도덕의 원리 : 개인과 사회, 국가의 의무

폴 자네 지음

위즈덤커넥트 2025년 07월 29일 출간

작품소개

책소개

* 위즈덤커넥트의 AI가 풀어쓴 하버드 클래식 총서에 속한 도서입니다. 다양한 LLM 등을 포함한 AI를 활용하여 동서양의 고전을 쉽게 풀어쓴 도서입니다. 하버드 클래식은 하버드 총장이었던 찰스 엘리엇 박사가 엄선한 인문 고전 총서입니다.
개인은 왜 도덕적으로 살아야 하는가? 사회와 국가는 어떤 도덕적 책임을 지는가?
'도덕의 원리'는 프랑스 철학자 폴 자네가 남긴 윤리학의 고전으로, 도덕을 단순한 규범이 아닌 철학적 체계이자 사회 질서의 근본 원리로 풀어낸 책이다. 이 책은 개인의 자유와 책임, 사회적 정의, 국가의 의무라는 세 축을 중심으로 도덕법의 작동 원리를 치밀하게 탐구하며, 윤리적 삶의 실천이 곧 건강한 공동체와 정의로운 국가로 이어진다는 사실을 역설한다.
칸트와 헤겔의 사상을 계승하면서도 프랑스적 현실에 뿌리내린 자네의 사유는, 도덕적 자율성과 사회적 연대, 법과 정의의 관계를 통합적으로 조명한다. 그는 도덕을 형이상학의 영역에 가두지 않고, 교육, 가족, 정치, 경제, 법률 등 구체적 삶의 영역에 적용될 수 있는 실천 윤리학으로 확장시킨다.

목차

표지
목차
1장. 예비 개념
2장. 의무의 구분 - 사회적 도덕의 일반 원칙
3장. 정의의 의무 - 인간 생명에 관한 의무
4장. 타인의 재산에 관한 의무
5장. 타인의 자유와 명예에 대한 의무 - 정의, 분배적 공정성 및 보상적 공정성
6장. 자선과 자기희생의 의무
7장. 국가에 대한 의무
8장. 직업상의 의무
9장. 국가들 간의 의무 - 국제법
10장. 가족의 책임
11장. 자기 자신에 대한 의무 - 신체에 관한 의무
12장. 외부 소유물에 관한 책임
13장. 지성에 관한 의무
14장. 자기 의지에 관한 의무
15장. 종교적 도덕성 - 종교적 권리와 의무
16장. 도덕적 의학
보록 - 계급 사이의 연합
시리즈 및 저자 소개
copyrights
(참고) 분량: 약 31만자 (종이책 추정 분량: 약 530쪽)

