신념처 명상의 체화를 위한 소매틱 움직임 고찰

• 영문명: Consideration on Somatic Movement for the Embodiment of Sinnyeomcheo Meditation
• 발행기관: 한국표현예술치료학회
• 저자명: 안신정(An SinJung)
• 간행물 정보: 『표현예술치료연구』표현예술치료연구 제1권 제1호, 29~57쪽, 전체 29쪽
• 주제분류: 사회과학 > 심리학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2018.09.30

국문 초록

본 연구는 불교의 신념처 명상이 소매틱 움직임의 관점들과 어떤 공통성을 가지는지, 명상을 체화하는 데 소매틱 구조와 움직임 방식들이 어떻게 관련되는지를 알아보기 위한 이론적 고찰이다. 몸과 움직임은 불교의 전통적인 수행법 중 신념처 수행의 대상에 속한다. 신념처 수행법은 몸을 통한 호흡, 자세 및 움직임을 통해 일어나는 모든 현상이 ‘나’라는 집착 대상을 허물기 위한 것이다. 자아가 있다는 생각과 습관에서, 만족과 불만족에서, 기쁨과 실망, 혐오들에서 벗어나 자유롭기 위한 목적을 지니기 때문이다. 신념처 수행의 네 가지 요소는 첫째, 호흡 관찰. 둘째, 네 가지 자세를 꿰뚫어 아는 통찰. 셋째, 몸의 움직임을 알아차리는 정지. 넷째, 이들을 가능하게 하는 마음챙김으로 구성되어 있는데, 각각의 요소들은 다음과 같이 소매틱 관점의 움직임들과의 관련성을 가짐을 알 수 있었다. 첫째, 신체 감각, 감정 및 인지적 상태를 주의 집중해서 관찰하는 것은 소매틱영역의 개념인 1자적 체험, 즉 내관內觀으로 자기인지를 강화시켜 신경가소성을 증가시키는 것으로 연결된다. 둘째, 몸의 자세를 통해 변화되는 신체와 정서 상태를 알아차리고 정신적으로 인식하는 정지는 소매틱 영역의 고유수용감각 및 내부감각을 활성화 및 횡격막 이완을 통한 자연스러운 호흡과 상호관련성이 있다. 셋째, 몸 움직임을 통해 드러나는 무의식을 의식화하여 통찰하는 방법들은 느리고 부드러운 움직임을 통해 결합조직을 이완하고, 손상된 조직을 재구조화 하는 소매틱적 관점을 연결하였다. 또한 이를 통해 심부근육과 접촉은 감각운동기억상실과 묻어둔 깊은 감정들과도 접촉할 수 있음을 알아보았다. 넷째, 지금 여기 현존과 체화로의 의도적인 훈련으로서 마음챙김은 근육을 늘리는 수련을 통해 몸의 내 외부 공간을 확장하여 더 자유로울 수 있는 가능성을 실험하였다. 또한 마음챙김에 근거한 움직임과 예술적인 방법으로 몸의 내부공간에 쌓아 두었던 감정을 흘려보낼 수 있음을 살펴보았다. 그러므로 신념처수행의 4요소와 소매틱적 관점은 움직임명상을 체화하는 구성요소로 긴밀하게 서로 연결될 수 있음을 알 수 있다.

영문 초록

The object of this thesis is to consider theoretically what buddhist ‘Sinnyeomcheo’ meditation (i.e. mindfulness through discerning the body as it is) has in common with somatic movement in their perspectives and how somatic structure and movement methods are related to embodiment of meditation. Body (Soma) and movement are categorized into the targets of Sinnyeomcheo discipline of all the buddhist traditional disciplines. Sinnyeomcheo discipline is that all phenomena occurring from breathing, posture and movement through body are for getting out of obsessing over ‘me’ as an obsessed target. This is because it has the purpose of getting free from the idea on the presence of our ‘self’ and habituating to the idea, satisfying or dissatisfying with, being delighted or disappointed at or abhorring the idea. Sinnyeomcheo discipline consists of four components; 1) anupassanā, observation of breathing 2) paññā, insight into four postures 3) sampajaññā, awareness of body movement, 4) sati, mindfulness facilitating all the above elements from 1) to 3), and each component has relevance to somatic movements as follows; first, concentrating our attention on observing the status of body’s sense, emotion and awareness is connected to reinforcing ‘witness’ by introspection, i.e. first-person experience as a somatic concept and then increasing the neural plasticity. Second, sampajaññā, which means awareness of physical and emotional states changed by body postures and mental recognition of them, is correlated with activating somatic proprioception and interoception and natural breathing by relaxation of diaphragm. Third, ways to make the unconscious which is felt through body movements become conscious and to have an insight into it relax connective tissues by slow and smooth motions and connect to the somatic perspective in which damaged tissues are restructured. Also, contact with deep muscles makes the contact with sensory motor amnesia and deep hidden emotions possible. Fourth, mindfulness as an intentional training for here-and-now presence and its embodiment tested the possibility to get freer by expanding body’s inner and outer spaces through practice of elongating muscles. In addition, it has been observed that movements based on mindfulness and artistic methods can disembogue emotions which have been stored in body’s inner space. Therefore, it is realized that the four elements of Sinnyeomcheo discipline and the somatic perspective can be connected closely with each other as components to embody the movement meditation.

목차

Ⅰ. 서론

1. 본 연구의 필요성

2. 연구문제 및 연구범위

Ⅱ. 신념처 수행에서 본 4가지 명상적 요소

1. 몸에 대한 불교적 관점 이해 - 신념처 수행

2. 신념처 수행의 4요소

Ⅲ. 체화를 위한 움직임의 명상적 요소

1. 관찰observation : 자기인지witness

2. 정지awareness: 알아차림

3. 이완과 집중의 통찰insight

4. 마음챙김Mindfulness

Ⅳ. 결론

키워드

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