무문관을 사색하다

무문과 들뢰즈의 만남을 기리며

박인성 저자 지음

그린비 2024년 11월 15일 출간 국내도서 : 2024년 03월 21일 출간

작품소개

책소개

『무문관을 사색하다』는 남송南宋 시대의 선승 무문혜개無門慧開(1183~1260)가 지은 『무문관』의 본칙, 평창, 송을 해독하고 해석한 책이다. 무문관은 공안집의 이름으로 유명할 뿐 아니라 영화, 수행처의 이름으로도 알려져 있는데, 어떻든 간에 그 주위에는 『무문관』 제1칙 「조주구자」 공안의 “무”가 맴돌고 있다.
한국, 일본, 대만, 중국 등 동아시아 4개국의 선원에서 불교 수행자들이 간화선看話禪 수행을 할 때 주로 드는 공안, 혹은 가장 먼저 드는 공안은 아마도 이 “무” 자 공안일 것이다. 무문혜개 역시 수년간 “무” 자 공안을 들다가 깨달음을 얻었다고 하니 이 공안의 위력은 정말 대단하다. 『무문관』 48칙 공안은 이른바 ‘1,700공안’의 요체를 담고 있고, 또 이 48칙 공안은 “무” 자 공안으로 향한다고 할 수 있다. 『무문관을 사색하다』는 “무” 자 공안을 위시한 『무문관』 48칙의 위력이 어디에서 비롯되는가를 탐구한다.
이 책에서 가장 많이 접하게 될 용어는 무-의미non-sense인데, 들뢰즈가 『의미의 논리』에서 자주 언급한 그 무-의미이다. 이 무-의미를 일상에서 흔히 쓰는 말 ‘무의미하다’의 무의미와 혼동하면 안 된다. ‘무-의미’는 의미를 결여함을 뜻하지 않고, 오히려 의미를 생성하게 함을 뜻하기 때문이다.
선불교의 활구活句는 무-의미의 활구와 의미의 활구, 이렇게 둘로 나뉜다. 『무문관』의 공안들은 곧바로 무-의미로 향하는 경우가 많지만, 의미를 거쳐 가는 때도 종종 있다. 이 의미sense 역시 활구이다. 들뢰즈의 “의미”는 의미/사건으로 표현되는 데서 알 수 있듯 순수 생성pure becoming의 사건이기 때문이다.

