한국 철학 스케치 1

한국철학사상연구회 지음

풀빛 2013년 01월 30일 출간 종이책 : 2007년 02월 26일 출간

작품소개

책소개

오늘의 우리를 만든 한국 철학의 시작과 끝

우리 정신의 지도를 새롭게 그린 〈한국 철학 스케치〉 제1권. 10년 전 출간된「이야기 한국 철학」세 권을 두 권으로 정리하고, 내용과 구성에 좀 더 짜임새를 주어 새롭게 펴낸 개정판이다. 고대에서 근대에 이르기까지 한국 철학의 핵심 사상이 어떻게 형성되고 발전해 왔는지 그 총체적인 흐름을 살펴본다. 한국 철학에 대한 지식의 폭을 넓히고, 사상의 흐름을 명확하게 파악하도록 구성하였다.

이 책은 한국철학사상연구회의 권위 있는 필자들이 수차례에 걸친 토론과 세미나를 통해 의견을 교환하고 절충한 뒤에 자신의 주 전공 분야를 맡아 서술하였다. 사상이나 그 사상을 대표하는 인물을 소개하는 것으로 그치지 않고, 각 사상이 어떠한 유기적 관계를 맺으며 성장하고 소멸했는지 그 연결 고리를 찾고 있다. 그럼으로써 우리 사상을 균형적이고도 종합적으로 이해할 수 있도록 도와준다.

또한 딱딱하고 전문적인 서술에서 벗어나 쉽고 친근한 이야기식의 서술 방식을 택하였으며, 어려운 철학적 개념어는 원 뜻을 해치지 않는 범위에서 최대한 쉽게 풀어썼다. 아울러 한국 철학 사상의 흐름을 일목요연하게 볼 수 있도록 본문을 시작하기 전에 '도표로 보는 한국 철학의 흐름'과 '한국 철학 여행의 길잡이'를 실었다. 글의 흐름과 내용에 맞는 그림과 사진 자료를 덧붙여 재미와 흥미를 더하고 있다.

목차

■《한국 철학 스케치》를 펴내며
■도표로 보는 한국 철학의 흐름
■한국 철학 여행의 길잡이

1부＿원시 시대와 고대의 철학 이야기
1장 우리 철학의 시작
한국 사람다운 삶을 위한 우리 철학 이야기
해와 달이 된 오누이 설화와 철학의 시작

2장 시간의 흐름과 인간의 역할

3장 고대사상의 발자취
단군 이야기
신화와 역사
하늘을 숭배하다
신의 세계와 인간 세계를 이어주는 사람들
조상 숭배의 관념

4장 중국에서 들어온 새로운 사상
윤리와 정치를 함께 말한 공자의 사상
석가모니가 깨달은 불교사상
행복한 삶과 평화로운 사회를 약속한 도교사상
고대사상의 전통
오늘에 이어진 우리 고대사상

2부＿불교 철학의 한국적 전통
1장 불교는 언제 어떻게 들어왔을까
남방 불교와 북방 불교
불교를 꽃피우지 못한 고구려의 백제
한국 불교의 뿌리 - 신라 불교

2장 한국 불교의 으뜸 - 원효
해골에서 얻은 깨달음
합침의 불교
진리를 통해 얻은 자유

3장 고려 시대의 불교
신라 말에 일어난 불교의 변화
교종을 바탕으로 선종을 합친 의천

4장 조계종을 다시 일으킨 지눌
소를 길들이는 마음으로
내가 곧 부처다
돈오와 점수 그리고 선종과 교종을 하나로

5장 어둠의 시절 - 조선의 불교
고려 말의 혼란과 불교의 타락
유교에 억눌린 불교

3부＿성리학의 수용과 전개
1장 성리학의 등장 배경
고려에서 조선으로
넓은 땅을 가진 사람들
땅을 잃은 농민들의 저항
문제점을 드러낸 불교
개혁 세력이 등장하다

2장 개혁 세력이 성리학을 받아들이다
공자의 사상을 발전시킨 성리학
성리학과 불교
개혁 세력이 성리학을 선택한 이유

3장 고려 말 성리학의 수용 과정
성리학을 처음 소개한 안향
성리학 전파에 공을 세운 사람들
다른 사상을 포괄한 이색
성리학 정신을 몸으로 실천한 정몽주

4장 조선 초기 성리학의 전개
유교 국가의 성립과 정도전의 사상
왕권의 강화와 권근의 사상
관학파 유학사상
사림파 등장의 역사적 배경
사림파 유학자의 계보
도덕 정치의 실험과 조광조의 사상

