종교적 삶의 원초적 형태

에밀 뒤르켐 지음

위즈덤커넥트 2024년 12월 05일 출간

작품소개

책소개

* 위즈덤커넥트의 AI가 풀어쓴 하버드 클래식 총서에 속한 도서입니다. 다양한 LLM 등을 포함한 AI를 활용하여 동서양의 고전을 쉽게 풀어쓴 도서입니다. 하버드 클래식은 하버드 총장이었던 찰스 엘리엇 박사가 엄선한 인문 고전 총서입니다.
이 책은 현대 사회학의 창시자 중 한 명으로 평가받는 에밀 뒤르켐의 대표작이다. 이 책에서 뒤르켐은 종교를 단순한 신앙 체계가 아닌 사회적 현상으로 바라보며, 종교의 근본적 형태를 통해 사회의 기원을 탐구한다. 그는 원시 사회의 토템 신앙을 분석하며, 종교가 인간 집단의 도덕적 규범과 사회적 결속을 형성하는 중심적 역할을 한다고 주장한다.
이 책은 종교가 어떻게 인간과 신성의 관계를 매개하며 사회를 조직하는지 설명한다. 뒤르켐은 종교 의례와 신화가 개인을 초월한 집단적 경험을 통해 신성함의 감각을 형성한다고 보았다. 이러한 분석은 종교의 기능적 역할을 이해하는 데 기여했으며, 이후 사회학, 인류학, 종교학에 지대한 영향을 미쳤다. 이 책은 종교의 본질과 역할을 넘어 사회적 결속의 원리를 탐구하는 학문적 여정을 제시한다.

목차

표지
목차
1권. 예비적 질문
1장. 종교적 행위와 종교의 정의
2장. 원초적 종교에 대한 개념 - 애니미즘
3장. 원초적 종교에 대한 개념 - 자연주의
4장. 원초적 종교로서의 토테미즘 - 개념 및 취급 방식의 역사
2권. 원초적 신앙
1장. 토테미즘의 신앙 - 이름 또는 상징으로서의 토템
2장. 토테미즘의 신앙 - 토템의 동물과 인간
3장. 토테미즘의 신앙 - 우주적 질서로서의 토테미즘, 그리고 계층의 개념
4장. 토테미즘의 신앙 - 개인의 토템과 성적 토템
5장. 신앙의 기원 - 이전 이론에 대한 비판적 검토
6장. 신앙의 기원 - 토테미즘의 규칙과 마나의 개념
7장. 신앙의 기원 - 토테미즘 규칙과 마나의 기원
8장. 영혼의 개념
9장. 영혼과 신의 개념
3권. 주요한 의례적 태도
1장. 부정적 컬트와 그 의례에서의 역할
2장. 긍정적 컬트 - 희생의 요소
3장. 긍정적 컬트 - 모방적 의례 및 희생의 규칙
4장. 긍정적 컬트 - 상징적 의례
5장. 속죄 예식과 신성함의 개념의 모호함
결론
시리즈 및 저자 소개
copyrights
(참고) 분량: 약 36.6만자 (종이책 추정 분량: 약 553쪽)

