성령의 역사 분별 방법 (조나단 에드워즈 클래식 2)

조나단 에드워즈 지음

부흥과개혁사 2025년 05월 31일 출간 국내도서 : 2004년 06월 20일 출간

작품소개

책소개

세상에는 진짜와 가짜가 섞여 있다. 중요한 것일수록 모조품이 많다. 그래서 가짜가 흔한 세상일수록 진짜를 분별하는 법이 중요하다. 교회 내에서도 마찬가지다. 신앙 생활은 본질상 많은 체허을 동반하게 된다. 체험적 신앙은 참된 신앙의 본질을 구성하는 필수적인 요소다. 그러나 신자들이 경험하는 모든 체허을 참된 신앙 체험 혹은 영적 체험이라고 무비판적으로 받아들여서는 안된다.
우리 신앙의 영적체험에도 가짜와 진짜가 있다. 즉 성령에 의한 체험일 수도 있다. 또는 인간 본성의 법칙에 의한 자연적인 체험일 수도 있다.
그러므로 우리의 체험을 분별하는 지혜가 필요하다. 그렇다면 성도들의 체험가운데서 어떤 체험을 과연 진정한 성령의 역사라고 말할 수 있는가? 만일 내가 어떤 체험을 했다면 이 체험이 과연 성령의 역사에 의한 것인지 아니면 악령의 역사에 의한 것인지를 어떻게 구별할 수 있을까?
이는 우리 신자들의 건전한 신앙생활을 위한 참으로 중요한 질문이다. 1741년 발간된 조나단 에드워즈의 '성령의 역사분별방법'은 이 질문에 대한 가장 성경적이고도 분명한 대답을 우리에게 제시해 주는 교회사의 명작이다.

목차

추천의 글: 조나단 에드워즈의 『성령의 역사 분별 방법』 해설
역자 머리말

제1부: 본문과 설명
1.요한일서 4장의 목적은 영 분별의 기준을 제공해 주는 것이다/ 2.요한일서 4장은 성령의 일반적 역사를 통한 성령의 역사 분별 방법의 기준을 제공해 준다/ 3.요한일서 4장 1절은 성령의 역사 분별 방법의 서론이다/ 4.요한일서 4장은 성령의 역사 를 분별할 수 있는 기준을 제공해 준다/ 5.나의 계획은 성령의 역사의 참된 증거를 보여 주는 것이다/ 6.성령의 역사 분별 방법의 가장 확실한 기준은 성경이다/ 7. 성령의 역사 분별 방법 기준으로 요한일서 4장만을 근거로 사용할 것이다

제2부: 성령의 역사를 분별하는 데 있어서 증거가 될 수 없는 소극적 증거 9가지 증거
1) 소극적 증거1: 아주 비범하고 특별하게 일어난 일
8.성령의 역사를 분별할 수 없는 소극적인 증거부터 시작하겟다/ 9.하나님께서 행하시는 특별한 역사들이 있다/ 10.사람들의 마음에 미치는 영향과 작용이 특별하다고 해서 성령의 역사가 아니라고 판단하는 것은 비합리적이다/ 11.특이하고 비범한 역사라 할지라도 그 본질이 성경의 표지들과 일치한다면 성령의 역사라 말할 수 있다/ 12.사도 시대에 일어난 성령의 역사는 아주 새로운 방식으로 일어났다/ 13.성령은 마지막 성령의 부으심이 있을 때, 그 방식이 아주 비범하며 새로울 것임을 예언하고 있다

2) 소극적 증거2: 몸에 일어나는 특이한 현상
14.죄와 지옥에 대한 무서움을 깨닫는 것은 신체에 영향을 미칠 수 있다/ 15.그리스도의 영광과 사랑에 대한 깨달음과 체험은 신체에 영향을 미칠 수 있다/ 16.성경과 이성은 진리를 깨달음으로 생기는 신체의 특이한 현상을 반대하지 않는다/ 17.풍랑 속의 제자처럼 무서움을 느끼는 것은 신체에 영향을 미치게 된다/ 18.아가서의 신부처럼 사랑에 압도당하는 것은 신체에 영향을 미치게 된다/ 19.열광주의자들이 가지는 인상이 보통 신체에 큰 영향을 가져오는 경향이 있다는 이유로 신체에 나타나는 특이한 현상을 반박하는 것은 경박한 행동이다

