이동헌의 사주강의 하

이동헌 지음

션북스 2025년 06월 25일 출간

작품소개

책소개

이 책을 읽으시는 이유가 무엇인가?
이 책의 독자는 사주를 제대로 공부해서 돗자리를 펴보시겠다는 분과 자신과 가족, 지인의 사주를 제대로 봐서 인생 좀 편하게 살아 보겠다는 분으로 크게 나눌 수 있을 것이다. 사주명리학은 4천 년 이상을 쌓아온 학문이다. 전통이 있어서 좋다고 말할 수도 있겠고 오래돼서 올드하다고도 말할 수 있을 것이다. 하지만..
2019년 가을학기.. 세계 최고의 학문 요람이라는 IVY리그 대학에서 IT분야 박사학위를 받은 몇몇 분이.. 왜 자신이 빨리 사주를 보지 않았을까? 후회에 후회를 거듭한다고 말하며 자신을 탓하는 학문이.. 사주명리학이라면... 최소한 올드하다는 말은 맞지 않다고 생각한다. 그러나...
필자는 사주명리학의 전통이 그대로 이어져 있던.. 1900년대 초반에 공부하시고 명리업을 하셨던 북한지역, 경기지역, 부산지역 분들에게서 직접 사주명리학을 체득했다. 배운 게 아니고 체득했다고 말하는 이유는 독학으로 필자만의 사주명리학의 학문적인 기틀을 가진 후에 그들의 사주명리학 지식을 받아들였기 때문이다. 그들의 지식을 받아들인 후에도 필자의 론論과 관법觀法을 유지한 채 그 지식을 녹여 냈기 때문에 그들의 입으로도 필자를 제자가 아닌 동업자라고 불렀다.
필자 고객의 대부분은 전 세계 거의 모든 분야에서 최고를 달리는 분들이다. 필자에게 컨설팅을 받았다면 자신의 사주에 맞는 선택을 통해 제대로 된 방향으로 일을 하고 있을 것이므로 최고가 안 되는 게 이상한 일이라고 자부한다. 필자가 이렇게 자신 있게 말하면.. 그렇게 잘 컨설팅해줄 수 있으면 니가 직접 하지 왜 남 좋은 일 하고 있느냐고 말하는 사람들이 종종 있다. 사주명리학의 기초도 모르는 사람들이다. 내가 다 안다고 직접 해서 잘될 거면 사주명리학이 왜 존재하겠나? 사람마다 자신의 사주와 운에 따라 할 수 있는 일과 없는 일이 다르단 대전제를 무시하면 안 된다.
사주를 공부하는 책을 내야겠다는 생각은 오래전부터 하고 있었다. 사실 20대 초반에 10여 권의 각종 사주 관련 책을 만들어서 마스터 복사로 돌려서 요청하는 사람들에게 나눠준 적이 있었고.. 아직 그 제본책을 비법책이라 부풀려 파는 사람도 있다고 들었다. 비법이 들어 있진 않지만 그게 비법이라면 실제 비법이다. 가장 기본에 충실하고 필요한 내용만 들어 있는 책이어서다. 그 책의 내용이 좀 더 업그레이드되고 필자의 경험이 더해진 책이 이 책이다.
이 책은 사주명리학자를 위한 교과서다.
이 책 상하권을 모두 읽고 나면 당신은 이제 명리학도다. 이 책을 독파하면 사주를 잘 보는 도사가 된다는 말은 아니다. 세상에 그런 교과서는 없다. 하지만 사주를 잘 보고 못 보고를 떠나서 이 책을 통해 당신은 사주명리학적 사고 즉 역학적 사고를 하게 된다. 흔히들 대학의 학과별로 하는 생각이나 행동에 관한 유머들을 보면서 웃으며 공감하는 이유는 실제로 특정 학과를 전공하고 나면 공부를 잘하고 못함에 상관없이.. 그 전공이 지향하는 사고체계를 갖게 되므로.. 실제로 그렇게 생각하고 행동하기 때문이다. 이 책도 사주명리학의 교과서이므로 끝까지 다 읽고 나면 어느새 역학적 사고를 하는 당신을 발견하게 될 것이다. 대학의 학부과정을 공부했다고 그 전공에 대한 도사가 되는 건 아니지만 그 분야에 대한 의견을 가질 수 있고 필요나 노력 여하에 따라서 박사가 될 수 있는 것처럼, 이 책을 읽은 후.. 경험과 노력 여하에 따라서 도사가 되실 수 있는 길은 언제든지 열려 있다고 장담한다.