책 속으로

우리가 관찰할 수 있는 가장 기본적이고 단순한 종교를 찾으려면 먼저 "종교"의 의미를 정의해야 한다. 이러한 정의가 없다면 우리는 종교적이지 않은 사상과 관습을 종교적이라고 분류하거나, 종교의 본질을 이해하지 못한 채 많은 종교적 사실을 무시할 수 있다. 비교종교학 분야의 저명한 인물인 프레이저 교수가 여기서 논의하는 특정 신앙과 의례의 깊은 종교적 본질을 보지 못한 것에서 알 수 있듯이, 이는 근거 없는 걱정은 아니다. 우리가 보기에 이러한 것들은 인류의 종교적 삶의 초기 시작을 나타낸다. 따라서 다른 주제로 넘어가기 전에 이 질문에 답하는 것이 필수적이다. 우리는 종교를 진정으로 설명하는 깊은 특성을 즉시 밝혀내려는 것이 아니라, 철저한 연구를 통해서만 이해할 수 있다. 그러나 우리가 할 수 있고 또 해야 하는 일은 종교적 현상이 나타나는 곳이라면 어디에서나 종교적 현상을 식별할 수 있는 명확하고 인식할 수 있는 여러 가지 징후를 파악하여 비종교적 현상과 구별할 수 있도록 하는 것이다. 우리는 이 예비 작업을 바로 시작해야 한다.
우리가 원하는 결과를 얻으려면 선입견을 없애는 것부터 시작해야 한다. 종교에 대한 체계적인 비교 연구가 이루어지기 훨씬 이전부터 사람들은 종교가 무엇인지에 대해 나름대로의 생각을 만들어내야 했다. 신자든 비신자든 누구나 우리 주변의 사물에 대해 끊임없이 생각하고 판단하며 행동에 고려해야 하는 삶의 필요에 의해 강요받는다. 그러나 이러한 선입견은 삶의 환경에 따라 무작위로 형성된 것이기 때문에, 우리가 지금부터 살펴볼 내용을 위해 선입견은 인정할 가치가 없으며 반드시 버려야 한다. 우리의 정의는 우리 자신의 편견, 열정 또는 습관이 아니라 우리가 정의하는 현실에서 비롯되어야 한다.
현실에 직접 집중해 보자. 종교에 대한 일반적인 생각은 모두 잊어버리고 다양한 종교를 있는 그대로 바라보고 공통점이 무엇인지 파악해 보자. 종교는 그것이 발견되는 곳에서 공유하는 특징에 의해서만 정의될 수 있다. 이 비교에서는 현재와 과거, 가장 단순한 것부터 가장 복잡한 것까지 우리가 연구할 수 있는 모든 종교 체계를 사용할 것이며, 논리적으로 어떤 것을 배제하고 다른 것을 유지할 수는 없다. 종교를 인간 활동의 자연스러운 일부로 보는 사람들에게는 모든 종교가 나름의 방식으로 인간의 본성을 표현하여 우리 자신의 이러한 측면을 더 잘 이해할 수 있도록 도와주기 때문에 유익하다. 또한 우리는 종교가 가장 선진화된 사회에서 취하는 형태에만 초점을 맞추는 것이 종교를 연구하는 최선의 방법이 아님을 보았다.
그러나 평판에 의해 사물을 있는 그대로 보지 못하게 하는 이러한 일반적인 생각에서 벗어나기 위해, 문제를 직접 조사하기 전에 이러한 편견이 일반적으로 발견되는 가장 흔한 정의를 살펴보는 것이 적절하다.
***
모든 종교의 공통적인 특징으로 여겨지는 개념 중 하나는 초자연적인 개념이다. 초자연적이란 우리의 지식을 넘어서는 모든 것을 의미하며, 신비하고 알 수 없고 이해할 수 없는 영역이다. 따라서 종교는 과학이나 명확한 사고를 벗어난 모든 것에 대한 추측으로 간주될 수 있다. 스펜서는 "명백한 교리에서 정반대되는 종교들은 세상의 존재, 그리고 그것을 포함하고 둘러싼 모든 것이 설명이 필요한 미스터리라는 무언의 믿음에 동의"하며, "이해할 수 없는 무언가의 편재에 대한 믿음"으로 특징지었다. 마찬가지로 막스 뮐러는 종교를 "상상할 수 없는 것을 상상하고 표현할 수 없는 것을 표현하기 위한 투쟁, 무한한 것에 대한 갈망"으로 정의한다.