4부＿성리학을 꽃피운 철학자들
1장 송도의 자랑 - 화담 서경덕
종달새는 왜 높이 나는가
세상 모든 만물은 기로 이루어져 있다
기란 무엇인가
만물의 변화는 기의 변화다
서경덕 철학의 의미
서경덕을 이어받은 토정 이지함

2장 성리학을 뿌리 내린 철학자 - 회재 이언적
손씨 집안 세 인물 가운데 하나로 태어난 삶
조한보와의 논쟁
진리는 어디에 있는가
진리는 어떻게 얻을 수 있는가
이언적의 논쟁은 한국 철학사에서 어떤 의미를 지니는가
이언적의 논쟁은 사회와 어떤 관계에 있는가
이언적의 논쟁을 오늘날의 관점에서 본다면

3장 도덕 이상주의 철학자 - 퇴계 이황
사화 속에서 핀 한국 철학의 꽃
사람은 어떤 존재인가
이황과 기대승의 사단 칠정 논쟁
말이 사람을 부리는가 사람이 말을 부리는가
나쁜 사람과 착한 사람은 무엇이 다른가
세계의 본질은 도덕이다
마음을 지키는 데는 경건이 중요하다
일본에까지 전해진 이황의 철학

4장 현실 참여의 철학자 - 율곡 이이
과거 시험에 아홉 번 장원한 천재
그릇 모양은 달라도 그 속에 담긴 물은 같다
인간은 스스로 변화한다
순수한 마음과 욕심 섞인 마음
사회도 오래 되면 새롭게 고쳐야 한다
임금의 하늘은 백성이고 백성의 하늘은 밥이다
이이의 철학 사상은 훗날 어떻게 이어졌는가

5부＿성리학의 한계와 그에 대한 도전
1장 시대의 변화와 새로운 철학 사상의 대두
시대가 변하면 철학도 바뀐다
새로운 철학 사상의 배경과 당파 싸움

2장 조식과 정인홍의 실천적 철학 사상
강직한 선비 집안의 높은 이상을 지닌 조식
산천의 정기를 받은 정인홍

3장 예학 논쟁
강요된 효자, 억울한 열녀
유교 정신과 관혼상제
상복기간과 왕권의 관계
예학의 폐해와 김장생의 철학사상

4장 양명학 이야기
꽃이 내 마음속에 있을 때, 비로소 꽃이 있다
허균의 양명학과 '아이들 마음'
한국 양명학의 으뜸 정제두

5장 성리학을 반대한 철학자와 옹호한 철학자의 싸움
주자학을 반대한 윤휴
박세당의 올곧은 삶과 새로운 철학 사상
주자학을 철저히

출판사 서평

■ 오늘의 우리를 만든 한국 철학

“저 보리수나무에서 열매 하나를 따와 보아라.” “여기 따왔습니다.”
“그것을 쪼개라.” “예, 쪼겠습니다.”
“그 안에 무엇이 보이느냐?” “씨들이 있습니다.”
“그중 하나를 쪼개 보아라.” “쪼겠습니다.”
“그 안에 무엇이 보이느냐?” “아무것도 보이지 않습니다.”
“총명한 아들아, 네가 볼 수 없는 이 미세한 것, 그 미세함으로 이루어진 이 큰 나무가 서 있는 것을 보아라. 보이지 않는 것이지만 그것이 있음을 믿어라.”

한국 철학이란 무엇이며, 지금 우리에게 한국 철학은 어떤 의미인가? 고대 인도 철학서 우파니샤드에서 진리를 찾는 아들과 그 아들에게 보리수나무의 씨앗으로 진리를 설명하려는 아버지의 대화는 이에 대한 대답을 대신한다. 지금의 우리가 한국 철학을 배우는 것이란 이렇게 유구한 역사를 거슬러 보이지 않는 생명의 정수를 찾는 일과 다름없다. 왜 그럴까?
한국 철학은 우리 민족이 오랜 역사 속에서 자신들이 몸담고 살아온 자연 조건과 사회 상황에서의 경험들을 추상화하고 체계화해 낸 것이다. 우리 선조들은 오랜 기간 동안 자신들이 살고 있는 삶과 세계에 대한 문제들을 고민하면서 해답을 찾으려 노력했고, 이 과정에서 독자적인 사유 체계를 만들거나 외래 사상을 받아들여 자신들의 사상으로 다듬어 갔다. 이와 같은 과정을 거쳐 한국 민족이 만들어 낸 보편적 사유 체계가 바로 한국의 철학 사상이다.
이렇게 볼 때 ‘한국 철학’이라는 말은 두 가지 의미를 전달한다. 첫 번째는 한국 철학이 우리 민족의 삶의 역사와 함께 한 우리 정신의 역사라는 것이다. 생각의 덩어리인 사상은 삶과 무관할 수 없고, 잘 짜여진 사상의 그물인 철학을 배운다는 것은 사상이 나오게 된 삶의 배경을 되짚는 작업을 전제로 한다. 따라서 한국 철학을 아는 것은 우리 민족의 삶과 거기서 태어난 사상을 동시에 알게 되는 일이다. 두 번째는 한국 철학이 우리 정신의 역사를 말하는 것이기에 현재의 나를 알려주고 앞으로의 나를 계획해 보도록 하는 판단의 근거가 된다는 점이다. 지금 내가 왜 여기에 있는 것인지, 세계 속의 우리는 어떤 모습이어야 하는지, 어떻게 살고 어떻게 미래를 준비해야 하는지, 그 모든 질문의 답을 한국 철학이 갖고 있는 것이다. 이런 이유로 한국 철학은 자신이 어디에서 무엇을 위해 살고 있는지 방향을 정하지 못하는 현대인이 가장 먼저 그리고 가장 정확히 파악해야 하는 필수 과목인 셈이다.