이 책은 사주 보는 데는 필요 없지만.. 사주를 잘 아는 것 같아 보이는 또는 강의하면서 말하면 도사로 착각하게 만들.. 자신도 모르면서 씨부리는 내용은 배제한.. 정말 사주를 보는 데 필요한 지식만을 담았다.
필자의 주요 고객인 국내외의 기업 경영인, 석학이라 불리는 대학교수와 학자, 의대교수 및 의사와 의과학자, 변호사, 교사, 각계 전문가 등을 컨설팅할 때 이 책의 내용과 필자의 해당 분야 지식을 이용한다. 필자가 제시하는 이 책의 내용은 학문적 지식이나 경험적 지식을 갖춘 각계의 전문가들이 인정하고 받아들여 자신의 삶을 향상시키는 데 애용되고 있다.
사주명리학은 과학으로 보면 자연과학에 속하는 학문이다. 그래서 물리학에서 ‘F=ma’라는 특정 공식 하나로 모든 물리학 이론을 설명할 수 있듯이 명리학의 기본이론 하나로 다른 모든 명리학 이론을 설명할 수 있어야 한다. 이 책을 통해 하나를 알면 백을 안다는 말처럼 이치를 터득하면 모든 걸 알 수 있다는 말을 꼭 체감해 보시기를 바란다.
사주명리학을 공부하는 데는 정말 다양한 방법이 존재하고 필자가 듣도 보도 못한 이론까지 치면 수도 없을 것이다. 그 이론이 맞고 틀리고의 고려는 하지 않더라도 말이다. 다양한 방법과 이론이 존재하다 보니사주를 공부하시는 분들은 힘들다. 도대체 어디서부터 시작해서 어떻게 어디까지 공부해야 사주 공부를 다 한 것인지 알 수가 없기 때문이다. 이런 면에서 필자가 사주 공부를 처음 시작할 때가 더 좋았던 것 같다. 그 당시의 사주 관련 책은 8권 정도였다. 사주명리학의 고전으로 불리는 그 책만 다 읽으면 사주 공부는 다 한 거였다. 더 이상 볼 책이 없으니 그것만 보고 실제 사주 보는 것으로 연습에 들어갈 수 있었다. 가장 기본적이고 핵심적인 부분만 공부하고 그것만으로 사주를 보는 연습을 자꾸 하다 보면 사주 보는 실력이 늘어나게 되어 있다. 필자가 자주 하는 말이지만, 내가 아는 이론이 완전히 틀린 게 아니라면 누군가의 사주를 봐줄 때 맞지 않는 건.. 그 사람의 삶이 문제가 있었던 것이지 내가 아는 이론이 잘못된 게 아니다. 그 사람의 삶이 무엇에 의해 어떻게 왜곡되었는지 찾아내는 게 그 사람의 사주를 제대로 봐주는 것이지, 그 사람의 사주를 제대로 볼 수 있는 이론을 찾아 헤매는 게 제대로 사주 보는 방법이 아니란 말이다.
인간은 망각의 동물이고 의도적으로 또는 무의식중에 거짓말을 할 수 있는 동물이다. 그리고 자신의 생년월일시를 제대로 모르는 사람도 허다하다. 또 자신의 삶이 아닌 누군가에게 종속된 삶을 살아온 사람도 허다하다. 그런 부분 하나하나를 찾아내서 현실적인 왜곡을 바로잡고 그 사람의 사주를 알려 주는 게 제대로 사주를 봐주는 거다. 이런 관점을 가지고 많은 사람의 사주를 실관해 보면 점차 사람들이 자신의 사주로 어떤 왜곡을 가질 수 있는지가 보이게 되고.. 그 왜곡까지 고려해서 사주를 봐줄 수 있게 된다. 그래서 되도록 많은 사람의 사주를 봐야 사주 보는 실력이 늘어난다고 말하는 거다.