3) 소극적 증거3: 부흥시 발생하는 소동 현상
20.중요한 일을 공적으로 알리고자 하는 것은 인간의 본성이다/ 21.영적인 일에 큰 감동을 받아도 세상에 소동이 일어날 수 있다/ 22.하나님 나라를 건설하는 것은 세상의 눈에 공개적으로, 공적으로 일어날 것이다/ 23.사도 시대에 성령의 부으심은 세상에 큰 소동을 일으켰다

4) 소극적 증거4: 상상력에 큰 인상이 남겨짐
24.보이지 않는 것들에 대한 생각과 감정이 클수록 상상력도 커진다/ 25.상상력은 눈에 보이지 않는 것들을 생각하도록 하나님이 주신 기능이다/ 26.성령의 역사로 인한 상상력의 결과로 황홀경에 빠질 수도 있다/ 27.상상력을 통한 생생한 감각을 무조건 신적 계시로 간주하는 것은 잘못이지만 성령은 상상력을 통해 진리에 대한 생생한 감각을 주기도 하신다

5) 소극적 증거5: 다른 사람의 모범을 보고 따라함
28.모범을 통해 하나님의 역사를 이루는 것은 성경적인 방법이다/ 29.모범을 통해 하나님의 역사를 수행하는 것은 합리적인 방법이다/ 30.다른 사람의 행동을 보고 영향을 받는다고 해서 잘못된 것이 아니다/ 31. 모범을 통해 연향을 받는 것은 모든 사람에게 해당된다/ 32.말로 인한 감동보다 모범으로 인한 감동은 더 오래 지속된다/ 33.부흥 시대에는 모범에 의해영향받는 일이 많다/ 34.모범을 통한 연향은 하나님의 말씀을 통한 연향의 보조 수단이다/ 35.모범은 복음 전파의 중요한 수단이다

6) 소극적 증거6: 성령의 영향력 아래 있다고 여겨지는 많은 사람들의 행동 속에서 보이는 비정상적인 행동
36.인간 본성의 연약함과 신자 속에 남아 있는 부패 때문에 신중치 못한 행동이 나올 수 있다/ 37.고린도 교회는 많은 신중치 못한 일들을 범했다/ 38.베드로도 실수한 적이 있다/ 39.성령의 역사를 수행하는 데 사용된 사람들이 다른 사람의 회심 여부를 경솔하게 판단하는 실수를 범하기도 했다/ 40.신자 속에 있는 어두움과 부패때문에 실수가 빈번하게 일어난다/ 41.열심은 종교에 있어 좋은 것이지만 지나친 열심으로 인해 실수를 범하는 수가 많다

7) 소극적 증거7: 은혜와 부패가 혼합되어 있음
42.참된 성도의 마음 안에도 일시 동안 은혜와 부패, 하나님의 나라와 마귀의 나라가 혼합되어 있을 수 있다

8) 소극적 증거8: 이단에 빠지는 사람이 생기는 것
43.부흥과 개혁의 시대에 모조품 즉 이단에 빠지는 사람이 생기기도 한다/ 44.성령 충만하다고 여겨지는 사람 중에서도 배교자가 생길 수 있다/ 45.종교개혁 시대에도 배반자가 있었다/ 46.부흥 시대에도 배반자가 많이 있었다/ 47.청교도 시대에도 배반자가 많이 있었다

