<광해>와 <명량>의 흥행은 무엇의 표상인가?

• 영문명: Korean Mega-hit Historical Films and K-Nationalism in the Era of Neo-liberalism
• 발행기관: 한국영화학회
• 저자명: 손희정
• 간행물 정보: 『영화연구』제65호, 109~142쪽, 전체 34쪽
• 주제분류: 예술체육 > 예술일반
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2015.09.30

국문 초록

2015년 5월 현재. 천만 관객 영화는 11편에 달한다. 이제 관객 천만은 더 이상새롭거나 놀라운 기록은 아니다. 그러나 역대 천만 관객 영화 11편 중 7편이 역사적 사건이나 인물에 기대고 있는 일종의 ‘사극’이라는 점은 매우 흥미로운 지점이다. 본 연구는 이런 ‘천만 사극’ 현상에 어떤 특별한 이유가 있는지 질문을던지고 이 문제를 탐구한다. 우리가 잘 알고 있는 것처럼 내셔널리즘은 더 이상전통적인 방식으로 작동하지 않는다. 모든 것이 이미지화 되고 파편화되며 개인화되는 탈근대적 소비자본주의 시대를 지나온 대한민국에서 전통적인 공동체에대한 감각은 무너졌다. 그리고 그 자리를 채우고 들어온 것은 생존주의라는 왜곡된 형태의 개인주의와 ‘비빌 언덕으로서의’ 새로운 전체주의 사이의 기묘한 공생이었다. 이런 공생 관계 속에서 배태된 새로운 내셔널리즘은 ‘한민족의 역사’보다는 K-팝, K-드라마, K-필름, K-코스메틱 등 K로 환원되는 온갖 문화상품들을 네이션의 자부심의 기반으로 삼으면서 정체성을 형성하는 것이었으며, 그것은 초국적 자본/제국주의를 견제하고 그와 길항하는 것으로서의 네이션/내셔널리즘이 아니라 그에 적극적으로 동조하고 그 일부가 되고자 하는 자본화된 자유주의적 내셔널리즘이었다. 그 내셔널리즘에서는 미 헤게모니에 대한 대항으로서 80년대 새롭게 ‘발굴’되었던 ‘하나의 민족’으로서의 북한이 배제되어 있으며, 지속 가능한경제 성장에 대한 욕망을 바탕으로 하는 복고주의적 발전주의가 더욱 강력하게되살아나 있다. 본 논문은 이와 같은 ‘새롭지만 낡은’ 내셔널리즘의 성격을 강조하기 위해서 이를 ‘K-내셔널리즘’이라고 명명하고 K-내셔널리즘이야말로 천만사극을 가능하게 하는 스크린 위의 지배적인 이데올로기임을 밝히고자 한다. 이런 관심사 안에서 우리 시대의 네이션이 형성되고 유지되는 공간으로 퓨전사극에 주목하고, 탈근대적 소비주체의 이야기 소비 방식이라는 형식 안에서 퓨전사극을 탐구한다. 이어 <성균관 스캔들>이나 <방자전>, <후궁>과 같은 퓨전사극이 K-내셔널리즘를 어떻게 반영하고 또 재강화하고 있는지를 분석하고, 시선을 ‘천만 사극’ 대열에 올라선 <광해: 왕이 된 남자>와 <명량>으로 돌린다.

영문 초록

Till May, 2015, in the Korean film industry, only 11 films have attracted more than ten-million viewers to the screen. Interestingly, 7 out of 11 are historical films based on the true historical events or figures. Why is that so? Does the nationalism still effectively work as it did in the era of developmentalism or dictatorship? However, we already know the answer. No, it doesn’t anymore, and now we are seeing the advent of new nationalism. This essay focuses on this metamorphosis of nationalism and its retaining effect in the era of neo-liberalism. The sense of community has fallen into pieces in South Korea after we’ve been through the post-modern period of consumer capitalism where everything including human had become the image product and fragmentized. And that vacuum, which appeared where the community collapsed, was taken up by the distorted individualism and the 21st century version of totalitarianism. In this awkward co-existence, there came new nationalism with the new national identity constructed and sustained not by the classical components of the nation such as history, legacies, and traditions but by the cultural products like K-pop, K-drama, K-film, K-cosmetic etc.. It is not the traditional nationalism which had fought against the transnational capitalism or imperialism anymore; it is the liberalist nationalism which is eager to be a successful part of that world of the transnational capitalism. There, South Koreans don’t consider the North Korea as one nation anymore, especially when the North Korea symbolically signifies an alternative ideology or political structure against the political liberalism in the system of U.S hegemony. In addition, the reactionary developmentalism, based on the craving for the sustainable economic growth, came to life again. This essay calls this old but new nationalism as K-nationalism. K-nationalism plays the key role in the topography of recent Korean cinema, and it would explain the success of certain historical films. From this point of view, we will focus on several fusion historical films and tv dramas which show how they reflect and reconsolidate the K-nationalism of South Korea in the era of neo-liberalism, such as (2010), (2010), and (2012). Then we will move on to the films such as (2012) and (2014), the mega hit historical films.

목차

1. 들어가는 말: K-내셔널리즘의 등장과 천만 사극

2. 퓨전사극: 우리 시대의 내셔널시네마

3. 정치적 공백을 메우는 상상력: 선한 시장(市場)에서 등장하는 시민네이션과 시민-선군

4. 폐소공포증 시대, K-내셔널리즘의 반동적 복고주의: 호모내셔널리티와 여성혐오

5. 폐소공포증과 대면하는 K-내셔널리즘의 파국적 상상력: <활>과 <명량>의 세계

6. 나가면서

키워드

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