이 책을 읽는 분은 이제 제대로 된 사주명리학을 보는 눈을 가지게 될 것이고, 그것을 바탕으로 제대로 된 명리학자가 될 것이다.

목차

서문 12
PART 5. 합 충 형 파 해
Ⅰ. 합合 24
1. 합의 해석에 대한 조언 25
2. 천간합天干合 29
3. 삼합三合 36
4. 방합方合 39
5. 육합六合 41
Ⅱ. 충沖 44
1. 천간天干 충沖 45
2. 지지地支 충沖 48
Ⅲ. 형刑 54
1. 삼형三刑 55
2. 상형相刑 60
3. 자형自刑 61
Ⅳ. 파破, 해害 62
1. 파破 63
2. 해害 64
Tip. 화토동법火土同法 65
Ⅴ. 12운성十二運星 66
1. 12운성十二運星이란 67
2. 12운성十二運星 71
3. 타 육친 12운성十二運星 74
4. 12운성十二運星 십신 그래프 106
Tip. 12운성十二運星 십신 그래프 사용방법 117
5. 12운성十二運星 남녀 그래프 119
Tip. 12운성 남녀 그래프 활용법 140
Tip. 12운성을 신수 보는 도구로 활용 142
Ⅵ. 12신살神殺 144
1. 지살地煞 150
2. 년살年煞, 도화살桃花煞 153
3. 월살月煞 157
4. 망신살亡身煞 159
5. 장성살將星煞 162
6. 반안살攀鞍煞 164
7. 역마살驛馬煞 166
8. 육해살六害煞 168
9. 화개살華蓋煞 170
10. 겁살劫煞 172
11. 재살災煞 174
12. 천살天煞 176
13. 12신살로 사주 보는 방법 178
Tip. ‘12신살 바이블’ 활용법 180
Tip. 이사를 피하라는 대장군과 삼살방 188
Ⅶ. 신살神殺 191
1. 백호白虎 192
2. 삼기三奇 197
3. 양인陽刃 200
4. 비인飛刃 204
5. 천을귀인天乙貴人 205
6. 천덕귀인天德貴人, 월덕귀인月德貴人 211
7. 괴강魁罡 212
8. 원진元嗔 214
9. 문창文昌 217
10. 탕화湯火 218
11. 홍염紅艶 221
12. 고신孤神, 과숙寡宿 222
13. 금여金輿 224
14. 암록暗祿 225
15. 삼재三災 226
16. 귀문관살鬼門關煞 228
17. 현침懸針 229
18. 천라지망天羅地網 230
19. 상문喪門, 조객弔客 232
20. 격각隔角 234
21. 구추방해살九醜妨害煞 235
22. 효신살梟神煞 236
Knowhow 3. 237
Knowhow 4. 240
PART 6. 대운大運
Ⅰ. 대운의 이해에 앞서... 249
1. 갑자 구성 및 이해 250
2. 첨언 253
Ⅱ. 대운大運의 이해 1 257
1. 대운大運 천간을 음양陰陽적으로 분석 258
2. 대운 지지를 음양陰陽적으로 분석 260
3. 대운 천간을 오행五行적으로 분석 261
4. 대운 지지를 오행五行적으로 분석 262
Ⅲ. 대운大運의 이해 2 263
1. 대운 천간을 간지적으로 분석 264
2. 대운 지지를 간지적으로 분석 265
3. 대운 천간을 십신적으로 분석 266
4. 대운 지지를 십신적으로 분석 268
5. 정리하자면 270
PART 7. 격국과 용신
Ⅰ. 격국 274
1. 격국이란 275
2. 격국의 종류 279
3. 사길신四吉神과 사흉신四凶神 284
Ⅱ. 용신 289
1. 조후용신 290
2. 억부용신 292
3. 통관용신 293
4. 격국용신 294
5. 종격과 화격 용신 295