9) 소극적 증거9: 많은 목회자들이 율법 설교, 지옥 설교를 하는 것
48.실제로 지옥이 있다면 지옥의 무서움을 경고하는 것은 잘못이 아니다/ 49.지옥의 위기를 경고하는 것은 당연한 것이다/ 50.냉담한 태도로 지옥을 설교한다면 잘못된 것이다/51.율법은 복음으로 가는 길을 준비하기 위해 정당하게 설교되어야 한다/ 52.설교의 내용과 전달 방법은 일치해야 한다/ 53.겁을 주어서라도 지옥에 대해 경고해 주는 것은 합리적이다

제3부: 성령의 역사를 분별하게 해 주는 적극적 증거 5가지
54.이제 성령의 역사에 대한 적극적 표지를 진술하겠다/ 55.요한일서 4장에 근거해서 신령의 역사의 적극적 표지를 진술하겠다

1) 적극적 증거1: 예수님에 대한 바른 신앙 고백
56.예수님을 주, 그리스도, 하나님의 아들이라고 시인하게 하는 영은 성령이시다/57.'시인한다'는 것은 '인정한다'는 것 이상이다/58.예수님에 대한 믿음과 사랑을 촉진시키는 영은 성령이시다/ 59.그리스도께서 육체로 오심을 인정하게 하는 영은 성령이시다/ 60.마귀는 예수님에 대한 적개심을 가지고 있기 때문에 예수님을 높이지 않으므로, 예수님을 높이는 영은 성령이시다

2) 적극적 증거2: 죄에 대한 각성과 회개
61.성령은 세상을 미워하도록 하며, 마귀는 세상을 사랑하도록 한다/ 62.세상은 죄의 육신에 속한 모든 것을 말한다/ 63.세상을 사랑하지 않도록 하고, 하나님의 나라를 추구하게 하는 영은 성령이시다/ 64.사단은 사람의 죄와 양심을 깨우는 일을 하지 않는다/ 65.양심이 각성된 사람일수록 마귀에게 미혹될 확률이 적다/ 66.양심을 깨우치고 죄의 악함을 깨닫게 하는 영은 성령이시다/ 67.죄의 비참을 깨닫고 구원을 추구하게 만드는 것은 성령의 역사다/ 68.하나님과 하나님 나라의 탁월함으로 인해 세상의 욕망을 버리게 만드는 것은 성령의 역사다

3) 적극적 증거3: 성경에 대한 높은 관심
69.성령은 성경을 존중하게 하고, 성경을 사랑하도록 역사한다

4) 적극적 증거4: 건전한 교리와 신학
70.성령은 진리의 영으로서 진리를 드러내 주고, 진리를 깨닫게 해 준다

5)적극적 증거5: 하나님과 사람에 대한 사랑
71.사랑은 성령의 역사를 분별할 수 잇게 하는 가장 중요한 표지다/ 72.성령은 사람들을 하나님 사랑과 사람 사랑으로 이끈다/ 73.이기적 사랑, 교만한 사랑은 참된 사랑의 모조품이다/ 74.사랑과 겸손은 마귀의 영과 가장 반대되는 성령의 특징이다/ 75.성령의 역사를 완전하게 분별할 수 있는 표지들은 마귀가 하려고도 하지 않고, 할 수도 없는 것들이다/ 76.반론: 에드워즈가 말한 표지들이 불충분한 것은 아닌가?/ 77.사도 요한은 분명 성령의 역사와 마귀의 역사를 분별할 수 있는 기준을 주기 위해 요한일서 4장을 기록했다/ 78.마귀가 성령의 역사를 흉내낼 수 있는 것도 있지만 흉내낼 수 없는 것도 있다/ 79.성령의 역사에는 구원하는 은혜의 역사 외에도 일반적인 역사도 있다/ 80.성령의 역사를 분별하는 표지를 말했으므로 이제 적용하도록 하겠다