신비감이 일부 종교, 특히 기독교에서 중요한 역할을 해온 것은 확실하다. 또한 이 느낌의 중요성은 기독교의 역사에 따라 크게 달라져 왔다는 것도 분명하다. 이 개념이 덜 중요해지거나 심지어 사라지는 경우도 있다. 예를 들어, 17세기 기독교인들에게 교리는 이성을 방해하지 않았고, 신앙은 과학 및 철학과 쉽게 공존하며, 사물의 심오한 모호함을 진정으로 감지한 파스칼 같은 사상가들은 동시대인들로부터 오해를 받을 정도로 시대와 상반된 모습을 보였다. 따라서 주기적으로 쇠퇴하는 사상을 기독교 종교의 본질적인 요소로 삼는 것은 다소 성급해 보인다.
어쨌든 이 아이디어는 종교의 역사에서 훨씬 후대에야 나타난 것으로, 원시라고 분류되는 집단뿐만 아니라 높은 수준의 지적 문화에 도달하지 못한 다른 모든 사회에서도 완전히 낯선 개념이다. 단순한 사물에 특별한 힘을 부여하고 다양한 요소로 구성된 독특한 원리로 우주를 채우며 상상하기 어려운 편재성을 지닌 이들을 관찰하면 자연스럽게 신비로운 것으로 여겨지게 된다. 원시인들은 더 논리적인 개념을 찾을 수 없었기 때문에 현대인에게는 수수께끼 같은 개념을 받아들였을 수도 있다. 그러나 원시인들에게는 우리를 놀라게 하는 이러한 설명이 가장 직관적으로 보인다. 원시인들은 이러한 설명들을 절망적인 상황에서 지성이 의지하는 최후의 수단이 아니라 주변에서 관찰한 것을 해석하고 이해하는 가장 확실한 방법으로 여긴다. 이들에게는 말이나 몸짓만으로 날씨를 조절하고, 별의 움직임을 느리게 하거나 빠르게 하고, 비를 내리게 하거나 멈출 수 있다는 믿음이 전혀 이상하지 않다. 토양의 비옥함이나 가축의 생산성을 보장하기 위해 그들이 사용하는 의식은 오늘날 우리가 사용하는 농사 기술보다 더 비합리적으로 보이지 않는다. 이러한 다양한 방법으로 활용하는 힘도 특별히 신비로운 것으로 보이지 않는다. 이러한 힘은 현대 과학자들이 이야기하고 우리에게 사용 방법을 가르치는 것과는 확실히 다르며, 다르게 작동하고 같은 방식으로 제어할 수 없다. 하지만 신자들에게는 중력과 전기가 현대 물리학자에게 그렇듯 이해할 수 없는 힘은 아니다. 이 글의 뒷부분에서 살펴보겠지만, 물리적 힘의 개념은 종교적 힘의 개념에서 비롯된 것이므로 이성적인 것과 비이성적인 것을 구분하는 데 큰 차이가 있을 수 없다. 종교적 힘이 종종 영적인 존재나 의식적인 의지로 여겨진다고 해서 그것이 비합리적이라는 것을 증명하지는 않는다. 현대 과학이 이 이론을 받아들이는 데 어려움을 겪고 있지만, 무생물이라고 여겨지는 물체도 인간의 신체와 마찬가지로 지성의 인도를 받을 수 있다는 사실을 받아들이는 데 이성의 거부감은 없다. 라이프니츠가 외부 세계를 영적 관계를 통해서만 연결된 광대한 정신의 공동체로 볼 것을 제안했을 때, 그는 합리주의자로서 이 보편적 애니미즘에서 지성에 대한 불쾌감을 느끼지 않았다.

