경계를 횡단하는 애니미즘: ‘인류세’에 타일러 다시 읽기

• 영문명: Animism across Boundaries: Rereading Tylor in the Anthropocene
• 발행기관: 한국종교문화연구소
• 저자명: 유기쁨(Ki Bbeum Yoo)
• 간행물 정보: 『한국종교문화연구소 단행본』종교문화비평 47, 153~186쪽, 전체 34쪽
• 주제분류: 인문학 > 종교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2025.03.31

국문 초록

본 논문은 인간이 지구 생태계를 전방위적으로 변화시키는 행성적 힘을 지닌인류세(Anthropocene)의 시대적 맥락에서, 19세기 인류학자 에드워드 버넷타일러(Edward Burnett Tylor)의 애니미즘 개념을 재검토하고 그 현대적 의의를 탐구한다. 타일러는 근대적 지식인으로서 인류 문화와 종교를 과학적으로 설명하려 했으며, 이를 통해 인류학과 종교학의 초석을 놓았다. 그러나 그의 논의는 근대적, 서구중심적, 인간중심적 시각의 한계를 지니고 있다는 비판을 받아왔다. 그는인간을 자연의 일부로 이해하려 했으나, 동시에 인간을 비인간 자연보다 우월한존재로 전제하는 근대적 사고의 틀을 벗어나지 못했다. 본 논문은 타일러의 애니미즘 이론이 갖는 이러한 한계를 검토하는 한편, 인류세라는 생태적 위기 속에서그의 논의가 여전히 유의미한 통찰을 제공할 수 있다고 주장한다. 이를 위해 먼저 타일러의 ‘인류’ 개념을 분석하고, 이를 인류세의 ‘인류’ 개념과비교한다. 타일러의 논의는 인류의 동질성과 문화의 선형적 진보를 전제하는데, 이는 안정적인 기후 조건을 바탕으로 형성된 것이다. 그러나 파열과 단절이 특징적인 인류세의 기후 조건에서는 인간과 비인간 존재들이 상호의존적으로 얽혀있는 네트워크적 관계에 주목해야 한다. 또한 본 논문은 타일러의 동물 영혼, 식물 영혼, 물체 영혼에 대한 논의를살펴보고, 이를 통해 그의 애니미즘 개념이 유물론적 성격을 지니고 있음을 제시한다. 타일러는 애니미즘과 유물론을 대비시키면서도, 그가 그려낸 애니미즘의세계는 영혼까지도 물질적인 유물론적 세계이다. 타일러의 논의에서 우리는 선형적 진보서사가 매끄럽게 유지되지 않는 지점을발견할 수 있다. 그는 종교의 발전을 일직선상에 놓으면서도 정체와 퇴보의 가능성을 인정하며, ‘원시’와 ‘야만’을 무시하는 듯하면서도 인류의 동질성을 강조한다. 또한 애니미즘과 유물론을 대비시키지만, 그 내부에는 유물론적 애니미즘의여지를 남긴다. 이러한 모호한 지점들은 단순한 한계라기보다, 탈근대적 애니미즘 해석을 위한 가능성의 영역이라 할 수 있다. 이를 통해 우리는 헤테라키적연결과 상호작용의 세계를 새롭게 읽어낼 수 있다. 결국, 타일러의 애니미즘은 인간과 비인간, 산 자와 죽은 자, ‘야만’과 근(현)대, 종교와 과학, 물질과 영혼, 애니미즘과 유물론의 경계가 불안정하게 흔들리는풍경을 그려낸다. 본 논문은 이러한 타일러의 논의를 재조명함으로써, 인간⋅자연⋅초자연이 얽힌 복잡한 풍경을 새롭게 바라볼 수 있는 이론적 가능성을 제시하고자 한다.

영문 초록

In the context of the Anthropocene, in which humans possess the planetary power to change the Earth’s ecosystems in all directions, this paper revisits the concept of animism by 19th-century anthropologist Edward Burnett Tylor and explores its contemporary significance. As a modern intellectual, Tylor sought to explain human culture and religion scientifically, laying the foundation for anthropology and religious studies. However, his discussions have been criticized for having limitations of a modern, Western-centric, and anthropocentric perspective. He tried to understand humans as part of nature, but at the same time, he could not escape the framework of modern thought, which presupposes humans as superior to non-human nature. This paper examines the limitations of Tylor’s animism theory and argues that his discussion can still provide meaningful insights in the midst of the Anthropocene ecological crisis. To this end, we first analyse Tylor’s concept of ‘humanity’ and compare it with the concept of ‘humanity’ in the Anthropocene. Tylor’s discussion presupposes the homogeneity of humanity and the linear progress of culture, which is based on stable climatic conditions. However, in the climatic conditions of the Anthropocene, which are characterised by rupture and disconnection, we should pay attention to the networked relationships in which human and non-human beings are interdependently entangled. In addition, this paper examines Tylor’s discussion of animal souls, plant souls, and object souls, and suggests that his concept of animism is materialistic in nature. While Tyler contrasts animism and materialism, the world of animism he depicts is a materialistic world where even souls are material. In Tylor’s discussion, we can find a point where the linear progressive narrative does not remain smooth. He places the development of religion on a straight line while acknowledging the possibility of stagnation and regression, and emphasizes the homogeneity of humanity while seemingly ignoring ‘primitive’ and ‘savage’. He also contrasts animism and materialism, but leaves room for materialistic animism within them. These ambiguous points are not mere limitations, but rather areas of possibility for interpreting post-modern animism. This allows us to read the world of heterarchical connections and interactions anew. Ultimately, Tylor’s Animism depicts a landscape in which the boundaries between humans and non-humans, the living and the dead, ‘savage’ and modernity, religion and science, matter and spirit, and animism and materialism are all in flux. By re-examining Tyler’s discussion, this paper aims to present a theoretical possibility for a new look at the complex landscape of human, nature, and the supernatural.

목차

Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. 인류세의 인류와 타일러의 인류학

Ⅲ. 타일러의 애니미즘과 영혼의 문제

Ⅳ. 나가는 말: 틈새를 횡단하기

참고문헌

키워드

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