천자문(千字文) 붓글씨 초서(草書)

伊山(이산) 朴基鎭(박기진) 지음

석벽 2025년 07월 28일 출간

작품소개

책소개

한자의 서체 역사는 수천 년에 걸쳐 발전해 왔으며, 각 시대와 문화적 배경을 반영한 다양한 서체가 등장했다.
실용성: 갑골문→예서→해서로 발전하며 쓰기 편리해짐.
정치적 통일: 진시황의 소전 표준화.
기술 발전: 청동기(금문)→목판(송체)→디지털(간체자).
예술성: 초서·행서는 서예가의 개성 강조.
이처럼 한자 서체는 문자·예술·기술의 결합체로서, 각 시대의 정신을 담고 있다.
《千字文》의 저자는 주홍사(周興嗣)이다.
그가 《千字文》을 지은 연대는 명확하지 않으나 502년에 황제의 자리에 오른 양무제(梁武帝)의 시대가 안정되고 주홍사(周興嗣)의 학문과 인생 또한 40세에서 50세의 圓熟期원숙기에 접어들었을 때를 기준하면 510년에서 520년의 십여 년 사이가 아니었을까 한다.
일설에는 주흥사가 죄를 지어 죽음을 당하게 되었는데 그의 文才를 아낀 武帝가 《千字文》을 하루 만에 엮어 올리라는 과제를 주었는데 하룻밤 사이에 사자일구(四字一句)로 총 이백 오십 구(二百五十句) 《千字文》를 次書하고 나니 머리와 수염이 모두 하얗게 세었다는 전설 같은 이야기도 전해지고 있다. 그래서 《千字文)을 '白首文'이라고도 한다.
《千字文》에는 인간이 살아가면서 지켜야 할 예의와 염치가 담겼으며, 부모님을 공경하는 참 孝의 의미와 형제자매 우애의 소중함을 깨우쳤으며, 군주를 섬기는 忠의 의미와 어른을 공경하는 장유유서(長幼有序)와 친구지간의 붕우유신(朋友有信)의 의리와 오륜(五倫)의 도리를 가르쳤으며 치열한 삶 속에서 죽지 않는 지혜의 설파하고 있다. 장자(莊子)의 깊고 넓고 무한하고 자유분방 한 철학과 한비자(韓非子)를 비롯한 法家의 형명지학(刑名之學)을 말하고 그 폐해(弊害)를 지적했다.
마침내 모든 것에 대한 집착으로부터 벗어나 자연과 진리(眞理)로 돌아 갈 것을 권했으며 세월의 덧없음과 자신의 겸손으로 끝을 맺고 있다. 그런 점에서 《千字文》은 우리가 살아가는데 고귀한 삶의 가치를 깨닫게 해주고 있다.

그렇다면 우리나라 百濟王仁 박사께서 왜(倭)에 전해준 千字文 은 어떤 것이었을까? 《東史年表,동사년표)에는 백제 고이왕(古爾王) 52년 (AD 285)에 王仁 博士를 일본에 보냈다고 되어 있다. 왕인 박사께 서는 論語 및 千字文을 짊어지고 가서 가르치셨는데 이것이 일본 에서 한문을 쓰게 된 시초가 된 것이라고 기록하고 있다(送博士王仁于日本 仁贏論語及千字文往教日本用漢文始此).
《日本書記》에는, “應神天皇十六年春二月 王仁來之則太子菟道稚郎子師之習諸典籍於王仁莫不通達所謂王仁者是書首等之始祖也-오오진 천황 十六年 봄 二月에 王仁(왕인)이 왔다. 태자는 왕인 을 스승으로 삼아 여러 가지 典籍을 배웠는데 통하지 못하는 것이 없었다. 왕인은 학문을 하는 사람들의 시조(書首)가 되었다.'고 하 였다.
《古事記》에는, '名和爾吉師即論語十卷千字文一卷并十一卷付是人即貢進此和爾吉師者文首等祖-이름은 和爾吉師(와니키시)라 고 한다. 그는 論語 10권과 千字文 1권 등 모두 11권을 가지고 왔 다. 이 사람을 곧 천거하여 조정에 나아가게 했다. 和爾吉師(와니 키시)는 학문하는 사람들[文首]의 시조가 되었다.'고 되어 있다.
위의 여러 기록이 전하는 바 百濟의 王仁博士가 일본에 갈 때 논어와 천자문을 가지고 가신 것은 의심할 여지가 없다. <日本記)의 王仁이나 〈古事記)의 和爾吉師의 '和爾는 일본어에서는 모두 '와니' 라고 발음하므로 동일인이라고 보는 것이 타당하다.
또 (古事記)에, '應神天皇 亦百濟國主照古王'이라는 내용이 있 는데 '肖古王'의 음역이 아닌가 한다. 초고왕은 百濟 제5대 임금이 며 溫祚온조왕의 5세손으로, 古爾王과 仇首王의 아버지다. 《東史年表)의 古爾王 연대는 西紀 234~286년이며 倭액의 應神天皇 연대 와 일치한다. 여기서는 王仁 박사의 연대를 《東史年表)에 근거하여 古爾王 때로 본다.

