화엄사 창건주와 창건 내력에 관한 고찰

• 영문명: A Study on the Founder and History of Hwaeomsa Temple
• 발행기관: 백산학회
• 저자명: 우삼순(Samsoon Woo)
• 간행물 정보: 『백산학보』第131號, 113~149쪽, 전체 37쪽
• 주제분류: 인문학 > 역사학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2025.04.30

국문 초록

본고는 화엄사의 창건주와 창건 내력에 관한 고찰로서, 이에 관한 정확한 자료 또는 문헌이 없고여러 가지 설들만 전해져오고 있는 가운데, 창건 관련 여러 설에서는 창건자를 연기라는 스님으로 공통적으로 언급하고 있지만, 연기 스님의 법명인 한자 표기나 창건 시기에는 각각 차이를 보이고 있는데대해 문제를 제기하였다. 본론에서 정유재란 이후에 저술된 화엄사사적에 의한 진흥왕 5년(544) 烟起祖師에 의한 창건설은신뢰할 수 없다는데 대해, 이 견해와는 생각을 달리하여 각종 문헌을 토대로 구명해 보려는 노력을 하였으나 한계가 있어 화엄석경, 문양 비교, 수습 인골을 중심으로 보완하려고 노력하였다. 첫째, 화엄사 寺傳대로 효대의 인물상을 연기조사의 어머니로 볼 때, 사경 발원문의 제1원지에서「아버지에게 은혜를 베풀기를 원하오며」와는 다르다. 사경이 효대나 그 주변에서 수습되었다면 사경을 봉안한 緣起法師와 창건주 烟起祖師는 다른 인물로 봐야 한다. 둘째, 사사자삼층석탑과 신라화엄경변상도에 나타나는 문양 비교를 통하여 석탑과 사경의 조성시기는 동일시기로 볼 수 있고 이 점도 緣起法師와 창건주 烟起祖師는 다른 인물로 봐야 하는 점이다. 셋째, 사사자삼층석탑과 석등 아래에서 수습된 인골을 통하여 더욱 확실해진다. 또한 문양의 내용과사경 조성기의 목축 양쪽 끝에 있는 사리1과씩을 염두에 두면서 살펴보면, 사사자삼층석탑은 불탑과승탑 두 측면의 상징성을 가지는 공양탑인 예불공간으로 봐야 한다. 결론으로는 화엄사사적에 나오는 烟起祖師를 진흥왕 5년(544)에 화엄사를 개창한 개창주로, 당시생존하여 화엄경변상도 발원문을 작성한 緣起法師를 경덕왕 14년(755) 때의 삼창주로 정리하여 烟起 와 緣起로 한자표기도 달리하였고, 개창주는 祖師로, 삼창주는 法師로 구분하여 다른 인물로 정리하였다. 따라서 烟起祖師는 개창한 개창주로, 이창주는 의상으로, 삼창주는 緣起法師로 구분하여 정리하였다. 또한 효대는 불탑과 승탑의 성격을 모두 가지는 예불공간으로 정리하였다. 문헌 내용에서 한계를 느낀 점을 사경 수습처와 탑 조성 시기, 문양 비교, 수습 인골을 통하여 확실하게 정리한 셈이다. 창건주와 창건 시기에 관한 진실을 밝히고 그것을 수용하고 더욱 발전시키려는 노력이 필요하리라생각된다. 단순히 역사 부풀리기가 아니고 역사란 진전할 때 발전이 있으리라 생각한다. 정리한다고했으나 한계가 있으리라 생각한다. 많은 질책을 바란다.

영문 초록

This paper is a review of the founder and history of Hwaeomsa Temple, and as stated in the introduction, there are no accurate data or literature, and only various theories have been handed down, Many theories related to the foundation commonly refer to the founder as a monk named Yeongi, but they raised the issue of the difference in the Chinese character writing and the founding period, which are the legal names of the monk Yeongi. In the main text, it is unreliable to say that it was established by a postponement survey of King Jinheung's 5th year (544) in the history of Hwaeom Temple written after the Japanese invasions of Korea, but contrary to this view, I tried to find out based on various documents, efforts were made to supplement the Hwaeom Seokgyeong, the comparison of patterns, and the human bones of the collect body to its limitations, Additionally, the issue of the foundation was examined through the source of the Great Sutra of Hwaeom, the Prayer Text, and the Hyodae (the Four Lion Three-storey Stone Pagoda and Stone Lantern). The first is the comparison of patterns on the Illustration of the Avatamsaka Sutra of Silla and the Four Lion Three-storey Stone Pagoda, and the second is the sarira 1 of the human bones and the livestock farming of construction period of Sutra, which were recovered from the Four Lion Three-storey Stone Pagoda and the Stone Lantern, it should be viewed as a ceremonial space with both the symbolism of the pagoda and the stupa. This can already be seen in the Mountain Diary, which refers to Hyodae as Budoam. The third was an effort to grasp its meaning through a teacup on the stone lantern. In conclusion, the monk Yeongi(烟起) in Histoty of Hwaeomsa Temple was organized into the founder, who opened Hwaeomsa Temple in the 5th year of King Jinheung (544), and the buddhist Yeongi(緣起) in Prayer Text of the Illustration of the Avatamsaka Sutra and Jiri Mountain daily work were organized into the three founder in the 14th year of King Gyeongdeok's reign (755), and the Chinese characters in Yeongi(烟起) and Yeongi(緣起) were also different, the monk(祖師) into the founder and the buddhist(法師) into the three founder were organized into different people. In addition, Hyodae was organized into a ceremonial space with both the characteristics of a pagoda and a stupa. In other words, the limitations of the literature were clearly summarized through the collect office, the time of tower construction, the comparison of patterns, and the collect human bones. I think it is necessary to reveal the truth about the founding owner and the founding period, and to accept and further develop it. It is not just to inflate history, but I think history will develop when it progresses. I said I would organize it, but I think there will be a limit. I hope you will reprimand me a lot.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 문헌을 통한 창건주와 창건연대 검토

Ⅲ. 문무왕대 의상의 화엄사상과 화엄사

Ⅳ. 경덕왕대 연기법사와 화엄사

Ⅴ. 결론

키워드

烟起祖師 緣起法師 화엄사사사자삼층석탑 화엄석경 인골수습 the monk Yeongi(烟起) the buddhist Yeongi(緣起) Hwaeomsasa Temple Four Lion Three-storey Stone Pagoda the Hwaeom Seokgyeong the collect human bones