■ 우리 정신의 지도를 새롭게 그린 《한국 철학 스케치》
한국 철학의 의미를 알았다면 이제 한국 철학을 제대로 아는 방법을 찾아야 할 것이다. 《한국철학 스케치》는 한국 철학을 알기 위한 살아있는 나침반과 지도의 역할을 충실히 한다. 먼저 이 책은 고대에서 근대에 이르는 한국 철학의 핵심 사상이 형성되고 발전해 온 과정을 통사적으로 그리고 있다. 우선 ‘우리 문화 모든 것의 싹’인 단군 신화를 우리의 주체의식과 역사의식의 출발점으로 삼는다. 이어서 유교, 불교, 도교가 삼국 시대를 거쳐 고려와 조선, 근대에 이르기까지 각각의 시대적 배경과 맞물려 생성되고 성장한 과정을 차례로 보여 준다. 삼국 시대가 유교, 불교, 도교가 각각 수용된 시기라면, 고려 시대는 유교에 비해 불교와 도교의 힘이 상대적으로 큰 것이 특징이다. 도교는 고려 창건 때부터 도참사상으로 자리 잡았고 곳곳에 도교의 신을 모시고 하늘에 제사 지내는 신전들이 있었을 만큼 그 중요도가 컸다. 불교는 의천과 지눌이 신라 시대 원효의 합침사상을 발전시켜 여러 분파로 갈라진 불교를 하나로 통합하려는 노력을 기울이는 모습을 보였다.
고려가 도교와 불교의 시대라면 조선은 유교 국가였다. 고려 말에 송나라로부터 들어온 성리학이 조선 건국 이후 민생 교육과 통치의 수단으로 쓰이는 한편, 여러 학자들의 다양한 사상으로 발전되면서 성리학은 학문적으로도 크게 성장했다. 퇴계 이황과 율곡 이이, 화담 서경덕과 회재 이언적과 같은 성리학의 대문호들이 조선 시대에 배출되었다. 그러나 조선 후기 사회의 변동은 사상 분야에도 영향을 미쳐 성리학의 자리는 실학으로 교체되었다. 조선이 민생 안정과 외세 대항이라는 현실 문제에 부딪치자 학문의 실리적 성격에 대한 요구가 강해졌고, 이러한 요구를 수용할 수 있는 학문으로 실학이 등장하게 된 것이다. 근대에 이으러 실학과 성리학은 각각 애국계몽사상과 위정척사사상으로 이어졌고, 유교?불교?도교의 이론을 종합한 동학사상 또한 근대의 주요 사상으로 자리 잡는다.
이처럼 한국 철학은 단군 신화의 고신도를 시작으로 유교, 불교, 도교가 세 축을 이루어 발전한 우리 사상의 총체다. 《한국철학 스케치》는 이와 같은 사상의 흐름을 순차적으로 보여줌으로써 한국 철학에 대한 지식의 폭을 넓히고 핵심 사상의 유기적 흐름을 선명하게 이해하도록 한다. 지금까지 출간된 한국 철학에 대한 책들은 한국 철학 사상을 단편적이고 분절되게 소개해서 독자들이 우리 사상의 핵심을 전체적으로 이해하지 못한 채, 인물 혹은 사상의 단면을 한국 철학 전부로 이해하도록 하는 데 일조한 것이 사실이다. 그러나 이 책은 어떤 하나의 사상이나 그 사상을 대표하는 인물을 소개하는 것으로 그치지 않고 각각의 사상이 어떠한 유기적 관계를 맺으며 성장하고 소멸했는지 그 연결 고리를 찾는 일에 집중했다. 그럼으로써 우리 사상을 균형적이고도 종합적으로 이해할 수 있도록 돕고 있다. 바로 이 점이 《한국철학 스케치》가 갖는 가장 큰 특징이다.
《한국철학 스케치》의 또 다른 장점은 어려운 것을 쉽게, 재미없는 것을 재미있게 변화시킴으로써 내용과 형식에 모두 충실했다는 점이다. 이 책이 결코 짧지 않은 우리 사상의 역사를 꿰뚫고 있는 만큼 한 사람이 모든 것을 다룰 경우 각 시대와 사상 분야에 대한 전문성이 약해질 우려가 있다. 바로 이러한 문제의식에서 한국철학사상연구회의 권위 있는 여덟 명의 필자들이 수차례에 걸친 토론과 세미나를 통해 서로의 의견을 교환하고 절충한 뒤에 각각 자신의 주 전공 분야를 나누어 서술했다. 이로써 이 책은 전문성과 통일성의 두 가지 요소를 모두 살려냈다.
여기에 청소년 이상의 일반인들이 이 책의 독자라는 것을 고려해 딱딱하고 전문적인 서술에서 과감히 벗어나 쉽고 친근한 이야기식의 서술 방식을 택했다. 어려운 철학적 개념어는 원 뜻을 해치지 않는 범위에서 최대한 쉽고 이해하기 쉽도록 풀어썼다. 또한 한국 철학 사상의 흐름을 일목요연하게 볼 수 있도록 본문을 시작하기에 앞서 ‘도표로 보는 한국 철학의 흐름’과 ‘한국 철학 여행의 길잡이’를 실었다. 이와 함께 글의 흐름과 내용에 맞는 그림과 사진 자료를 덧붙여서 재미와 흥미를 더했다. 쉬운 서술과 흥미로운 도판으로 이루어진 《한국철학 스케치》는 딱딱하고 지루한 철학, 진부하고 재미없는 한국 철학이라는 고정 관념을 깨뜨릴 흥미롭고 친절한 한국 철학의 길잡이인 것이다.