책 속으로

모든 사람은 선과 악, 그리고 선한 행동과 악한 행동을 구별할 수 있다. 예를 들어 부모님을 사랑하고, 타인의 재산을 존중하며, 약속을 지키는 것은 옳은 일이다. 반면에, 우리에게 해를 끼치지 않은 사람을 해치거나, 남을 속이고 거짓말을 하며, 우리를 도와준 사람에게 감사하지 않고, 친구를 배신하는 것은 잘못된 일이다.
옳은 일을 하는 것은 모든 사람에게 요구된다, 즉 그렇게 해야만 한다. 잘못된 일은 피해야 한다. 의무란 우리가 옳은 일을 하게 하고 잘못된 일을 피하게 만드는 규칙으로, 도덕 법칙이라고도 한다. 이 법칙은 다른 법처럼 명령하거나 금지하며, 때때로 어떤 행동은 허용한다.
옳고 그름을 실천할 수 있으며 그에 따라 도덕 법칙을 따를 것으로 기대받는 사람을 도덕적 행위자라고 한다. 법을 따라야 하는 사람은 그 법을 알고 이해할 수 있어야 한다. 도덕에서도, 마치 민법에서처럼, 누구도 법을 몰랐다고 핑계 댈 수 없다. 그래서 모든 사람은 일정한 규칙에 관한 지식, 즉 선과 악에 대한 자연스러운 감각을 가지고 있다. 이를 양심 또는 도덕 감각이라고 부른다.
양심은 정신의 한 작용, 즉 판단이다. 하지만 옳고 그름을 아는 일은 이성에만 맡겨진 것이 아니라, 감정 또한 함께 작용한다. 우리가 스스로 하거나 다른 사람이 하는 선악의 행동은 다양한 감정을 불러일으킨다. 이런 감정들을 도덕적 감정이라고 한다.
사람이 선과 악의 차이를 알거나 그것을 다르게 느끼는 것만으로는 충분하지 않다. 도덕적 행위자가 되려면 두 가지 중에서 선택할 수 있어야 한다. 할 수 없는 일을 하라고 명령하거나 반드시 하게 될 일을 하지 말라고 명령할 수는 없다. 이런 선택의 힘을 자유, 또는 자유의지라고 한다.
옳고 그름을 구별할 줄 알면서 자유롭게 선택할 수 있는 존재는 자신의 행동에 책임이 있다고 할 수 있다. 그는 자신의 행동에 대해 해명할 수 있고, 그 결과를 감수할 수 있으며, 그 행동의 진정한 원인이 된다. 그의 행동은 그의 몫이 되고, 그래서 그에게 귀속된다. 다시 말해 그 행동은 그에게 책임이 돌아간다고 한다. 이렇게 행위자는 책임을 지며, 행동은 귀책된다.
인간의 행동은 선하거나 악할 수 있다. 이러한 특성은 행동의 크기나 난이도에 따라 더 커지거나 작아질 수 있다. 그래서 어떤 행동이 적절하거나 가치 있고, 칭찬받을 만하거나 심지어 숭고하다고도 할 수 있다. 한편, 잘못된 행동은 단순한 실수일 수도 있지만 범죄가 될 수도 있다. 비난받을 만하거나 비열하고 혐오스러우며 끔찍할 수도 있다.
어떤 사람이 꾸준히 선한 행동을 하며 의무를 다하려고 노력할 때, 이런 습관을 덕(미덕)이라고 한다. 그와 반대되는 성향을 악덕(부덕)이라고 한다.
사람들은 양심에 따라 올바른 일을 해야 한다고 느끼지만, 본성적으로는 쾌락을 추구한다. 고통 없이 즐거움을 누릴 때 사람은 행복을 느낀다. 가장 큰 즐거움과 가장 적은 고통이 행복이다. 하지만 실제로 행복이 항상 덕과 일치하지는 않으며, 즐거움이 언제나 옳은 행동에서만 나오는 것도 아니다.
그럼에도 우리는 이런 괴리가 부당하다고 생각하며, 즐거움은 옳은 일과, 고통은 잘못된 일과 자연스럽게 연결돼야 한다고 믿는다. 바른 일을 한 결과로 누리는 즐거움을 보상이라고 하고, 잘못한 일로 겪는 고통을 벌이라고 한다.
누군가 올바른 일을 하면, 본인과 다른 사람 모두 그가 보상을 받을 자격이 있다고 생각한다. 누군가 나쁜 일을 저지르면, 그 반대가 타당하다고 여기며, 심지어 자신 역시 잘못에 대한 벌을 받아야 한다고 생각한다. 이렇게 도덕적 행위자가 자신의 선이나 악에 따라 행복이나 불행을 누릴 자격이 있다고 보는 원칙을 공(공로)과 과(과실)의 원리라고 한다.
어떤 법을 지키거나 어겼을 때 따르는 보상과 벌을 그 법의 제재라고 한다. 따라서 도덕 법칙에 따른 제재는 도덕적 제재가 된다.
모든 법에는 만든 사람이 있다. 그래서 도덕 법칙에도 도덕 입법자가 필요하며, 도덕성은 우리를 신에게로 이끈다. 이 세상에서의 상과 벌만으로는 충분하지 않으므로, 도덕 법칙은 종교적 제재를 요구한다. 이런 식으로 도덕성은 영혼이 불멸함을 믿게 한다.
지금까지 살펴본 바에 따르면, 우리는 언제나 두 가지 반대 개념이 존재한다는 것을 알 수 있다. 선과 악, 명령과 금지, 덕과 악덕, 공로와 과실, 즐거움과 고통, 보상과 처벌이 바로 그것이다.
인간의 삶은 늘 두 가지 가능성 앞에 있다. 사람은 이 중에서 선택할 수 있다. 그 능력이 자유이다. 이 선택은 어렵고 지속적인 노력이 필요하다. 그래서 인생은 시련이며, 자주 투쟁에 비유된다. 인생은 놀이가 아니고, 용기 있고 진지한 노력이 되어야 한다. 투쟁이 필요하고, 평화가 그 목표다.
이러한 생각들이 도덕이 다루는 기본 개념이며, 도덕은 그 원리와 적용 방식을 찾으려 한다.

출판사 서평

<추천평>
"오늘날 한국 사회는 '정의'와 '공정'이라는 단어를 끊임없이 되묻고 있습니다. 하지만 우리는 얼마나 깊이 있게 도덕과 윤리를 고민하고 있을까요? '도덕의 원리 : 개인과 사회, 국가의 의무'는 '옳은 삶이란 무엇인가'라는 질문에서 출발해, 개인의 선택과 사회적 책임, 국가의 윤리까지 넓고 깊게 성찰하는 책입니다. 프랑스 철학자 폴 자네는 단순한 도덕 교훈이 아닌, 도덕이 어떻게 인간의 내면에서 비롯되어 사회와 국가 질서에까지 연결되는지를 논리적이고 철학적으로 풀어냅니다. 이 책은 오늘의 우리에게 묻습니다. "공정함이란 무엇인가?", "국가는 도덕적으로 중립일 수 있는가?", "개인의 윤리와 공동체의 윤리는 어떻게 연결되는가?" 이 질문들 앞에서 '도덕의 원리'는 날카로운 통찰과 함께 깊은 성찰의 기회를 제공합니다."
- 위즈덤커넥프 편집부

작가정보

저자(글) 폴 자네

폴 자네 (Paul Janet, 1823–1899) 는 19세기 프랑스의 대표적 철학자이자 윤리학자. 사변철학과 실천 윤리학을 잇는 통찰로 당대 유럽 지성계에 깊은 영향을 끼쳤다. 사르트르나 뒤르켐 이전, 프랑스 철학의 기초를 닦은 인물 중 하나로 평가받는다. 폴 자네는 독일 관념론, 특히 칸트와 헤겔의 철학을 프랑스적 맥락에서 수용하고 재해석하여, 도덕 철학의 체계를 세우는 데 주력했다. 그는 파리 고등사범학교에서 교수로 재직하며 수많은 제자들을 길러냈으며, 철학을 추상적 사유에 머물지 않고 현실 사회와 정치 질서 속에서 실천될 수 있는 학문으로 정립하려 했다.