바울의 생애와 신학사상과 선교사역에 관한 연구

최희숙 지음

바실래 2025년 04월 11일 출간

작품소개

책소개

사도 바울의 신학사상과 선교사역을 펴 내면서

“사도 바울의 생애와 신학사상과 선교사역에 관한 연구”를 박사학위 논문으로 준비하기 위해 각 서점으로 동분서주하면서 자료를 준비하던 시간 속에서 과연 해 낼 수가 있을까 생각하면서도 최선을 다하던 중 논문의 탈고 문을 심사용으로 제출하고 난 후에야 비로소 여기까지 인도해주신 분이 성삼위 하나님이신 것을 깨닫고 논문이 나올 수 있도록 인도해주신 하나님의 사랑과 은혜에 감사드렸습니다.
바울은 빌 3:5-9에서 “내가 팔일만에 할례를 받고 이스라엘의 족속이요 베냐민 지파요 히브리인 중에 히브리인이요 율법으로는 바리새인이요”, “열심으로는 교회를 핍박하고 율법의 의로는 흠이 없는 자로라”, “그러나 무엇이든지 네게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길뿐더러”, “또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설로 여김은 그리스도를 얻고”, “그 안에서 발견되게 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 난 의라”고 말씀하신 성경과 참고문헌들을 통하여 그 안에서
“사도 바울의 생애와 신학사상과 선교사역에 관한 연구”가 본인의 논문 제목으로 연구를 완성하게 하신 성 삼위 하나님의 은혜를 감사드리지 않을 수 없었습니다.
또한 지금에 와서 연구한 박사학위 논문을 책으로 편집하여 출판 하게 된 것도 하나님의 은혜입니다.
이 작은 책자를 통하여 바울의 생애와 신학과 사상과 선교에 대하여 연구하시는 분들에게 다소나마 도움이 되시기를 소망합니다.

2025년 1월 일
최 희 숙 드림

목차

목 차

Ⅰ. 서 론 / 13
제 1 장 연구의 목적 / 13
제 2 장 연구의 방법 / 18

Ⅱ. 바울사도의 생애 / 19
제 1 장 사도 바울의 성장과장 / 19
제 1 절 사도 바울의 출생과 배경 / 20
제 2 절 사도 바울의 교육과 그 배경 / 23
제 2 장 사도 바울의 회심 / 27
제 1 절 사도 바울이 그리스도를 만나기 이전의 생애 / 27
1. 사도바울의 성장 배경 / 27
2. 핍박자 바울 / 34
제 2 절 사도 바울이 그리스도를 만난 후의 생애 / 40
1. 사도 바울이 그리스도를 만남의 과정 / 40
2. 사도 바울의 다메섹의 회심 사건 / 47
제 3 절 사도 바울의 회심 사건 이후 관점의 변화 / 55
1. 예수에 대한 관점의 변화 / 55
2. 율법에 대한 관점의 변화 / 56
3. 구원에 대한 관점의 변화 / 56
4. 기독교인과 이방인에 대한 관점의 변화 / 57
제 3 장 사도 바울의 소명과 사역 / 59
제 1 절 사도 바울의 소명 / 59
제 2 절 사도 바울의 사역 / 62
제 3 절 사도 바울의 그리스도를 위한 고난 / 69
1. 고난의 필요성 / 69
2. 사도 바울의 십자가와 고난 / 72
제 4 절 사도 바울이 초기 교회에 미친 영향 / 78
1. 사도 바울의 서간 문학 / 78
2. 사도 바울의 기독교의 확장 / 81
제 5 절 사도 바울의 복음 전파의 내용 / 83
1. 하나님의 자유로운 은혜 / 83
2. 하나님의 계시와 전승 / 87
3. 역사적 예수에 대한 언급 / 100
제 4 장 사도 바울의 사상의 신학적․사도 사상의 형성 배경 / 103
제 1 절 사도 바울의 신학적 배경 / 103
1. 사도 바울의 회심 전 신학적 배경 / 103
2. 사도 바울의 회심 후 신학적 배경 / 106
제 2 절 사도 바울의 사도 사상의 형성 배경 / 117
1. 사도 바울의 사도 사상의 시대적 배경 / 117
2. 사도 바울의 사도 사상의 성경적 배경 / 121
3. 사도 바울의 사도 사상의 신학적 배경 / 123
제 3 절 사도 바울의 새로운 전망 / 126