목차

천자문(千字文) 붓글씨 초서(草書)
1. 작가의 말
2. 서예가(書藝家) 소개
3. 천자문(千字文)에 대하여
4. 천자문(千字文) 붓글씨 초서(草書)
5. 천자문(千字文) 해설(解說)

책 속으로

한자의 서체 역사는 수천 년에 걸쳐 발전해 왔으며, 각 시대와 문화적 배경을 반영한 다양한 서체가 등장했습니다. 다음은 한자 서체의 주요 역사를 10가지 항목으로 정리한 내용입니다:

가. 갑골문 (甲骨文, 기원전 14~11세기)
중국 상나라(은나라) 시대에 사용된 가장 오래된 한자 서체.
거북 등딱지나 소의 뼈에 새겨져 점을 치는 데 사용되었음.
그림 문자에서 한자로 발전하는 과도기적 형태.

나. 금문 (金文, 기원전 11~3세기)
청동기(종, 솥 등)에 주조 또는 새겨진 문자.
주나라 시대에 발달했으며, 갑골문보다 정형화된 모습.
"대전(大篆)"의 초기 형태로 분류하기도 함.
대전 (大篆, 기원전 9~3세기)
주나라 후기부터 진나라 이전까지 사용된 서체.
금문보다 더 체계화되었으나 필획이 복잡하고 자형이 불규칙함.
《석고문(石鼓文)》이 대표적인 예시.

다. 소전 (小篆, 기원전 221년~)
진시황이 중국을 통일한 후 표준 서체로 제정.
대전을 간략화하고 필획의 균형을 강조한 정형화된 서체.
현재까지 인장(도장) 글자로 사용됨.

라. 예서 (隸書, 기원전 3세기~후기 한나라)
소전의 필획을 간소화하고 직선화한 실용적인 서체.
한나라 시대에 공문서 작성용으로 널리 보급됨.
"파필(波筆)"이라는 우아한 굴곡이 특징.

마. 해서 (楷書, 후한~위진남북조 시대)
예서를 더 정제하여 탄생한 표준 서체.
수직·수평 필획이 뚜렷하고 가독성이 높음.
현대까지 가장 보편적으로 사용되는 서체.

바. 행서 (行書, 위진남북조 시대)
해서와 초서의 중간적 성격을 가진 서체.
필획을 약간 생략하되 가독성을 유지하며 빠르게 쓸 수 있음.
왕희지(王羲之)의 《난정서(蘭亭序)》가 대표작.

사. 초서 (草書, 한나라~위진 시대)
필획을 극도로 생략하고 연속해서 �는 예술적 서체.
실용성보다는 서예가의 개성과 감정 표현에 중점을 둠.
"광초(狂草)"는 해독이 거의 불가능할 정도로 자유로움.

아. 송체 (宋體, 송나라~명나라)
목판 인쇄술 발달과 함께 등장한 인쇄용 서체.
가로획이 가늘고 세로획이 굵으며, 말끔한 장식적 끝획(三角形)이 특징.
현대 신문·책자에서도 널리 사용됨.

자. 명조체 (明朝體, 명나라~현대)
송체를 기반으로 명나라에서 정립된 서체.
송체보다 필획의 대비가 더 강조되고 우아함.
한국·일본에서도 표준 인쇄체로 채택됨.
이외에도 전서(篆書, 소전/대전 통칭)나 간체자(簡體字, 현대 중국의 간략화된 한자) 등이 있지만, 위 10가지는 서체의 역사적 흐름을 대표합니다. 각 서체는 당시의 기술(갑골, 청동, 죽간, 인쇄), 문화, 정치적 요구(통일, 실용성)와 깊게 연관되어 발전했습니다.

작가정보

저자(글) 伊山(이산) 朴基鎭(박기진)

伊山(이산) 朴基鎭(박기진)

1951年 榮州生
號:伊山,松坡,碧浦
堂號:三無軒,汲古室,墨陽樓,小墨樵齋,尋愚軒
草丁權昌倫先生師事

■學歷
安東大學校 漢文學科 卒業京畿大學校 傳統藝術大學院 書藝專攻(藝術學碩士)卒業

■經歷
釜山海雲臺女子商業高等學校教師
榮州大榮高等學校教師
榮州儒林會館 書藝講師(現)
醴泉草丁書藝研究員 書藝講師(現)
慶北專門大學校 漢文講師(2002~2013)
韓國선비文化修練院講師(現)
榮州老人大學講師(現)
榮州文化院理事(現)
榮州書藝學院長(1987年4月25日~現)
密陽朴氏榮州宗親會長(2015~現)
醴泉草丁書藝研究員道廳移轉記念 全國揮毫大會 運營委員長(2015現)
醴泉書藝研究員 清河墨研會長(2013~現)
榮州市民大賞
榮州 密陽朴氏 青年會長

■書歷
大韓民國書藝大展 招待作家
慶尙北道 書藝大展 招待作家
大韓民國 國際儒教書藝大展 招待作家審査委員,運營委員
金笠書藝大展(現場揮毫)招待作家,審査委員
慶尙南道書藝大展審査委員
慶尙北道鄕校儒林書藝大展審査委員
慶尙北道書藝大展招待作家賞,運營委員,審査委員
國際儒林書藝大展審査委員長
大韓民國美術書藝 審査委員
新羅書藝大展 審査委員
安珦先生 全國揮毫大會 運營委員