6. 용신이 운에서 올 때의 활용법 296
PART 8. 신약, 신강,허자,오운육기
Ⅰ. 신약, 신강에 대한 의견 300
Ⅱ. 체體와 용用 306
Ⅲ. 허자虛字 308
Ⅳ. 오운육기五運六氣 316
1. 오운五運 317
2. 육기六氣 318
3. 오운육기五運六氣 322
4. 오운육기五運六氣 실관적용 330
Knowhow 5. 332
PART 9. 실관 노하우
Ⅰ. 사주원국과대운의 음양을 보라 338
1. 사주원국 - 양, 대운 - 양 339
2. 사주원국 - 양, 대운 - 음 341
3. 사주원국 - 음, 대운 - 양 343
4. 사주원국 - 음, 대운 - 음 345
Ⅱ. 인간의 대운을 보라 347
1. 나이대에 따라 성향이 변한다 348
2. 성별이 주는 고정 성향 356
3. 이면裏面을 염두에 두라 358
4. 인간은 역치閾値로 반응한다 360
5. 현대는 인기人氣가 가장 중요하다 361
Ⅲ. 없는 것을 보라 363
1. 갑甲, 을乙, 인寅, 묘卯 : 목木 364
2. 병丙, 정丁, 사巳, 오午 : 화火 365
3. 무戊, 기己, 진辰, 술戌, 축丑, 미未 : 토土 366
4. 경庚, 신辛, 신申, 유酉 : 금金 367
5. 임壬, 계癸, 해亥, 자子 : 수水 368
Tip.무無, 없다는 것의 의미 369
Ⅳ. 많은 것을 보라 373
1. 갑甲, 을乙, 인寅, 묘卯 : 목木 374
2. 병丙, 정丁, 사巳, 오午 : 화火 375
3. 무戊, 기己, 진辰, 술戌, 축丑, 미未 : 토土 376
4. 경庚, 신辛, 신申, 유酉 : 금金 377
5. 임壬, 계癸, 해亥, 자子 : 수水 378
Tip. 같은 천간 글자가 여러 개 있을 때 379
Tip. 같은 지지 글자가 여러 개 있을 때 382
Tip. ‘많다’의 기준 385
Ⅴ. 액션인자를 찾아라 389
1. 음양 390
2. 신살 391
3. 충, 형 392
4. 간지, 십신 393
Ⅵ. 일주과 월지로이 사람을 파악하라 394
Ⅶ. 좌표론으로 대운,세운에 따른 작용을 보라 396
Ⅷ. 툴을 이용하라 398
Ⅸ. 비교해서자신만의 관을 만들어라 400
Ⅹ. 실관 403
1. 실관 예 1 404
2. 실관 예 2 418
부록잡기 or 비기
Ⅰ. 구성학의 기본 432
1. 구성학과 사주명리학 433
2. 구성학으로 이사 방향 보기 436
3. 구성학으로 궁합 보기 439
Ⅱ. 삼합, 방합 사주 보는 기법 441
마치는 글 463

책 속으로

1. 합의 해석에 대한 조언
합合이란 사주팔자와 대운을 이루는 10천간 12지지 간의 결합을 말하는 것으로 인간이 사회생활을 하다 보면 인간관계로 엮이는 것처럼 22간지 간의 엮임을 말하는 것이다. 자세한 내용은 앞으로 할 것이니 따로 설명드릴 게 없지만 합이면 무조건 좋다고 하고 그 이외의 충, 형, 파, 해는 무조건 나쁘다고 말하는 사람이 있는데 그건 잘못된 말이다.
합이라서 나쁠 수도 있고 충, 형, 파, 해라서 좋을 수도 있다. 인간 사는 세상에는 무조건 좋은 것도 없고 무조건 나쁜 것도 없다. 사주명리학이 이 인간 사는 세상을 모델링해서 구축된 것이므로 사주명리학을 공부할 때나 적용할 때 항상 생각해야 하는 부분이다. 뭐가 좋고 뭐가 나쁠까를...
