20世紀初在華基督教發展與中國宗教新動向探析

• 영문명: On the development of Christianity and the new tendency of Chinese religion in the early 20th century
• 발행기관: 경북대학교 아시아연구소
• 저자명: 李光偉(LI Guang-wei)
• 간행물 정보: 『아시아연구』제8호, 143~172쪽, 전체 30쪽
• 주제분류: 인문학 > 역사학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2010.02.28

국문 초록

1840년 중영(中英) 아편전쟁 이래, 기독교는 불평등 조약의 보호 하에 재차 중국으로 전파되었다. 여러 가지 역사적 요인으로 중국에서의 전도 활동은 중국의 관료, 사대부(유지), 백성들로부터 강력한 저항을 받아 각 지역에서 교안이 끊임없이 발생하였다. 반기독교 투쟁이 심화되면서 결국 중국과 외국을 놀라게 한 ‘의화단 사건’이 폭발하였다. ‘의화단 사건’ 이후, 중외인사의 깊은 반성으로 이전의 경험을 교훈 삼아중서(中西) 종교 문화 교류는 상대적으로 평화로운 단계로 접어들었다. 20세기 초, 중국은 현대화의 가속과 민주 공화 제도의 건립 등을 동반하면서 일정 수준 내 상대적으로 자유 경쟁의 ‘종교시장’을 출범시켰다. 중국 기독교는 특유의 의료, 자선, 교육 활동을 통해 중국의 사회적요구를 만족시켰으며 그러한 전도 활동은 전례 없이 발전하여 종교 시장에서 우세를 점유하였다. 중국기독교 발전에 반하여, 전통 불교와 도교는 이전의 존귀와 영예를 상실하였고, 안팎으로 매우 곤란한 처지에 빠져 난감하게 되었다. ‘중화귀주(中華歸主)’에 직면한 압박과 도전은 중국 불교와 도교에 큰 충격을 주었다. 양문회(楊文會)와 태허(太虛) 등 대표적인 고승 대덕은 적극적으로 불교 개혁을 추진하였고, 특히 후자는 불교에 새로운 활력을 주입하기 위해, ‘인간 불교’ 운동을 제창하였다. 근대 중국 불교가 부흥한 원인은 기본적으로 민족을 멸망 위기에서 구한 것인데, 그 개혁의 방향과 내용 및 형식면에서 기독교의 장점을 활용하였다. 중국 불교는 불교의 대중화 운동에 힘썼으며, 기독교와 함께 서방 문화와 더불어 경쟁적인 역사상을 출현시켰다. 중국 도교 개혁은 진영녕(陳攖甯)의 노력을 대표적으로 들 수 있다. 그는 기독교의 급속한 발전으로 중국 민족이 위기에 처한 상황에서 중국 전통문화를 활용하여 외래 종교 문화 침입에 저항할 필요가 있음을 파악하고 도교 문화 이념의 혁신을 추진하였다. 그는 정신적으로 종교문화가 객관적이고 이성적으로 교류해야 한다는 의도를 보여주었다. 당시 중국에 신흥 교파가 많이 등장하였는데, 그의 태동과 초기 교육에서 적지 않게 중국 기독교의 영향을 받아 중서종교 문화의 조화를 선도하였을 뿐만 아니라 중국 전통 문화를 제고시켰으며, 보세적 종교 가치와 세계적 교화의 통일성을 깨닫게 하였다.중국 ‘종교 시장’의 특수성은 중국이 아직 반(半)식민 반(半)봉건 사회였다는 것이다. 20세기 초, 중국 종교는 민족 독립과 국가 부강의 역사라는 새로운 동향으로 전개되었다. 이는 민족 공동체와 문화 공동체를 출현시키는 한편 세계를 향한 개방적인 태도를 취하였다. 중국의 ‘종교 시장’은 한 폭의 번창하면서도 복잡한 양상을 드러내었다.

영문 초록

After the Opium War of 1840, Christianity re-entered china through the protection of unequal treaties. Because of a number of historical reasons, the missionary activity of Christianity in china met the Chinese officials, the gentry and the people’s strong resistance, a large number of conflicts between the common people and the church forces emerged. The conflicts became more and more fierce and eventually led to the “Boxer Incident”, which shocked the world. After the “Boxer Incident”, Chinese and foreigner who had a profound reflection drew experiences and lessons, and the process of Chinese and Western religious culture communication entered a new relative calm phase. There was a free competition religious market in china because of accelerating process of Chinese modernization, the establishment of the democratic and republican system and so on in the early 20th century. Christianity in china through its own excellent medical care, charitable and educational activities met the needs of Chinese society. Its missionary work was also provided with an unprecedented development, and so it accounted for the advantages of Chinese religious market. Compared with the development of Christianity in china, Chinese traditional Buddhism and Taoism lost their past honor, and were caught in an embarrassing position. Faced the pressure and challenge of “China owned by Christianity”(中華歸主), Chinese Buddhism and Taoism were not indifferent. Yang wen-hui(楊文會), Tai Xu(太虛)and others actively promoted the reformation of Buddhism, especially the latter advocated the “Human Buddhism”(人間佛教) movement in order to inject new vitality into Buddhism. Indeed, the basic reason of modern revival of Chinese Buddhism was to save the nation from peril, but the direction, content and the form of its reformation absorbed the priorities of Christianity. In addition, Chinese Buddhism also popularized Buddhism in the world, which showed a historical aspect of competing with western culture and Christianity. The Taoism’s innovation was not better than Buddhism. Its representative Chen Ying-ning(陳攖寧) recognized it was necessary to use the traditional Chinese culture, especially Taoism culture to resist the invasion of foreign religion and culture, and also innovated the cultural ideas of Taoism, when he faced the rapid development of Christianity in China and urgent national distress situation. His mentality was still objective and rational, and also showed the intention of promoting religious and cultural co-operation. At the same time, Chinese new religions sprung up. In the process of their initiation and the early education, they were more or less influenced by the impact of Christianity in china. They showed the advocacy to reconcile Chinese and Western religious culture, improved the status of traditional Chinese culture, and realized their purport of exploring universal religious values and the unity of the world’s enlightenment. The unique position of Chinese religious market lied in that china was still a semi-colonial and semi-feudal society. In the early 20th century, the new tendency of Chinese religion had been incorporated into the historical process of pursuing the national independence and the country’s prosperity, so it always reflected national and cultural identity. At the same time, the new tendency was not lack of openness to the world. Chinese religious market presented a busy and complex picture.

목차

一、在華基督教宗教市場優勢的逐步獲得

二、佛教與道教的更張

三、新興教派的萌生與初育

四、餘論

키워드

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