목차

서문 ✽ 8
제1칙 조주구자趙州狗子: 개에게도 불성이 있습니까? ✽ 14
제2칙 백장야호百丈野狐: 인과에 어둡지 않다 ✽ 38
제3칙 구지수지俱胝豎指: 한 손가락을 세우다 ✽ 50
제4칙 호자무수胡子無鬚: 달마에게는 왜 수염이 없는가? ✽ 59
제5칙 향엄상수香嚴上樹: 입에 나무의 가지를 물고 매달리다 ✽ 65
제6칙 세존염화世尊拈花: 꽃을 들어 보이다 ✽ 74
제7칙 조주세발趙州洗鉢: 발우를 씻어라! ✽ 82
제8칙 해중조차奚仲造車: 수레의 굴대를 떼어 내다 ✽ 88
제9칙 대통지승大通智勝: 그가 성불하지 않았기 때문이다 ✽ 94
제10칙 청세고빈淸稅孤貧: 외롭고 가난합니다 ✽ 103
제11칙 주감암주州勘庵主: 계십니까, 계십니까? ✽ 109
제12칙 암환주인巖喚主人: “주인공!” 하고 부르다 ✽ 117
제13칙 덕산탁발德山托鉢: 발우를 받쳐 들고 가다 ✽ 122
제14칙 남전참묘南泉斬貓: 고양이를 베다 ✽ 132
제15칙 동산삼돈洞山三頓: 강서로, 호남으로 그와 같이 다녔느냐? ✽ 140
제16칙 종성칠조鐘聲七條: 종소리에 왜 칠조가사를 입는가? ✽ 150
제17칙 국사삼환國師三喚: 시자를 세 번 부르다 ✽ 159
제18칙 동산삼근洞山三斤: 마삼근! ✽ 167
제19칙 평상시도平常是道: 평상심이 도이다 ✽ 172
제20칙 대역량인大力量人: 힘이 센 사람이 왜 다리를 들지 못하는가? ✽ 181
제21칙 운문시궐雲門屎橛: 똥막대기! ✽ 188
제22칙 가섭찰간迦葉刹竿: 문 앞의 찰간을 넘어뜨려라 ✽ 194
제23칙 불사선악不思善惡: 선도 악도 생각하지 마십시오 ✽ 201
제24칙 이각어언離卻語言: 자고새 우는 곳에 백화가 향기로웠네 ✽ 212
제25칙 삼좌설법三座說法: 잘 들으시오, 잘 들으시오 ✽ 221
제26칙 이승권렴二僧卷簾: 두 스님이 발을 말아 올리다 ✽ 230
제27칙 불시심불不是心佛: 마음도 아니고 부처도 아니고 물物도 아니다 ✽ 235
제28칙 구향용담久響龍潭: 『금강경』 소초疏抄를 불태우다 ✽ 240
제29칙 비풍비번非風非幡: 그대들 마음이 움직이는 것이다 ✽ 250
제30칙 즉심즉불卽心卽佛: 마음이 곧 부처이다 ✽ 258
제31칙 조주감파趙州勘婆: 오대산 가는 길이 어디요? ✽ 264
제32칙 외도문불外道問佛: 말 있음에 대해서도 말 없음에 대해서도 묻지 않겠습니다 ✽ 274
제33칙 비심비불非心非佛: 마음도 아니고 부처도 아니다 ✽ 282
제34칙 지불시도智不是道: 지智는 도道가 아니다 ✽ 286
제35칙 천녀리혼倩女離魂: 천녀, 혼이 떨어져 나가다 ✽ 291
제36칙 노봉달도路逢達道: 길에서 도에 달한 이를 만나다 ✽ 300
제37칙 정전백수庭前柏樹: 뜰 앞의 잣나무 ✽ 304
제38칙 우과창령牛過窗櫺: 왜 꼬리는 격자창을 통과할 수 없는가? ✽ 311
제39칙 운문화타雲門話墮: 말에 떨어졌구나 ✽ 317
제40칙 적도정병趯倒淨甁: 정병을 차서 넘어뜨리다 ✽ 327
제41칙 달마안심達磨安心: 마음을 가지고 오너라 ✽ 334
제42칙 여자출정女子出定: 여자가 선정에서 나오다 ✽ 340
제43칙 수산죽비首山竹篦: 죽비를 들어 보이다 ✽ 350
제44칙 파초주장芭蕉拄杖: 주장자가 있다면 주겠고, 없다면 빼앗겠다 ✽ 357
제45칙 타시아수他是阿誰: “그”는 누구인가? ✽ 364
제46칙 간두진보竿頭進步: 백척간두에서 더 나아가다 ✽ 372
제47칙 도솔삼관兜率三關: 그대의 본성은 어디에 있는가? ✽ 378
제48칙 건봉일로乾峰一路: 주장자로 한 획을 긋다 ✽ 385

후기 ✽ 395
참고 문헌 ✽ 400
색인 ✽ 403

작가정보

저자(글) 박인성 저자

서울에서 태어나 연세대학교 영어영문학과, 동국대학교 대학원 불교학과를 졸업했다. 현재 동국대학교 불교대학 불교학부 교수이다. 저서로 『법상종 논사들의 유식사분의 해석』 등이 있고, 역서로 『생명 속의 마음: 생물학, 현상학, 심리과학』, 『불교인식론 연구: 다르마끼르띠의 쁘라마나바릇띠까 현량론』, 『현상학이란 무엇인가: 후설의 후기사상을 중심으로』, 『유식사상과 현상학: 사상구조의 비교연구를 향해서』, 『현상학적 마음: 심리철학과 인지과학 입문』, 『유식삼십송 풀이: 유식불교란 무엇인가』, 『유식삼십송석: 산스끄리뜨본과 티베트본의 교정 번역 주석』, 『아비달마구사론 계품: 산스끄리뜨본 티베트본 진제한역본』, 『중론: 산스끄리뜨본 티베트본 한역본』 등이 있으며, 논문으로 『변행심소 촉에 대한 규기의 해석』, 『들뢰즈와 무문관의 화두들』 등이 있다. 2014년에 제2회 대정학술상, 2015년에 제6회 대원불교문화상, 2016년에 제8회 청송학술상을 수상했다.