합의 종류에는 천간과 천간의 관계에서 천간합(줄여서 간합이라고 함)이 있고, 지지와 지지와의 관계에서 삼합三合, 육합六合, 방합方合이 있으며, 지지의 지장간地藏干들의 관계에서 암합暗合이 있다.
사주를 공부하시는 분들 중 합을 공부하지 않는 사람이 없고, 합을 모르면 사주의 디테일한 해석이 어려운 게 사실이다. 그럼에도 합 자체에 대해서는 열심히 공부하시지만 정작 합의 적용과 해석을 어떻게 해야 할지 모르는 분들이 많으신 것 같다. 그러니 합은 합인데 그 작용을 제대로 읽지를 못하니 합이 된다 안 된다라고 싸우게 되는 것이다. 개업한 역술인들이 필자에게 10가지를 물어 오면 3개는 ‘신약인가? 신강인가?’이고, 또 3개는 ‘용신이 무엇인가?’이고, 2개는 ‘무슨 격인가?’이며, 또 2개는 ‘합이 성립하는가?’이다. 이렇게 개업한 역술인도 헷갈려하는 게 합이다. 그래서 합을 알려 드리기에 앞서 합을 해석하는 법에 대해 먼저 알려 드리려 한다.
합이 충이나 형 등과 다른 점은 길신 즉 좋은 작용력이라고 보는 것이다. 그래서 막연하게 합은 좋은 것이고 충이나 형은 나쁜 것이라고 알려져 있다. 하지만 그건 사주를 산으로 가게 만들 수 있는 부분이라 필자가 제대로 알려 드리자면, 합은 결과가 정해져 있는 것이니 결과를 알고 가는 운이라 좋다고 말하는 것이고, 충이나 형은 결과를 모르니 현상도 어떻게 될지 몰라서 나쁘다고 말하는 것이다. 그러니 합이 길신인 이유는 사주를 봐주는 사람 입장에서도 결과가 예측되면 알고 가는 길이기에 좋다 하고 충이나 형은 결과가 예측이 되지 않으니 모르고 가는 길이기에 나쁘다 하는 것이다.
합이 결과가 정해져 있다고? 혹시 합을 이미 공부하셨던 분들이 계시다면 합이 결과가 정해져 있다는 필자의 말에 동의하시는가? 합이 결과가 정해져 있다는 말은 합을 하면 생성되는 인자가 있어서 하는 말이다.
천간합天干合
갑기합 토 [甲己合 土]
을경합 금 [乙庚合 金]
병신합 수 [丙辛合 水]
정임합 목 [丁壬合 木]
무계합 화 [戊癸合 火]
삼합三合
인오술합 화 [寅午戌合 火]
사유축합 금 [巳酉丑合 金]
신자진합 수 [申子辰合 水]
해묘미합 목 [亥卯未合 木]
방합方合
인묘진합 목 [寅卯辰合 木]
사오미합 화 [巳午未合 火]
신유술합 금 [申酉戌合 金]
해자축합 수 [亥子丑合 水]
육합六合
인해합 목 [寅亥合 木]
묘술합 화 [卯戌合 火]
진유합 금 [辰酉合 金]
사신합 수 [巳申合 水]
오미합 0, 空, 불변 [午未合 空, 不變]
자축합 토 [子丑合 土]
2. 천간합天干合
천간 10글자 각각이 가지는 가장 완벽한 음양의 합을 천간합 또는 간합이라고 한다. 천간합을 이루는 두 천간들을 보면 오행적으로는 극을 하는 관계이다. 하지만 무조건 음양이 오행보다 먼저이므로 고유의 오행과 자신의 성격을 잊어버리고 합을 하는 탐합망극貪合忘剋을 하게 된다. 그래서 음양 화합을 부부 유정의 상이라고 말하기도 한다. 이런 이유로 사주에 간합이 있는 사람은 사람들에게 호감을 사며 대부분 대인관계가 좋은 편이다. 남녀를 가리지 않고 사람이 많기 때문에 혹자들은 천간합을 무조건 삼각관계나 불륜이 합이라고 말하면서 폄하하기도 하는데 사주의 기초도 모르는 사람들이 하는 얘기다. 이유는 천간의 합은 생각의 합이기 때문에 현실에서 일어나기 위해서는 지지의 환경 조성이 필요하기 때문이다. 지지도 보지 않고 천간만 보고 그런 식으로 판단할 만큼 사주는 간단하지가 않다는 말이다. 실제 천간합으로는 사랑을 비롯해 비즈니스, 학업, 관직 등 다양한 부분을 해석해 낼 수 있고 더 광범위한 응용도 가능하다.
