동양 철학 스케치. 2

김선희 지음

풀빛 2013년 01월 14일 출간 종이책 : 2009년 10월 26일 출간

작품소개

책소개

2500년의 지혜와 만나는 유쾌한 철학 여행!
동양 철학의 핵심을 여섯 갈래의 사상적 흐름으로 묶다

고대부터 근세에 이르기까지, 한 시대를 이끈 철학자들의 이야기 『동양철학 스케치』. 이 책은 철학적 개념이나 이론뿐만 아니라 우리가 진정으로 궁금해 하는 것, 즉 당대의 철학자들이 무엇을 문제로 삼았는가, 무엇을 보고 지향했는가, 그리고 어떤 방법으로 생각의 지도를 그리고 사유의 구조를 형성했는가를 여섯 갈래로 나누어 살펴본다.

여섯 갈래로 사상적 흐름과 변화들을 묶고 이를 다시 세 개의 결로 나누었다. 이 묶음들은 대체로 역사적 흐름에 따른 것이지만, 시간의 경과보다는 사상적 변화나 경향의 차이를 기준으로 한다. 또한 본문에 앞서 동양 철학 여행의 길잡이를 두어 내용을 개괄함으로써 전체의 흐름을 파악할 수 있도록 도왔다.

제2권은 4부에서 6부까지를 담았다. 4부에서는 불교가 융성했던 수나라와 당나라를 거쳐, 유학을 새롭게 일으키려는 학자들이 등장한 송나라 시대를 살펴본다. 5부에서는 명청 시대의 철학적 모험들을 살펴보고, 마지막 6부에서는 동아시아 사상의 또 다른 축인 조선과 일본의 사상에 대해 알아본다.

목차

제4부 극복과 종합, 유학의 창조적 혁신
10_새로운 창으로 유학을 보다 북송의 철학자들
유학에서 성리학으로｜송나라의 문치주의와 사대부｜성리학의 선구자―주돈이와 《태극도설》｜기氣의 철학자, 장재｜우주의 근원, 태허｜인간 본성의 두 측면｜만물을 하나로 하는 인仁｜한 번 음하고 한 번 양하게 하는 것을 도道라 한다｜본성이 곧 이치다
11_천리天理를 실현하는 도덕적 인간 주희의 철학
주희의 학문을 넘어 주자학으로｜선배들의 학문을 정리하고 체계화하다｜리理와 기氣의 이론을 종합하다｜하나의 달과 달그림자들｜사람의 본성이 곧 이치다｜경敬에 머물고 이치를 끝까지 탐구하라
12_본성에서 마음으로 왕양명의 철학
왕양명과 양명학｜내 마음이 곧 이치｜양지良知, 내 마음의 천리天理｜격물치지格物致知에 대한 다른 해석｜앎과 실천은 하나다｜거리에 가득 찬 사람들이 성인이다

제5부 변화를 모색하는 비판자들
13_격변기의 목소리들 명말明末의 사상 지형
왕양명의 후계자들｜청년 왕기, 스승을 만나다｜양명학의 갈림길｜양지는 이미 이루어졌다｜소금 장수, 철학을 배우다｜새로운 격물 이론｜양명학을 대중화하다｜한 마리 개였던 사나이｜거짓 학문에 도전장을 내다｜어린아이의 마음으로 세상을 보다｜동림서원을 다시 열다｜흔들리는 세상을 걱정하다｜경세치용經世致用의 학문
14_푸른 눈의 유학자, 서양을 들여오다 서학의 전래와 영향
푸른 눈의 유학자｜지도와 달력, 중국인을 놀라게 하다｜상제上帝가 천주天主다｜태극을 비판하다｜영혼은 불멸한다｜새로운 학문에 눈뜨다
15_전통을 딛고 근대를 열다 청 대의 철학자들
반성과 비판에서 경세치용으로｜유학의 집대성자 왕부지｜음양 외에 별도의 태극은 없다｜이치와 욕망은 근원이 하나다｜새로운 학풍의 등장｜강희제, 학술을 후원하다｜고증학, 실사구시實事求是의 학문｜강유위, 대동大同의 희망을 품고 시대에 도전하다｜모두 하나 되는 사회

