하는 하나의 수단으로 응용된 것이지, 그 자체가 발복론이 될 수는 없다. 넷째, 물의 득수와 파구가 중요하게 다루어진 것은 안전을 확보하기 위해 강조된 것이지 길흉화복과 연결될 수는 없다. 다섯째, 수구를 중심으로 향법의 체계를 구성한 것이 아니라, 향상작주라는 편법적인 향법을 제시한 것은 일관성이 결여된 모습이다. 정작 88향법의 출처와 발전과정에 대해 제대로 파악하지 못하는 현실은 풍수 역사연구의 필요성을 확인시켜주고 있다.

영문 초록

The purpose of his study is to examine the historical fact and the limitations of logical constitution of 88 Directing Method. The 88 Directing Method(88向法) appeared first in the 『Jig-ji-won-jin(直指原眞)』, which logic is based on the 14 Jin-shin-su-beob Principles(十四進神水法) and the 10 Toe-shin-su-beob Principles(十退神水法) of Yang Gyun-song(楊筠松). Water and Su-gu(水口) is important factor in directing method, in the 88 Directing Method Su-gu is divided into Right and Left Curving Water(右旋水 & 左旋水). In case of Right Curving Water there include Jeong-saeng-hyang(正生向), Jah-saeng-hyang(自生向), Jeong-yang-hyang(正養向), Mok-yok-so-su(沐浴消水), Tae-hyang-tae-ryu(胎向胎流) and Jeol-hyang-jeol-ryu(絶向絶流). And Jeong-wang-hyang(正旺向), Jah-wang-hyang(自旺向), Mun-ko-so-su(文庫消水) and Soe-hyang-tae-ryu(衰向胎流) belong to the Left Curving Water. And in 『Jig-ji-won-jin』 a principal to identify 8-Layered directions with two distinct methods, Yeong-rok(迎祿) and Cha-rok(借祿). Although the 88 Directing Method has its own character, it still has logical limitation. First, there has been no verification about good or bad fortune, and it has a premise that good or bad fortune can be determined with only some particular factors such as Yin-yang & five elements, Feng shui and astronomy. Second, detail principle and explanation is omitted with which the Su-gu direction affects favorable fortune. Third, both Sa-guk-beob(四局法) and Po-tae-beob(胞胎法) are significantly dealt. However these methods are not able to be the favorable fortune themselves but to be the methods to identify the favorable forture. Fourth, treating Deuk-su(得水) and Pa-gu(破口) of water significantly is not for the favorable fortune but for the safety secure. Fifth, the directing method system is not constituted with Su-gu(水口) as the center but an expedient called Hyang-sang-jak-joo(向上作主), which shows its consistency lack. Practically unawareness on the origin and developing progress of the 88 Directing Method makes understand the necessity of Feng shui study.

목차

1. 머리말

2. 88향법의 역사와 구성

3. 88향법의 특징 비교

4. 88향법 논리 구성의 한계성 비판

5. 맺음말

키워드

풍수 88향법 양균송 조정동 길흉화복 Feng shui 88Directing Method Yang Gyun-song(楊筠松) Cho Jeong-dong(趙廷棟) Fortunes