힙폴뤼토스

에우리피데스 지음 | 천병희 옮김

도서출판숲 2024년 02월 15일 출간

작품소개

책소개

기원전 428년에 공연된 『힙폴뤼토스』는 오만한 청년을 쓰러뜨리려는 계획을 가진 아프로디테의 등장으로 시작된다. 힙폴뤼토스는 ‘사랑의 신’ 아프로디테를 따르지 않고 ‘순결의 신’ 아르테미스를 따르는 순수하고 경건한 청년으로 아프로디테의 미움을 사게 된 것이다.
아테나이 왕 테세우스와 결혼한 크레테 공주 파이드라는 남편이 집을 비운 사이, 전처인 힙폴뤼테의 소생으로 결혼을 거부하며 청정한 생활을 하던 힙폴뤼토스에게 반해 상사병에 걸린다.
아프로디테의 프롤로고스와 코로스의 등장가가 끝나면, 상사병에 걸려 축 늘어진 파이드라가 등장해 유모에게 죽고 싶다는 이야기를 한다. 그 원인을 알고자 하는 유모의 끈덕진 설득과 유추에 못 이겨 파이드라는 자신의 부끄러운 열병의 상대를 밝히게 된다. 유모는 처음에는 깜짝 놀라지만 곧 직접 나서서 중매를 서겠다고 하는데, 이 호의가 재앙의 원인이 된다.
유모가 힙폴뤼토스에게 파이드라의 뜨거운 사랑을 전하자 힙폴뤼토스는 경악하고 분노하며 소리지른다. 가까이에서 엿듣던 파이드라는 처음 생각대로 죽음의 길을 가기로 결심한다. 그녀는 힙폴뤼토스가 자기를 유혹하려 했다는 유서를 남김으로써 그도 함께 파멸로 끌어들인다.
여행에서 돌아온 테세우스는 파이드라가 유서를 남기고 죽은 것을 발견하고, 이어지는 논쟁에서 무슨 말을 해도 아들의 결백을 믿으려 하지 않는다. 그럼에도 절대로 비밀을 누설하지 않겠다고 유모에게 이미 맹세한 바 있는 힙폴뤼토스는 끝까지 자신의 진실을 밝히지 못한다. 그러자 테세우스는 소원을 들어 주겠다고 약속한 포세이돈 신을 부르며 아들을 파멸에 빠지게 해 달라고 간청하며 아들을 트로이젠(Troizen)에서 추방한다.
이어서 사자(使者)가 등장해, 포세이돈이 바다에서 내보낸 거대한 황소가 힙폴뤼토스의 말들을 놀라게 하여 마차가 전복되는 바람에 힙폴뤼토스가 고삐에 감겨 비명횡사했다고 보고한다. 죽어가는 힙폴뤼토스가 무대 위로 운반되자, 순결의 여신 아르테미스가 나타나 더없이 상냥한 말로 젊은이와 작별 인사를 한 뒤 테세우스에게 그동안의 진실을 밝힌다. 트로이젠 처녀들은 앞으로 결혼식을 올리기 전에 힙폴뤼토스에게 머리털을 잘라 바치며 두고두고 그의 고통을 애도하게 될 것이라고도 말한다. 에우리피데스는 여기서 당시 트로이젠에서 행해지던 힙폴뤼토스 숭배의 내력을 밝히고 있다. 죽음을 눈앞에 둔 아버지와 아들은 서로에게 용서를 구하고 눈물을 흘린다. 테세우스는 자신이 잘못했음을 너무 늦게 알게 된다.

작가정보

저자(글) 에우리피데스

지은이 에우리피데스
아테네 출생. 3대 비극시인 중 아이스퀼로스, 소포클레스보다 뒤에 태어났으며 그의 생애는 두 선배 시인에 비해 덜 알려져 있다. 당대에 그들만큼 인기를 얻지는 못했는데 그것은 전통적 가치에 대한 비판적 태도와 더불어 ‘신의 존재’에 대한 회의와 불신, 전쟁의 비극 등을 다룬 진보적 작가였기 때문이다.
에우리피데스는 기원전 497/6년에 태어난 소포클레스보다는 10년 연하지만, 기원전 5세기 중엽 시작된 격동의 시기에 10년은 결코 짧지 않았다. 소포클레스는 소피스트 철학에 의해 유발된 정신적 혁명에 동요하지 않고 전통적 가치관을 견지했으나 에우리피데스는 그와는 달리 독자적 사고를 견지하며 소피스트 철학과 부단한 씨름을 하였으며 주어진 소재 또는 전통에 비판을 가하되 거기에 만족하지 않고 끊임없이 진리를 찾아 나서는 지적 탐구자였다.
고대의 작가들 가운데 에우리피데스만큼 다층적이고 난해한 경우는 드물다. 파르테논 신전이나 소포클레스의 원숙한 비극들이 보여주는 완결성과 자신감은 그의 작품에서 해체되기 시작한 느낌을 준다. 어디서나 확실한 답변보다는 문제 제기가 더 큰 비중을 이룬다. 인간 내면에 자리 잡고 있는 폭력성과 격정에 많은 관심을 보였으며, 내적 분열에 시달리는 다층적 인물들을 만들어냈는데, 현실에 가까운 이런 인물들 때문에 그의 드라마는 기원전 386년, 한 번 공연된 드라마의 재공연이 허용되었을 때 가장 자주 공연되었다. 아리스토텔레스는 그를 “가장 비극적인 작가”라고 불렀으며, 괴테는 그에 관하여 “그 이후로 모든 민족들이 그에게 신발을 건네줄 자격이라도 있는 극작가를 가진 적이 있었던가!”라고 말했다.

번역 천병희

옮긴이 천병희(1939~2022)

서울대학교 독어독문학과를 졸업하고 같은 대학원에서 문학박사 학위를 받았다. 독일 하이델베르크 대학교에서 5년 동안 독문학과 고전문학을 수학했으며 북바덴 주정부가 시행하는 희랍어 검정시험(Graecum)과 라틴어 검정시험(Großes Latinum)에 합격했다. 고전 번역가로 활동하며 그리스 문학과 라틴 문학을 원전에서 우리말로 옮기는 작업에 매진하며 고전의 아름다움과 가치를 전달하는 역할을 수행했다. 원문의 깊이와 의미를 충실히 전달하면서도, 한국 독자들이 쉽게 이해할 수 있는 문장으로 번역했다는 평가를 받는다. 대표적인 원전 번역으로는 호메로스의 『일리아스』와 『오뒷세이아』, 헤시오도스의 『신들의 계보』, 베르길리우스의 『아이네이스』, 오비디우스의 『변신이야기』 『로마의 축제들』, 아폴로도로스의 『원전으로 읽는 그리스 신화』, 『아이스퀼로스 비극 전집』, 『소포클레스 비극 전집』, 『에우리피데스 비극 전집』, 『아리스토파네스 희극 전집』, 『메난드로스 희극』, 『그리스 로마 에세이』, 헤로도토스의 『역사』, 투퀴디데스의 『펠로폰네소스전쟁사』, 크세노폰의 『페르시아 원정기』, 플라톤의 『국가』 『법률』 『소크라테스의 변론/크리톤/파이돈/향연』 『고르기아스/프로타고라스』, 아리스토텔레스의 『니코마코스 윤리학』 『정치학』 『수사학/시학』 등 다수가 있으며, 주요 저서로 『그리스 비극의 이해』 등이 있다.