제4부: 실제적인 적용
1) 반부흥파에 대한 적용: 성경의 분별 기준으로 볼 때 지금 일어나고 있는 부흥은 하나님의 성령의 역사가 분명하다
81.성령의 역사를 판단하기 위해서는 규칙과 관찰이 함께 필요하다/ 82.사도 요한이 제시한 기준으로 볼 때, 현재의 부흥은 하나님의 성령에 의한 역사가 츨림없다/ 83.현재의 부흥이 하나님의 역사라고 하는 것은 많은 지역에서 많은 사람들에 의해 일어난 일을 관찰한 결과다/ 84.진리를 확신한다고 고백하는 것과 진리를 더욱 확신하게 되었다고 고백하는 것은 차이가 있다/ 85.부흥을 경험한 사람들을 직접 관찰하고 교제한 결과 나는 현재의 부흥이 하나님의 성령의 역사임을 증거할 수 있다/ 86.죄와 비참을 깨달음으로 인해 생긴 고민은 정상적인 것이다/ 87.진리를 깨달았기 때문에 생기는 두려움과 이유 없는 갑작스러운 두려움은 구별되어야 한다/ 88.죄와 심판에 대한 진리를 더욱 크게 깨닫는 사람은 더욱 큰 신체적인 영향을 받는다/ 89.부흥으로 인해 잠시 예배 순서가 중단되는 것이 혼란은 아니다/ 90.구세주의 영광스러운 탁월함과 사랑에 압도당한 사람도 신체적인 영향을 크게 받을 수 있다/ 91.현재의 부흥은 사도 요한이 제시한 표지와 동일하다/ 92.현재의 부흥은 솔로몬 스토다드 시대의 부흥과 1734~1735년 부흥과 성격이 동일하다/ 93.하나님의 역사라도처음부터 완전하지만은 않았다/ 94.사단은 모든 것을 극단으로 몰고 가려는 경향이 있다

2) 중립파에 대한 적용: 부흥에 대한 찬성과 반대의 입장을 분명히 하라
95.현재의 부흥에 대해 반대하지 말라/ 96.그리스도의 초림 때 그리스도를 부인하고, 사도 시대 때 성령의 역사를 부인한 사람들이 있었다/ 97.현재 성령의 역사를 부인하는 것은 그리스도의 초림 때 성령의 역사를 부인하는 것과 본질적으로 동일하다/ 98.현재의 부흥에 대한 침묵은 곧 부흥에 대한 반대를 의미한다/ 99.현재 신중해야 한다고 주장하는 사람들은 갈수록 걸림돌만 보게 될 것이다/ 100.걸림돌은 계속 증가할 것이다/ 101.현재의 부흥에 대해 신중론을 펴는 사람은 가장 신중하지 못한 사람으로 판명될 것이다/ 102. 신중하게 처신해야 한다고 말하면서 부지런히 조사하지 않는 것은 잘못이다/ 103.현재의 부흥을 적극적으로 비판하는 사람은 성령 모독죄를 짓고 있는 것이다/ 104.부흥을 찬성하는 편에 서지 않는 것은 부흥을 반대하는 편에 서는 잘못을 범하는 것이다