Ⅲ. 사도바울의 신학과 사상 / 131
제 1 장 사도바울의 신학 / 31
제 1 절 왜 바울의 신학을 다루고 있는가? / 131
제 2 절 바울신학이란 무엇인가? / 133
1. 서술인가 대화인가 / 135
2. 신학인가 아니면 종교인가 / 136
3. 신학인가 아니면 수사학인가? / 137
제 3 절 바울 신학을 과연 기술할 수 있을까? / 139
제 4 절 바울 신학을 어떻게 기술할 수 있을까? / 145
제 2 장 바울의 신학 사상이란 / 148
제 1 절 하나님에 관한 바울의 사상 / 148
1. 하나님은 유일한 신이라는 사상 / 150
2. 선민사상으로 하나님의 택한 민족이라는 사상 / 156
3. 메시아 사상으로 메시아가 오면 이 민족이 해방된다는 사상 / 157
제 2 절 예수 그리스도에 관한 바울의 사상 / 166
1. 그리스도의 성육신에 관한 사상 / 173
2. 그리스도의 죽으심에 관한 사상 / 182
3. 부활하신 그리스도에 관한 사상 / 193
제 3 절 성령에 관한 바울의 사상 / 205

Ⅳ. 사도 바울의 선교 사역 / 218
제 1 장 선교의 의미 / 218
제 1 절 선교의 개념 / 218
제 2 절 선교의 목적 / 220
제 3 절 성경에 나타난 선교 / 221
1. 구약 성경에 나타난 선교 / 221
2. 신약 성경에 나타난 선교 / 223
제 2 장 사도 바울의 선교 사역 / 225
제 1 절 사도 바울의 선교의 동기 / 225
제 2 절 사도 바울의 선교의 목적 / 227
제 3 절 사도 바울의 선교의 전략 / 229
제 4 절 사도 바울의 교회 설립 / 233
제 3 장 사도 바울의 선교 여행 / 235
제 1 절 사도 바울의 제1차 선교 여행 / 237
제 2 절 사도 바울의 제2차 선교 / 245
제 3 절 사도 바울의 제3차 선교 / 257
제 4 절 사도 바울의 순교까지의 마지막 / 261