■《한국 철학 스케치》-오늘의 나를 찾고 내일의 나를 만들어 가는 진정한 힘!

글로 어떻게 표현하며 말로 어떻게 드러낼 수 있을까
영원하고도 끝이 없는 큰 도를
꿈결엔가 생시엔가 깨달았도다

동학의 창시자 최제우가 동학사상을 깨달았을 때의 마음을 표현한 글이다. 영원하고도 끝이 없기에 글로도 말로도 제대로 표현할 수 없는 큰 도는, 과거의 역사로 배우고 있지만 현재와 미래의 삶 속에서 계속해서 만들어질 한국 철학의 속성과 같다. 한국 철학은 과거의 것이 아니다. 과거의 것으로서 정체되고 고여 있는 것이 아니며 단순히 바라보고 관찰하는 대상으로 그치지 않는다. 한국 철학은 어쩌면 이제부터 시작이다. 현재의 우리가 또 미래의 우리 후손이 앞으로의 한국 철학을 만들어 가는 진정한 주체다. 이때 우리가 올곧은 사상을 갖을 수 있도록 정확하고 균형 잡힌 판단의 잣대가 되는 것이 지금까지의 한국 철학인 것이다.
자, 다시 처음으로 돌아가자. 우리의 옛 조상이 지금까지 쌓은 우리 정신의 사유 체계인 한국 철학이 미세한 먼지 같은 입자들이 모여 보리수나무로 자란 결과라 한다면, 《한국철학 스케치》로 한국 철학을 배우는 일은 보리수나무 열매에서 씨앗을 찾고 씨앗을 쪼개 먼지와 같이 보이지 않는 그 무엇을 찾아가는 과정이라 할 수 있다. 《한국철학 스케치》를 통해 우리는 오늘의

작가정보

저자(글) 한국철학사상연구회

한국 철학사상연구회는 철학 연구를 통해 과학적 세계관을 확립하고 이를 확산, 심화시킴으로써 한국 사회 발전에 이바지할 목적으로 1989년 8월에 창립되었다. 연구 활동을 위해 서양철학부와 동양철학부 산하에 여러 연구 모임을 두고 연구 발표회와 학술 심포지엄을 정기적으로 열며, 기관지〈시대와 철학〉그리고 여러 권의 학술 저작물과 대중 교양서를 펴내고 있다.

김교빈 호서대 교수
권인호 대진대 교수
이종란 동현초등학교 교사
이현구 가톨릭대 강사
김홍경 뉴욕주립대 교수
이철승 성균관대 연구교수
김형찬 고려대 교수
박정심 부산대 교수