야사로 보는 삼국의 역사 1
2006년 07월 13일 출간
국내도서 : 2006년 02월 07일 출간
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이 책은 이런 점을 감안하여 신화ㆍ전설ㆍ불교문화는『삼국사기』에 구애받지 않고 취사선택하여 야사적 기사로 구성하였다. 그러면서도 고구려 주도의 삼국통일이 되지 않은 까닭, 처용의 실제 인물설, 통일신라시대인가 남북국시대인가 등의 문제를 정사로 접근하며 의문점을 풀어내고 있다.
제1권에서는 고구려와 백제의 역사를 살펴본다.
고주몽의 탄생설화 / 고구려의 건국 / 협보의 다파라국 / 비운의 해명태자 / 솥?말?괴유의 활약 / 머슴이 왕이 되다 / 일곱 겹 소나무숲의 사연 / 중천왕의 무서운 결단 / 고구려를 먼저 찾은 부처의 빛 / 호태왕과 그의 아들 / 고구려의 무속 / 대방 태수의 딸 / 합종에서 분열로 / 바보 온달 / 승려 화가 담징 / 을지문덕과 수나라 / 연개소문의 등장 / 안시성을 사수하라 / 하늘이 낸 효녀 / 기우는 고구려 / 고구려가 통일의 주체국이 되지 못한 이유
백제편
백제의 건국 / 백제의 내분과 서라벌 / 백제의 왜 열도 쟁탈전 / 신공과 칠지도 / 보과부인 / 왜로 건너간 한문?문화 / 백제의 전성시대 / 백제 불교의 왜 전파 / 도미의 아내 / 고구려의 첩자 신성 스님 / 동성왕의 신라 여인 / 동성왕과 곰나루성 / 첩자를 죽여라 / 아비지와 9층탑 / 소금 굽는 스님 / 설화로 남은 정략결혼 / 바위가 된 청년 / 싸움터에서 죽은 성왕 / 백제의 불교문화 / 금오산 향천사 / 공주와 무사 / 백제의 멸망 / 백제의 재건운동과 풍왕
▶ 고증이 안 되어 더욱 재미있는 삼국의 역사 삼국시대의 비밀은 비밀로 남아 있는 그 자체가 역사이다. 고구려?신라?백제 순으로 나라가 건국되고 삼국의 정립시대가 열리는데, 그 건국과 관련해서 많은 의문점들이 남아 있다. 우선 고구려를 건국한 고주몽 자체가 수수께끼 인물로 남아 신화가 되었다. 또한 고주몽의 난생설화卵生說話는 신라 건국의 시조 박혁거세의 난생설화와 계통이 같아 우리 민족의 계통이 같다는 것을 입증해주고 있다. 또 유화부인의 입술설화와 신라의 알영설화도 일맥상통하고 있다. 이러한 설화의 수수께끼는 혁거세의 김씨설, 백제를 건국한 온조의 탄생 비밀, 백제의 비류백제?외백제?십제백제의 상호관계 등 어느 것 하나 속시원한 고증이 없다. 그뿐만이 아니라 도읍지 역시 여러 가지 설이 무성하다. 고구려가 중국 대륙에서 건국된 것은 명확히 고증되었지만, 신라와 백제는 대륙 건국설과 한반도 건국설로 양립되어 있다. 게다가 옮긴 도읍지도 명확하지 않다. 삼국시대의 역사는 제도권 학자보다는 재야 사학자들의 연구가 활발한 편이다. 그러나 고증이 불충분하고 국수주의에 기울어 다분히 주관적인 해석이 지나친 점이 있다. 예를 들어 경주의 그 많은 왕릉이 중원에서 경주로 옮겨졌다는 주장은 아무래도 수긍하기 어렵다. 한편 제도권 학자들은 발굴에만 의존하여 사서(史書)의 기록조차 잘 믿으려 하지 않는 편협에 빠져 삼국시대사 연구에 매우 소극적인 모습을 보이고 있다. 이 책은 삼국시대의 정사와 야사로 대변되는 ≪삼국사기≫와 ≪삼국유사≫를 통하여 이러한 삼국 역사 연구의 불충분한 점과 의문점들을 분석해보고 있다. ≪삼국사기≫와 ≪삼국유사≫를 정사와 야사로 구분짓기에는 애매한 면이 많지만 ≪삼국사기≫는 고려 조정에서 ≪삼국유사≫는 개인이 편찬했기에 굳이 구분해보자면 정사와 야사로 나눌 수 있는 차이뿐이다. 정사와 야사 할 것 없이 신화?전설의 기록이 많고, 불교문화 위주의 기술이라는 공통점을 지니고 있다. 이 책은 이런 점을 감안하여 신화?전설?불교문화는 ≪삼국사기≫에 구애받지 않고 취사선택하여 야사적 기사로 만들었다. 그러면서도 ‘고구려 주도의 삼국통일이 되지 않은 까닭’, ‘처용의 실제 인물설’, ‘통일신라시대인가 남북국시대인가’, ‘왜 가야를 포함한 4국시대가 아니고 3국시대인가’ 등등의 의문점들을 필자 나름대로 분석?정리하였다.
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