Ⅴ. 결론 266
제 1 장 요약 / 266
제 2 장 제언 / 276
참고문헌 / 277

책 속으로

선교 2세기에 진입한 한국교회는 세계 선교사상 그 유래를 찾아 볼 수 없을 정도로 130여년의 짧은 기간에 급성장한 것이 사실이다. 이러한 사실은 교회를 사랑하는 열정과 희생의 대가로 이루어진 것이다. 그러나 오늘날의 한국교회는 단지 수적, 외적인 교회 성장에만 치중하여 다소 비성경적인 방법이더라도 여기에 도움이 된다면 무조건 수용해 가는 추세에 놓여있다. 그리스도의 몸인 교회는 성장해야 하지만 하나님의 계획과 방법대로 자라야 하는 것이다. 지난 1960년대 후반부터 1980년대 초반에 이르기까지 한국교회는 교회 성장 제일주의에 빠져 사회에 대한 복음의 책임을 잘 감당하지 못했다고 본다. 교회(기독교 공동체)가 세상을 향해 전도와 봉사의 선교활동을 하는 대신 율법의 준수나, 예식과 종교의식, 제도의 보호 그리고 교회팽창 등에 온 정력을 쏟는 사실에 예수님이 비난하신 모습을 주목해야 한다. 우리도 모르는 사이에 자본주의의 물량주의 가치관이 교회에 스며들어 왔는지 냉정히 검토할 필요가 있다. 또한 시대가 요구하는 십자가를 피하고 현장에 안주하려는 경향이 있었는가도 자성하며 하나님이 우리에게 맡겨 주신 21세기의 사회선교의 도전에 응해야 할 것이다.
현대의 그리스도인들에게는 걱정이 있다. 그것은 교회가 점점 더 세속화되어 가고 개인주의가 난무하며, 상대주의가 추앙받는 ‘포스트 크리스천’(postchristian)이라고 불리기 때문이다. 현대는 ‘포스트모던’(postmodem)으로 불리는 세상에서 현대의 교회는 최악의 지탄의 대상이 되었다.
이렇게 되는 데는 교회 안에 있는 우리 목회자들의 잘못이 크다. 정통신앙을 가진 신앙은 기존의 정치적 사안과 부정하게 타협한 결과로 현대 교회 강단의 말씀은 희석되었다. 하나님의 성품과는 전혀 다른 율법적이고 비윤리적인 것들로 인해 교회가 위축되고 말았다. 또한 비윤리적인 현대 세계 속에 밀려 현대 교회가 아무런 영향력을 끼치지 못하고 생명력을 잃어버리고 무기력해지고 말았다. 하지만 오늘날의 이러한 문제들은 초대교회의 초기현상과 거의 비슷하기 때문에 소망을 가질 이유가 있다.
기독교에 있어서 최대 관심의 대상인 예수는 이 세상에 어떤 책 한권도 남겨 놓은 것이 없다. 하지만 기독교를 현재의 세계 종교로 자리 잡게 만드는데 위대한 공헌을 했다고 할 수 있는 바울은 자신의 이름으로 서신들을 남겼고, 이 서신 (로마서, 고린도전후서, 갈라디아서, 빌립보서, 데살로니가전서, 빌레몬서 들은 바울을 이해하는데 더없이 좋은 자료를 제공해 주고 있다.
바울의 신학을 형성하는데 몇 가지 중요한 교리가 있다. 그것은 기독론, 교회론, 구원론, 종말론 등이다. 그중에서 바울 사상의 핵심은 교회론이라 할 수 있다. “바울의 교훈 가운데 핵심은 교회다”라고 말한 Ridderbos의 생각은 바울신학에서 교회론이 차지하는 비중을 말해준다. 바울에게 있어서 하나님의 구속 사역에 대한 모든 언급 속에 교회에 대한 토론이 지속적으로 언급되고 있다.
학자들은 바울신학의 핵심 혹은 구성원리에 관하여 오랫동안 논쟁을 해왔다. 거기에는 편지들의 신학적인 주제들이 나타나고 있는 것으로부터 유래하는 원칙의 기본적인 핵심 혹은 부분적인 경험이 존재하고 있는 것인가? 16세기의 종교개혁자들, 특히 마르틴 루터는 믿음으로 의롭게 됨이 바울 사상의 핵심을 구성하고 그다음 그것에 의해서 다른 모든 진술이 평가되어야만 하는 기준으로서 역할을 한다고 주장하였다.
루돌프 불트만은 바울신학을 기본적으로 인간론으로 해석했고 인간실존에 관한 두 가지 이해를 둘러싼 그의 설명을 체계화하였다. 그것은 신앙의 계시 이전의 삶과 신앙 가운데서의 삶이다.
다른 사람들은 바울서신을 지배하는 특징이 하나님의 구원 이야기라고 주장해왔다. 그 구원 이야기가 뒤로는 아브라함까지 거슬러 올라가고 앞으로는 그리스도의 재림까지 도달한다. 물론 바울신학의 핵심을 위한 이런 제안들 각각은 편지로부터 나오는 일정한 양의 본문 지지를 요구할 수 있다. 그러나 이런 이유 때문에 각각의 제안들은 또한 이의를 제기하는 것에 대해서도 열려져 있는 상황이다.