3) 친부흥파에 대한 적용: 부흥의 불길이 꺼지지 않도록 노력하라
105.부흥을 반대할 빌미를 제공해 주지 않도록 조심해야 한다/ ① 영적 교만을 가장 조심해야 한다/ 106.반부흥주의자들레 대한 최선의 방어책은 겸손과 자기 부인이다/ ② 내적 충동과 직통 계시에 집착하면 안된다/ 107.많은 친부흥주의자들이 내적 충동을 직통 계시로 오해하는 일이 있다/ ③ 성령의 은혜와 은사를 구별할 줄 알아야 한다/ 108.은혜는 모든 성도에게 주시는 것이지만 은사는 불신자에게 주어질 수도 있다/ 109. 은혜는 하나님과 교제하게 하고, 하나님의 형상을 이루어 가게 한다/ 110.은사의 목적은 은혜를 증진시키는 것이다. 은혜에 도움 되지 않는 은사는 유익하지 않다/ 111.세상의 종말에 교회가 영광스럽게 되는 시기가 있을 것이다/ 112.교회의 성숙하고 영광스러운 시기에는 은사가 필요하지 않다/ 113.은사에 대해 매우 조심해야 한다/ ④ 목회자들이 공부를 게을리해서는 안 된다/ 114.동일한 은혜의 수준에서는 많은 지식을 가진 사람이 보다 나은 봉사를 할 수 있다/ 115.지식을 얻는 수단인 공부를 게을리해서는 안 된다/ ⑤ 다른 사람을 함부로 판단하지 말라/ 116.성경은 다른 사람의 마음을 판단하는 것을 금한다/ 117.다른 사람이 구원을 받았는지의 여부를 내가 판단해서는 안 된다. 이것은 최후의 심판 때 하나님만 하시는 권한이다/ 118.다른 사람의 회심 여부를 쉽게 판단해서는 안 된다/ 119.유다의 경우, 다른 사람의 회심 여부를 판단하는 것이 얼마나 어려운지를 보여 준다/ 120.아히도벨의 경우, 다른 사람의 회심 여부를 판단하는 것이 얼마나 어려운지를 보여 준다/ 121.참된 성도들만으로 구성된 가시적 교회를 만들 수 있다는 환상을 버리라/ 122.부흥을 촉진시키기를 원하는 사람은 나의 말을참고해 주기 바란다/ ⑥ 반부흥주의자들과 지나친 논쟁을 피하라/ 123.반부흥주의자들의 박해를 너무 강조하지 말라/ ⑦ 너무 과격한 형식을 사용함으로 부흥 반대의 빌미를 제공해서는 안 된다/ 124.본질상 중요한 것이 아니라면 일반 관습에 따라 하는 것이 좋다

작가정보

저자(글) 조나단 에드워즈

조나단 에드워즈(1703~1758)

미국 역사상 가장 위대한 사상가요, 철학자로 인정받고 있다. 그의 지성은 너무나 심오하고 강하여 아직도 해마다 그의 업적에 관한 논평과 저술이 간행되고 있다. 그러나 조나단 에드워즈는 그러한 사상가 및 철학자로서의 명성보다 영어권 세계에서 가장 지적이고도 영적인 신학자요 대부흥사로 우리에게 더 잘 알려져 있다. 그의 생애의 가장 큰 목적은 그리스도를 통해 철저하게 하나님을 알고 찬미하는 일이었다. 그는 자신뿐만 아니라 이웃으로 하여금 그러한 삶을 살도록 각성시키는 일에 전력하였다.
조나단 에드워즈가 메사추세츠 노샘프턴에서 목회를 시작했을 때 마침 뉴잉글랜드 전역은 처음의 청교도 정신으로부터 차츰 이완되어 영적으로 쇠락하는 모습을 보이고 있었다. 그러한 시대적 흐름에 저항하면서 그는 하나님의 말씀을 통한 신앙회복과 거짓 종교, 즉 이단의 궤멸을 주창하며 영적 대각성 운동을 펼쳐 나갔다. 하나님께서는 그의 뜨거운 마음을 인정하시어 역사적 대부흥의 길을 여셨다.
그러나 인간적 안목으로는 아무리 보아도 그의 일생은 비극으로 끝이 났다. 즉, 노샘프턴 주민들에 의해 그는 사역지에서 쫓겨나야만 했고, 프리스톤 신학교의 총장직을 맡은 지 불과 두 달만에 열병으로 인해 삶을 마감해야만 했기 때문이다. 55세의 나이로 그는 세상을 떠났지만, 그가 남긴 신학적 업적과 대부흥을 주도했던 뜨거운 설교들은 2백여 년이 지난 오늘날까지도 꺼지지 않는 불길로 남아 있다.
탁월한 신학적 이해력과 각성에 대한 직접적 체험론으로 인해 저술에 있어서 일정한 제한을 두었지만, 그는 부흥신학의 제 일인자로 인정받기에 조금도 부족함이 없다.