천간합의 응용에 있어서 천간합이 제대로 합을 이루어 작용하는 것을 합화合化라 하고 합을 이루어 제대로 작용을 하지 않는 것을 합거合去라고 하는데, 여기서 현대와 과거의 사주 해석의 차이점이 생겨난다. 과거에는 천간합을 이루는 지지를 보고 합화할지 합거할지를 판단했지만, 현대사회는 그보다는 그 사람의 현재 생활, 가족관계, 직장관계, 친구관계, 생활지역까지 따져서 현실적으로 어떻게 합화할지 합거할지를 봐야 한다. 신분이 정해져 있어 하는 일의 가짓수가 제한되고 인간관계가 복잡하지 않고 경쟁이 필요 없었던 과거에는 사주 자체로만 판단할 수 있었지만, 현대에는 사주 자체만 봐서는 왜 그렇게 살아가는지 모를 삶을 사는 사람이 많기 때문에 그 원인을 그 사람의 살아온 삶과 주변관계를 통해 찾아가야 한다. 이 부분이 필자가 사주를 보는 방식과 기존 역술인들이 사주를 보는 방식의 가장 큰 차이라 할 수 있다. 여기서 명심하실 점은 과거에는 모든 명리학자들이 필자와 같은 방식으로 사주를 봤다는 점이다. 필자의 방법이 새로운 것이 아니고 요즘 역학자들이 변화를 따르지 못하는 것이다. 필자가 사주를 보는 방식이라는 건 과거에서부터 봐오던 전통 사주명리학의 방식으로 현대에서 사주를 봤을 때 맞지 앉는 면이 있다면 그 부분을 시대적인 인간의 상식과 사주명리학의 기본 이론을 토대로 시대에 맞게 변화시키면서 해석하는 것을 말한다. 이런 말을 하면서도 어색한 건 72년생인 필자가 88년 말부터 30년 정도를 이렇게 전통방식으로 보고 있어서다. 필자의 방식을 가지고 30년도 공부 안 한 기존 역학자들이 새롭다고 하니 헛웃음이 나올 때가 많다. 명리학자는 기존 사주 해석이 시대의 변화 때문에 커버할 수 없는 부분을 발견하면 그 사람의 삶에 대해 질문을 던져서 실제 현실을 사주 해석에 고려함으로써 사주 해석의 스펙트럼을 넓히는 노력을 해야 하고, 그것을 널리 알려서 다른 사람들에게 도움을 줘야 한다.
천간합에는 다음과 같이 다섯 가지의 합이 있다.
갑甲 기己 합合 토土 - 중정지합中正之合
을乙 경庚 합合 금金 - 인의지합仁義之合
병丙 신辛 합合 수水 - 위엄지합威嚴之合
정丁 임壬 합合 목木 - 인수지합仁壽之合
무戊 계癸 합合 화火 - 무정지합無情之合
갑甲 기己 합合 토土 - 중정지합中正之合
목木 극剋 토土라고 하나 갑甲과 기己는 서로 천간합天干合을 해서 극剋하지 않는다. 이 합이 있는 사주는 분수를 지키며, 마음이 넓고 타인과 관계에서 다툼까지 가지는 않아 주변 사람들에게서 사랑과 존경을 받는다. 하지만 다른 사주팔자의 구성이나 대운의 흐름에 따라서는 오히려 중정지합中正之合과 상반되는 삶을 살아가는 사람도 있다.