바울은 이방인을 위한 사도로 소명 받은 이후, 여러 지역을 다니며 복음의 씨앗을 뿌렸다. 교인들의 신앙이 성장하고, 온전한 공동체가 되기 위해서 바울의 지속적인 가르침이 필요했다. 교회 내에 문제가 생겼을 때 사람들은 바울의 조언을 원했다. 우리 사도는 모든 교회를 직접 방문할 수 없었으므로 동역자를 보내거나 편지를 써서 그들을 도와주었다. 편지는 각 교회의 구체적(occassional)이고 실제적(practical)이고 특수한(particular) 상황과 관련이 있다.
고린도로 보내는 편지 안에서 바울은 “복음”을 다시 인용하고 있다. 그는 그 복음을 분명하게 그들에게 설교하였고, 그들은 그 복음을 통해서 구원은 받은 상태였다. 그 복음은 성서를 따라서 그리스도가 죽고, 장사지내졌으며, 부활했다는 선언으로 이루어져 있다.
물론 그 복음은 바울과 관련해서 새로운 것이 아니었다. 그는 그 복음을 자기보다 앞섰던 그리스도인들로부터 받았다. 그러나 그에게 그 복음은 그의 신학적인 토론들 모두의 중심축이 되었다. 그 은유를 바꾸어 말하자면 복음은 바울이 관여하고 있는 교회들과 대면했던 다양한 목회적, 신학적, 도덕적인 문제들을 특별한 관점으로 보는 렌즈의 역할을 하고 있다.
바울의 예수 이해에 관한 하나의 방법은 편지 안에서 사용한 칭호들을 검토하는 것이 되어야 한다. 그 칭호들은 주, 메시아, 하나님의 아들, 하나님의 지혜, 마지막 아담이다. 그것들은 바울과 그가 편지를 보냈던 교회들이 예수가 누구인가 생각했던 것에 관한 것들을 우리에게 분명하게 말해준다. 그리고 그 칭호들은 지금까지 여전히 우리에게만 전달되고 있다. 그 칭호들은 예수에 관한 그의 본성과 존재에 관한 고정된 개념을 전달하는 데 도움이 된다. 반면에 편지들은 그의 활동에 관해서 그 이상의 것을 말한다. 그 이상의 것들은 그의 죽음, 부활, 그의 재림에 관한 것이다. 그리고 편지들은 신앙공동체를 위한 그와 같은 행위의 의미를 말한다.
바울에게 있어서 교회의 본질은 “그리스도의 몸으로써의 교회”라는 개념에 잘 나타나고 있다. 바울이 사용한 몸의 비유는 주님과 함께하는 교회의 통일성을 표현하기 위하여 사용되고 있다. 이 비유는 지체로써의 모든 신자들의 일체성을 가장 중요한 것으로 강조하고 있다.
바울의 복음에 대해 말하면서 저명한 복음주의 신학자인 김세윤도 바울신학이 앞으로 해내야 할 과업 중의 하나로 ‘바울의 복음과 그의 범세계적 선교의 사명 사이의 상호관계에 대한 성명과 구원사, 그의 사도직, 및 구원사 안에서의 그의 범세계적인 선교의 사명에 관한 바울의 이해에 대한 설명을 완결 짓는 일’이라고 말하고 있다.

작가정보

저자(글) 최희숙

최희숙 박사

학력
1995.12.04. 중앙총회신학 대학원 졸업
1997.03.07. 평택대학교 범죄예방 지도전문과정 졸업
2002.02.05. 기독교 사회복지 연수원 졸업(복지사 1급)
2001.11.09. 한국기독교 부흥사회 연수원 졸업
2023.12.06. 예장총회(정통중앙) 직영신학 대학원(학술원) 졸업
2023.12.06. 코헨신학대학교 신학박사학위(Th.D) 취득
2023.12.06. E.T.A 교수협회 교수자격증 취득


경력
1994.11.04. 예장중앙총회 시온중앙교회 개척
1998.11.03. 예장총회(정통중앙) 행복한교회 개척
2021.09.01. 예장총회(정통중앙) 행사부총회장
2021.11.09. 한국기독교부흥사회 여성강사단장
2022.03.31. 예장총회(정통중앙) 창립기념예배 대회장
2022.09.01. 예장총회(정통중앙) 재정부총회장
2023.03.16. 예장총회(정통중앙) 부흥사회 회장
2023.04.08. 사단법인 세계한인 기독교총연합회 공동부회장

저서
사도 바울의 생애와 신학사상과 선교사역에 관한 연구
성경핵심일주