제6부 조선과 일본―사상적 변용과 창조
16_성리학의 또 다른 깊이와 넓이 조선 성리학
고려에 건너 온 성리학｜조선의 성장 엔진, 성리학｜사단칠정四端七情 논쟁｜퇴계와 고봉, 편지를 주고받다｜사단은 리가 발하되 기가 따르는 것이다｜사문난적이 된 윤휴｜강력한 도덕 국가를 위해
17_변혁을 위한 사상적 모색 조선 실학의 도전
실학에 대한 오해와 이해｜성호 이익과 그 제자들｜경서를 읽고 서학을 연구하다｜경학에서 경세치용의 학문으로｜중국은 세계의 중심이 아니다｜정약용, 서학과 정조를 만나다｜태극은 우주 만물의 중심이 아니다｜상제를 경외하는 이성적 인간
18_유학을 넘어 국학으로 근세 일본의 사상
에도 시대, 유학이 독립하다｜통치에 유학을 이용하다｜후지와라 세이카, 강항을 만나다｜일본 주자학의 토대를 닦은 하야시 라잔｜고의학과 이토 진사이｜상인의 아들, 《대학》을 읽다｜오규 소라이, 도를 새롭게 정의하다｜오규 소라이의 영향

동양 철학 여행을 마치며
동양 철학 공부에 도움이 되는 책들…서가書架 탐험 안내도
사진 자료 제공에 도움을 주신 분들과 단체

출판사 서평

2500년의 지혜와 만나는 유쾌한 철학 여행!
이 책은 고대부터 근세에 이르기까지, 한 시대를 이끈 철학자들의 이야기다. 하지만 단순한 인물 중심의 이야기가 아니다. 그들의 사상이 어떠한 시대적 배경에서 어떻게 발생하게 되었는지를 하나하나 되새기며 따라가 보는 흥미로운 철학 여행이다. 그 유쾌한 여정 속에는 중국?인도?조선?일본을 넘나드는 사상들이 숨 쉬고 있고 그 숨결 속에는 시대와 분리된 고민도, 사람과 떨어진 철학도 없다는 깨달음이 있다.

청소년 이상이면 누구나 이 책을 통해 동양 철학의 흐름을 쉽고 흥미롭게 따라 갈 수 있다!
풀빛의 청소년을 위한 철학시리즈 가운데 <한국 철학 스케치1,2>에 이어 출간된 <동양 철학 스케치1,2>는 본문을 시작하기에 앞서, 전체를 안내하는 좌표로서의 역할을 하도록 ‘동양 철학 여행의 길잡이’를 실어 동양 철학 사상의 흐름을 일목요연하게 정리했다. 또한 글의 흐름과 내용에 맞는 그림과 사진 자료 등의 시각 자료를 적극적으로 활용해서 추상적인 내용을 구체적으로 이해하도록 돕거나 재미와 흥미를 유발하도록 구성했다. 또한 책의 끝머리에 있는 ‘동양 철학 공부에 도움이 되는 책들_서가 탐험 안내도’에서는 동양 철학을 분야별, 난이도별로 정리해 두어 독자들이 관심 분야뿐만 아니라 스스로의 눈높이에 맞는 책을 선택해 공부하는 데 도움이 되도록 했다.

당대의 철학자들이 무엇을 화두로 삼았는지에 ‘중심’을 두다!
이 책은 철학적 개념이나 이론뿐만 아니라 우리가 진정으로 궁금해 하는 것, 즉 당대의 철학자들이 무엇을 문제로 삼았는가, 무엇을 보고 지향했는가, 그리고 어떤 방법으로 생각의 지도를 그리고 사유의 구조를 형성했는가를 중심축으로 삼았다. 이 때문에 우리는 이 책을 통해, 문제를 발견하고 이해하고 자신만의 언어로 바꾸고 실천하고자 했던 철학자들의 고민의 힘을 느낄 수 있다. 그 힘은 우리가 만나는 현실의 화두로까지 확장되어 오늘의 문제를 어떻게 풀어나갈 것인지에 대한 해답을 제시해줄 것이다. 한편 이 책의 내용면에서도 특징을 발견할 수 있는데, 동양 철학에서도 난해한 부분인 ‘불교’와 ‘성리학’을 다룬 장에서는 청소년들이 쉽게 이해할 수 있도록 관련 용어를 최대한 쉽고 간결하게 풀어써서 내용의 흐름을 놓치지 않고 잘 따라올 수 있게 했다.

