조선조 서원과 중세 대학의 출현과정과 그 이념적 토대

• 영문명: The process of emergence and their ideological foundations of Joseon's Seowon and Western medieval universities
• 발행기관: 영남대학교 민족문화연구소
• 저자명: 정순우(soon woo Chung)
• 간행물 정보: 『민족문화논총』제87집, 219~241쪽, 전체 23쪽
• 주제분류: 인문학 > 역사학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2024.08.31

국문 초록

서원의 이념적 토대인 주자학과 중세 대학의 이념인 토미즘(Thomism)의유사성에 대해서는 이미 오래전부터 학계의 관심사였다. 13세기 중세대학은아리스토텔레스 철학을 새롭게 해석, 수용하였고, 당시 대학의 활발한 토론문화는 토마스 아퀴나스 특유의 ‘존재의 형이상학’을 배태하는 원동력이 되었다. 이들 두 중세사상은 이성의 빛으로 이 세상의 근원적 질서를 헤아리고 궁극적 실체를 이해할 수 있다는 믿음을 공유하고 있다. 그럼에도 불구하고, 퇴계가 서원교육에서 찾고자 하였던 리(理)를 토미즘에서 말하는 ‘모범적 원인(causa exemplaris)’ 으로서의 리와 동격으로 보기에는 어려움이 있다. 즉 유자들이 도달하고자 하는 ‘성인’의 경계는 토미즘에서 말하는 신과는 구별된다는 점에서 서원교육의 특질을 읽어 낼 수 있다. 구체적 역사 속에서 볼 때, 16세기 조선의 서원은 그 도덕적 지향성이나 求 道的 성향만을 두고 본다면 4세기 후반부터 나타난 수도원 체제와 상당 부분 닮은 점이 있다. 물론 수도자가 하나님의 영성을 추구하는 사도적 삶(Vita Apostolica)을 추구한다는 점에서는 초월적 신성을 거부하는 서원과 엄격히구분된다. 그러나 일상생활에서 금욕과 경건을 중시하는 것이나, 실용적인 학문을 낮게 평가하는 태도에서는 일치된 모습을 보인다. 반면, 중세 대학은 ‘도시적 제도(urban institution)’의 소산이었다. 성당 학교나 도시 학교도 인구증가와 도시화에 따른 사회의 필요에 부응하려는 세속적 의도를 지니고 있었다. 이와는 달리, 중세 대학 연구자인 그룬트만(H. Grundmann)은 초기 대학의 모습을 좀 더 보수적인 시각에서 바라본다. 그에따르면, 초기의 대학은 순수하게 학문적인 목적에서 설립되었다. 그들 보수적인 견해를 지닌 학자들은 “대학은 ‘지혜’가 스스로 거처할 수 있는 집”으로 기능하였다고 말한다. 한편 서원제도는 농촌 경제의 소산이다. 초기 서원제도가 가진 탁월한 점은 내성적인 성찰을 통해 ‘참된 나’를 찾아가는 지적 설계도가 정연하게 제시되어 있다는 점이다. 선비들은 지혜를 넘어 실천적 공부인 ‘성성’(成聖)의 구도적 삶을 지향하고 있다. 서원은 공부를 통해 인간의 마음에 있는 본성(本然之 性)을 되찾아, 참된 나를 회복하고 마침내 성인(聖人)의 세계에 다다르게 하는최적의 공간으로 기능하였다. 한편 학교를 통한 신분 이동의 가능성이란 측면에서는 서구사회가 훨씬 유연하였다. 지식인, 혹은 독서인들이 사회적인 특권을 부여받았던 사실은 동서양에서 공통적으로 일어나는 현상이었다. 중세유럽의 경우, 대학 형성 초기에대학구성원들은 성직자에 준하는 특권을 부여받았다. 그러나 귀족이 아닌 시민이나 농민 출신들도 상당수 있었음이 주목된다. 코뮨이나 자치 도시들은 길드들의 대표들이 모여 공동으로 도시들을 운영하였기때문에 대학이 자연히 길드의 강한 영향력 아래에 있었다. 빈민(pauper) 출신도 상당수 있었다. 또한 대학이 자체의 자율성을 일찍 확보한 것도 학문의 다양한 발전에 도움을 주었다. 학생들은 교회법이나 국가법, 도시의 법률에 구애받지 않고 대학의 재판권에 규제를 받게 되었던 사실은 주목할 필요가 있다.

영문 초록

The similarities between Confucianism, the ideological foundation of Seowon, and Thomism, the ideology of medieval universities, have already been of interest to academics for a long time. Medieval universities in the 13th century newly interpreted and accepted Aristotle's philosophy, and the active discussion culture of the universities at the time became the driving force behind Thomas Aquinas' unique ‘metaphysics of being.’ These two medieval thoughts share the belief that the fundamental order of the world can be understood and the ultimate reality can be understood through the light of reason. Nevertheless, it is difficult to view the Li that Toegye sought in Seowon education as being equivalent to the Li as a ‘causa exemplaris’ in Thomism. In other words, the characteristics of Seowon education can be read in that the boundary of ‘saintly life’ that Confucian scholars strive to reach is distinct from God as defined in Thomism Looking at specific history, the 16th century Joseon's Seowon has many similarities with the monastic system that appeared from the late 4th century, if only in terms of its moral orientation or religious inclination. Of course, in that a monk pursues an apostolic life (Vita Apostolica) pursuing the spirituality of God, it is strictly distinguished from the Seowon that rejects transcendent divinity. However, there is a consensus in the attitude of valuing abstinence and piety in daily life and valuing practical studies low. On the other hand, medieval universities were the product of an ‘urban institution.’ Cathedral schools and city schools also had secular intentions to meet the needs of society due to population growth and urbanization. In contrast, H. Grundmann, a researcher on medieval universities, views early universities from a more conservative perspective. According to him, early universities were established purely for academic purposes. Scholars with these conservative views say that “universities functioned as houses where ‘wisdom’ could reside on its own.” Meanwhile, the Seowon system is a product of the rural economy. What is outstanding about the early Seowon system is that it neatly presents an intellectual blueprint for finding the ‘true self’ through introspection. The literati’s(⼠) are pursuing a life of seeking ‘sanctity’, which is practical study beyond wisdom. The Seowon functioned as the optimal space to regain the true nature of the human mind through study, to restore one's true self, and finally to reach the world of a saint. Meanwhile, Western society was much more flexible in terms of the possibility of status mobility through school. The fact that intellectuals or readers were granted social privileges was a common phenomenon in the East and West. In medieval Europe, in the early days of the formation of universities, university members were granted privileges equivalent to clergy. However, it is noteworthy that there were a significant number of citizens and farmers who were not nobles. In communes and autonomous cities, representatives of guilds gathered together to run the cities jointly, so universities were naturally under the strong influence of guilds. There were also a significant number of people from paupers. In addition, the fact that universities secured their own autonomy early on helped various academic developments. It is worth noting that students were subject to the jurisdiction of the university, regardless of church law, state law, or city law.

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 초기 서원과 중세 대학의 이념적 기저

Ⅲ. ‘지혜’의 길과 ‘성성’(成聖)의 길

Ⅳ. 초기 대학과 서원의 신분 문제

Ⅴ. 결어

키워드

서원 중세유럽 대학 성리학 토미즘 심학 공부론 신분제 Seowon(書院) medieval Europe university Neo-Confucianism Thomism Simhak (心學) caste system