출판사 서평

<추천평>
"내가 종교의 사회학적 저술을 여러 개 훑어본 결과, 뒤르켐은 신선한 공기의 숨결처럼 느껴진다. 프레이저의 해석은 흥미롭고, 그는 마법 심리학에 대해 정확하게 말하고 있다. 그러나 결국 그의 시야는 다소 좁다. 윌리엄 제임스는 종교적 감정을 평가 절하하지 않고 설명하는 데 능숙하며, 신비주의에 대한 그의 논의는 반드시 읽어야 한다. 그러나 그는 종교의 지극히 중요한 사회적 측면을 고려하지 않는다. 나에게는 뒤르켐의 설명이 가장 설득력 있고 가장 적용 가능하다. 이 책은 사회학자라면 반드시 알아야 할 몇 가지 보편적인 결론을 내보이고 있다."
- Roy, Goodreads 독자
"이해, 언어, 종교, 그리고 인류 문명의 다른 그러한 성취들의 범주들은 그것들을 인간의 정신과 신체의 생리적 기능으로 환원시킴으로써 해석되거나, 아니면 초월적이고 초인간적이며 과학적으로 알 수 없는 힘들에 귀속되어야 한다. 그러나 뒤르켐은 제3의 길을 제시한다. 원시 종교에 대한 광범위한 연구와 그의 추론 능력과 뛰어난 비판적 시각을 통해 그는 사회가 이러한 모든 개념의 주요 원천임을 보여주는 것이다. 그는 사회를 개인으로 구성되어 있지만 구성 구성원으로서의 개별 개인을 초월하는 개인을 넘어서는 개체로 간주한다. 인간의 논리적 사고와 추론의 초석이 되는 이해의 범주가 형성될 수 있는 것은 사회의 도움이 있어야만 가능할 것이다. 따라서 개인의 한계를 초월하여 현상을 일반적인 형태로 볼 수 있는 것은 오직 사회뿐이다. 이것은 또한 논리적 사고의 기초가 된다. 자신을 초월하고 일반적인 형태로 현상을 관찰 할 수 있는 가능성, 이는 사회를 통하지 않고는 불가능하다는 것이다. 저자는 진정한 과학적 연구가 무엇인지를 보여주며, 그 경험을 놀라운 풍부함을 가지고 있다."
- Iyllye, Goodreads 독자
"오늘날에도 이 책은 설득력이 있으며, 읽을 가치가 충분하다. 저자는 원시 종교의 기초 및 기본 구성 요소, 호주 원주민 및 북미 인디언의 토템 씨족이 미래의 모든 미신과 숭배를 이해하는 데 핵심이라고 주장한다. 토템과 씨족은 종교적으로 그 뒤를 이은 모든 것을 이루는 구성 요소이며 현대 종교를 이해하는 열쇠이기도 하다. 특수한 것에서 일반적인 것, 그리고 보편적인 것에 이르기까지, 그리고 인간의 정신이 스스로를 인식하는 것에 대한 자기 인식에 이르기까지, 저자는 다양하고 풍부한 사례를 제시하고 있다."
- Bottyu, Goodreads 독자
"뒤르켐은 연구, 엄밀한 사고, 사회학적 상상력의 조합을 통해 인류가 종교를 믿는 근거는 인류 자체에 대한 믿음과 이해라는 것을 보여준다. 저자의 주장 중 가장 야심찬 것은 인간 사고의 가장 기본적인 범주들이 칸트적 선험적 범주가 없는 사회적 경험에 그 기원을 두고 있다는 것이다. 그 결론만큼이나 방법론도 뛰어난 책이다."
- Kyund, Goodareads 독자
"이 책은 나에게 많은 조각을 모아 주었고, 꽤 개인적인 차원에서 삶을 이해하는 데 도움이 되었다. 그가 제시하는 아이디어는 지금 나의 전반적인 철학에서 중요한 역할을 하고 있으며, 나는 이 책을 읽은 후에도 몇 년 동안 일상 생활에서 이 책에 대해 계속 생각하고 있다. 나는 이 책의 모든 방법론적 결함 (물론 현대의 관점에서 보이는 결함)에도 불구하고 저자를 사랑한다."
- Haurae, Goodreads 독자

작가정보

저자(글) 에밀 뒤르켐

에밀 뒤르켐(Émile David Durkheim, 1858년 4월 15일 ~ 1917년 11월 15일)은 프랑스의 사회학자이자 현대 사회학의 창시자로 널리 알려져 있다. 그는 사회 현상을 과학적으로 연구하려는 시도를 통해 사회학을 독립된 학문으로 정립했으며, 종교학과 인류학에도 큰 영향을 끼쳤다. 뒤르켐은 사회를 단순히 개인의 집합으로 보지 않고, 집단적 의식과 사회적 사실이 사회 구조를 형성한다고 주장했다. 대표작 종교와 삶의 원형에서는 종교를 사회적 결속의 핵심 요소로 분석하며, 인간의 도덕적, 집단적 행동의 기원을 탐구했다. 그의 연구는 현대 사회학의 기초를 닦았을 뿐만 아니라, 종교적 의례, 도덕, 사회 규범에 대한 분석을 통해 인류학과 종교학에도 깊은 영향을 미쳤다. 뒤르켐의 사상은 오늘날까지도 사회적 관계와 구조를 이해하는 데 중요한 학문적 기반을 제공하고 있다.