동양 철학의 핵심을 잡을 수 있게 여섯 갈래의 사상적 흐름으로 묶다!
수천 년의 역사, 수만 리의 공간, 수천 명의 사람들이 함께 얽혀 있는 동양 철학의 흐름을 몇 갈래로 나누기는 어려울 것이다. 그렇지만 갈래를 나누고, 트고, 또 묶어 놓지 않으면 옛말로 이루어진 동양 철학은 박물관의 유리장 안에 갇혀버릴 수도 있다. 이 책은 여섯 갈래(1,2권 총 6부)로 사상적 흐름과 변화들을 묶고 이를 다시 세 개의 결(1,2권 총 18장)로 나누었다. 이 묶음들은 대체로 역사적 흐름에 따른 것이지만, 여기서 중요한 것은 단순히 시대의 변화만이 아니다. 시간의 경과보다는 사상적 변화나 경향의 차이가 기준이 되기 때문에 여섯 갈래의 대략적인 내용을 알면 동양 철학의 흐름과 나뉨을 미리 파악할 수 있을 것이다. 또 어떤 흐름 속에서 나온 이야기인지 미리 알고 있다면 알고 싶은 곳 어디든 펼쳐도 길을 잃지 않게 될 것이다. 이를 위해 본문에 들어가기에 앞서 “동양 철학 여행의 길잡이”를 두어 중요 내용들을 개괄해 두었다.

문명 앞에 선 선각자들의 시대에서 변화를 모색하는 비판자들의 시대, 그리고 사상적 변용과 창조의 시대에 이르기까지!!
고대부터 근세에 이르기까지, 한 시대를 이끈 철학자들의 사상이 어떠한 시대적 배경에서 어떻게 발생하게 되었는지를 하나하나 되새기며 따라가 보자.
제1부. 문명 앞에 선 선구자들
1부에서는 동양 철학이 시작된 첫 장으로 간다. 문명과 국가를 상징한다는 전설적인 제왕들, 즉 삼황오제의 시대로부터 출발해 중원의 지배자로 군림하게 되는 주나라의 등장과 붕괴, 그리고 춘추 시대에 이르기까지, 고대 사유의 핵심과 특징을 살펴본다. 근대 이전까지 중국인들은 이상 사회가 아주 오래전 과거에 실제로 존재했다고 믿어왔다. 이 이상적 과거를 ‘태평성대(어진 임금이 나라를 잘 다스려서 세상이 크게 평화로운 시대)’라고 부른다. 반면 공자가 살았던 춘추 시대는 도道가 사라진 혼란스러운 시대였다. 제후들이 전쟁을 일으켰고 죄 없는 백성들은 전쟁터로 내몰렸다. 제도와 법, 도덕이 아니라 오로지 정치적 패권과 무력만이 모든 것을 결정할 뿐이었다. 공자는 천하 안에 반드시 바른 도(道)가 있어, 그에 따라 발전해나가야 한다고 믿었다. 공자의 제안은 과거의 이상적인 사회 모델로 돌아가자는 것이었다. 공자가 생각하는 문명의 표준은 바로 주(周)나라였다. 공자는 주나라, 특히 문왕과 무왕, 주공이 이끌던 시대를 사회 운영의 표본이라고 보았다. 춘추 시대의 가장 중요한 또 한 명의 철학자 노자는 문명의 길 앞에서 공자와는 다른 길을 간다. 그는 인간이 인위적으로 만든 제도와 규범, 도덕적 가치들이 도리어 우주 자연의 근원적 힘을 꺾고, 자연적인 존재로서의 인간의 삶을 왜곡시킨다고 주장한다. 공자와 노자는 서로 주장하는 바를 달랐지만 모두 혼란스런 시대 앞에 서서 인간과 사회가 어떻게 나아가야 하는지에 대해 고민한 선구자들이었다.

제2부. 세상을 바꾸는 각자各自의 길
2부에서는 주나라의 권위로부터 이탈한 국가들이 서로 힘을 겨루며 분열하던 전국 시대의 사상적 흐름을 알아본다. 전국 시대는 단순히 국가끼리 전쟁을 벌였던 정치적 분열의 시대만이 아니라 사상적으로 분화한 시대이기도 했다. 다양한 사상가들이 나와 시대적 분열에 맞서 각자의 해법을 제안했기 때문이다. 이 가운데 장자, 맹자 그리고 묵자의 사상에 대해 알아본다. 장자는 인간이 인위적인 질서를 만들어가는 것은 결국 인간중심주의로 세계를 구획하는 것에 불과하다고 바판하며, 만물 각각의 차이를 인정하고 그것을 바탕으로 “만물이 모두 차별 없이 하나”라고 주장함으로써 개별자의 자유를 주장한다. 맹자는 장자와 다른 길을 간다. 유가로써 공자를 계승한 맹자는 폭력이 난무하던 시대에 도덕적인 정치만이 사회를 구한다고 보고 제후들에게 인정仁政을 베풀 것을 제안한다. 묵자 역시 공자나 맹자처럼 위정자들이 바뀌어야 사회가 바뀐다고 보았지만 그가 주장하는 사회 통합의 방법은 ‘차별 없는 사랑’, 즉 겸애였다. 묵자는 백성의 입장에 서서 보다 공평하고 평등한 공동체를 실현하고자 노력했다. 이들은 모두 사상적 다양성의 시대에 각자의 해법으로 사회적 혼란을 극복하고자 노력한 독창적인 사상가들이었다.