갑甲일간이 기토己土와 사주팔자 내에서나 대운, 세운에서 합合을 이룰 경우 갑목甲木의 기운을 기토가 뺏는 면이 있어, 신의를 지키기 위해 실속을 포기하게 되는 면이 강하다. 이해타산이 느려 자기 것을 챙기지 못한다는 말이다.
기己일간에 갑목甲木과 사주팔자나 대운, 세운에서 합을 이룰 경우 대인관계는 좋으나 자신의 이익만 중시하려 하는 면이 강해 신뢰가 없는 사람일 가능성이 크다.
을乙 경庚 합合 금金 - 인의지합仁義之合
금金 극剋 목木이라고 하나 을乙과 경庚은 서로 천간합天干合을 해서 극剋하지 않는다. 이 합이 사주팔자 내에 있으면 과감하고 강직한 성품으로 인의仁義가 두텁다. 의義를 중시해서 항상 의로운 편에 서는 경향이 강하고 대인관계가 넓고 기운이 왕성해 남자의 경우 이성에게 인기가 좋다. 하지만 구성이 잘못될 경우 의義와 애愛의 구분이 모호해서 이성은 물론이고 동성 간에도 너무 끈끈해지는 면이 있어서 인간관계의 끝이 좋지 못할 경우가 많으니 자제를 요한다.
경庚일간에 을乙과 합을 이루면서 비겁과 인성이 많을 경우나 운에서 많이 만나는 경우 고집과 자존감이 너무 강해지므로 무자비한 면이 있으며, 타인이 공감할 수 없는 자신만의 의義로움을 주장해 사람이 거칠고 타협이 안 된다.
을乙 일간에 경庚과 합을 이룬 경우에는 경금에게 빨려 들어가는 형국이라 의지가 약하고 인의가 오히려 없지만 강함은 남아 있어 무례한 사람이 많으며, 판단력, 과감성, 결단력이 틀어져서 생각만 앞서고 몸은 가만있게 된다.
병丙 신辛 합合 수水 - 위엄지합威嚴之合
화火 극剋 금金이라고 하나 병丙과 신辛은 서로 천간합天干合을 해서 극剋하지 않는다. 이 합을 위엄지합이라고 하는 이유는 병신합수를 관찰하면 알 수 있다. 병丙은 예禮를 나타내는 화火인자이고 신辛은 의義를 나타내는 금金인자이고 수水는 지知를 나타낸다. 예와 의가 만나 지를 이룬다는 게 어떤 의미냐 하면 ‘내가 너를 속속들이 다 아니까 내 마음대로 할게!’가 되는 것이다. 그래서 병신합을 가진 사람은 실제 사람을 꿰뚫어 보는 눈이 있고, 상대방의 마음을 안다고 생각하고 자기 마음대로 하기에 무데뽀 기질과 잔인함까지 가지게 된다. 여기서 잔인함을 가지는 이유는 의사가 치료를 위해 배를 째는 것을 생각해 보면 문제 해결을 위해서는 더 아플 수 있는 수단과 방법을 사용해도 무관하다고 생각하기 때문이다. 이 말의 의미가 이 사람이 항상 문제 해결을 잘한다는 말은 아니다. 기질적인 면에서 그렇다는 것이다. 수가 왕성해지니 기운이 생식기 쪽으로 몰려 있어 이성에 대한 관심이 많고, 대운, 세운에서 병신합을 이룰 경우 바람을 피울 수 있는 환경에 쉽게 노출된다. 자기가 그러니 남도 그런 듯하여 의처증, 의부증을 가진 사람도 많은 합이다.
병丙일간에 병신합을 이루면 머리를 너무 굴리고 남들을 업신여기게 된다. 자신의 능력을 너무 과신해서 예의가 없는 사람이 많으며 대인관계나 업무에서 너무 꾀를 부리는 면이 있다.
신辛일간에 병신합을 이루면 가을에 겨울이 오는 격이 되기 때문에 건강이 부실하고 발육이 느리게 된다. 남에게 끌려 다니면서 살아야 하기에 소심하고 예민하게 살아가게 된다.