제3부. 나를 넘어 깨달음을 향해
3부에서는 동양 사상의 또 다른 원류인 인도 사상과 불교에 대해 알아본다. 인도의 전통적인 종교이며 사상인 우파니샤드는 모든 변화하는 세계에는 영원히 변치 않는 근원이 있으며 그 영원한 근원이 나 자신에게도 깃들어 있다고 본다. 우파니샤드의 가르침이 강력한 권위를 갖게 된 후 이에 반발하는 새로운 흐름이 나타났다. 우주의 근원과 하나인 참된 ‘나’가 있다고 보는 우파니샤드와 달리, 불교에서는 ‘나’라고 주장할 것은 어디에도 없다고 보면서 만물이 실체로 존재한다는 착각을 버릴 때 인간이 고통과 윤회에서 벗어날 수 있다고 주장한다. 인도에서 시작된 불교는 중국과 조선, 일본 등 동쪽으로 전달된다. 특히 중국에 전래된 불교는 초기에는 도가의 개념을 이용하는 등 외래 사상에 배타적인 중국에 적응하고자 노력하지만 점차 불경을 정리하고 부처의 가르침을 본질적으로 탐구함으로써 중국의 중요한 종교이자 사상으로 자리 잡게 된다. 화엄종과 선종은 중국화된 불교의 흐름 중 가장 독특한 모습을 보인다. 아주 작은 먼지에도 우주 전체가 들어와 있으며, 만물이 서로 그물처럼 연결되어 있다는 화엄의 유기체적 사유와, 복잡한 경전이 아니라 자신의 본성에서 진리를 깨달을 수 있다고 본 선종의 사상은 중국적인 사유와 결합된 불교의 독특한 형태라고 할 수 있다.

제4부. 극복과 종합, 유학의 창조적 혁신
4부에서는 불교가 융성했던 수나라와 당나라를 거쳐, 유학을 새롭게 일으키려는 학자들이 등장한 송나라 시대로 간다. 유학을 국가의 공식적인 학문으로 채택한 한나라 이후 유학은 사회 , 정치 , 문화적 교본 역할을 했지만 불교나 도교처럼 세계의 근원이나 인간의 본질 등에 대한 깊이 있는 고민에 이르지는 못했다. 송나라 시대에 활동했던 주돈이, 정호 , 정이 형제, 장재 등 북송 시대의 철학자들은 경전 해석에 치우치던 기존의 유학과는 달리 태극, 기氣, 리理 등 인간과 우주의 철학적 원리를 추구한 ‘신유학’을 이끈 사상적 선도자들이었다. 이들의 시도를 종합적으로 정리한 것은 남송 시대의 철학자 주희였다. 주희는 선배 철학자들의 이론을 정리해 이기론, 즉 우주와 인간의 구조에 대한 이론을 완성했다. 주희의 학문은 주희 사후에 큰 권위를 얻어 정통의 위치에 선다. 남송과 원나라를 거쳐 근세를 연 명나라 때 지나치게 형식화되고 도시화된 주자학에 반기를 든 학자가 나타나는데 그가 바로 왕양명이다. 왕양명은 주희의 철학이 천리天理를 사람 마음 밖의 문제로 만들어버린다는 점을 비판하면서 천리는 내 마음속에 들어와 있다고 주장한다. 곧 개개인을 도덕적 실천의 주체로 세워 지행합일을 추구한다.

제5부. 변화를 모색하는 비판자들
5부에서는 명청 시대의 철학적 모험들을 살펴본다. 명나라가 멸망한 뒤 중국은 중원의 주인으로 등장한 이민족 청나라의 통치하에 들어가게 된다. 이 시

작가정보

저자(글) 김선희

이화여자대학교에서 철학과를 졸업하고 동대학원에서 박사학위를 받았으며 현재 이화여자대학교와 수원대학교에서 철학관련 강의를 하고 있다. 주요 저서로는 『동양철학 그 불멸의 문제들』(공저),『철학, 문화를 읽다』(공저), 『맹자』가 있고, 논문으로는 『『천주실의』와 그 주변들』, 『천학의 지평과 지향』, 『중세 기독교적 세계관의 유교적 변용에 관한 연구』등이 있다.