정丁 임壬 합合 목木 - 인수지합仁壽之合
수水 극剋 화火라고 하나 정丁과 임壬은 서로 천간합天干合을 해서 극剋하지 않는다. 정임합은 음란지합淫亂之合이라고도 하는데 말 그대로 음란해질 수 있는 합이라 그러하다. 어질 인仁 자와 목숨 수壽 자를 쓰는 인수지합인 정임합이 왜 음란지합일까? 목숨 수 대신에 사람을 대입하면 간단하게 느낌이 온다. 사람한테 어질다.. 사람한테 측은지심을 가진다... 이렇게. 그러니 정임합을 가진 사람은 외모, 조건 이런 거 안 따지고 사람이면 다 음란하게 될 수 있다. 그만큼 정도 많고 착한 사람이다. 곤란한 부탁을 하려면 이왕이면 정임합을 가진 사람이 가장 들어줄 확률이 높은 것이다. 하지만 이런 음란지합이 가진 사람들 중에 이성을 제대로 사귀지 못하거나 결혼이 아주 늦는 사람이 많다. 이유는 간단하다. 만인의 연인을 내 연인으로 두고 싶은 사람은 잘 없기에 그러하다. 그래서 인기 많을 것 같다는 말을 남기고 떠나가는 사람을 많이 보는 합이기도 하다.
정丁일간에 정임합을 이루면 합목으로 인해 정화의 기운을 제대로 못 쓰니 일간을 돕는 인자들이 없거나 지인들이 없는 곳에선 소심하고 활동적이지 못하다는 평가를 받게 된다. 또 두뇌활동이 뛰어나지만 너무 사소한 데까지 신경을 많이 쓰는 타입이라 질투, 시기심이 너무 강해지며, 두뇌 쪽으로만 피가 몰리기 때문에 소화기능이 약해서 잘 안 먹거나 삐쩍 마르는 케이스가 많다.
임壬일간에 정임합을 이루면 만난 목으로 수생목하여 신진대사를 강하게 해서 음란지합이 더 강해진다. 본인 중심적인 성격이 강해 화를 잘 내고 이성을 원하지만 마음대로 되지 않아서 더 애가 타는 면이 많다. 이해타산이 빠르고 신의가 부족해서 사회생활에 어려움을 느낀다.
무戊 계癸 합合 화火 - 무정지합無情之合
토土 극剋 수水라고 하나 무戊와 계癸는 서로 천간합天干合을 해서 극剋하지 않는다. 무계합의 재미있는 물상적인 예는 흙에 물을 합하면 찰흙인데 이게 화火하게 되니 도자기를 굽는 것처럼 아름답게 된다는 말이다. 그래서 실제로 무계합을 가진 사람 중에는 미남, 미녀가 많다. 하지만 이런 미남, 미녀도 원래는 차가운 흙과 물이라 마음이 차가우며 냉정해 정이 없어서 무계합을 무정지합無情之合이라고 부른다.
무戊일간에 무계합을 이루면 일간 무에 화기가 더해지므로 머리에 기운이 몰려 총명하고 순발력이 좋아져 대인관계가 능하다. 하지만 냉정한 본심이 어디 가진 않으므로 대인관계 유지에 어려움이 있다.
계癸일간에 무계합을 하면 지능인자인 수가 빠지는 형국이므로 생각하기 싫어하고 속이 좁아진다. 아울러 의욕이 부족해지므로 무언가 시작한 일을 끝까지 하지를 못하게 되어 자기만 탓하게 된다. 이런 사람들은 주로 나이 차가 많이 나는 사람과 인연이 깊게 되는데 기다려 주고 받아 주는 면에선 연륜을 따를 수 없기 때문이다.

작가정보

저자(글) 이동헌

이 동 헌

명리학자
인컨설팅 퓨처랩 대표
비즈니스 컨설팅
인간 컨설팅
인간 심리 탐구자

leedongheon.com 블로그와
@leedongheon 유튜브를 통해
정통 명리학 지식들을 전하고 있으며
@byeastlaw 계정으로 편하게 SNS를 한다.