참된 그리스도인

요한 크리소스토모스에게 배우는 신앙의 본질

배정훈 지음

다함 2024년 09월 30일 출간 국내도서 : 2024년 09월 26일 출간

작품소개

책소개

어떻게 그리스도인답게 살 것인가? 신앙의 참된 본질은 무엇인가?
이 책에서 4세기 동방 교부이며 탁월한 신학자이자 목회자였던 요한 크리소스토모스는 수도주의를 통해 이에 답한다. 크리소스토모스 전문가인 저자는 사막 수도운동 배경에서, 특히 “넓은 문과 좁은 문”(마 7:13-14)에 대한 요한의 해석의 변화를 근거로 신앙의 본질에 대한 그의 생각이 어떻게 변화되었는지 추적한다. 고대교회 수도운동은 복음을 순수하게 따르려는 열망에서 나온 것으로, 요한은 사막 수도사를 동경하고 존경했지만, 곧 이 운동의 한계를 깨달았다. 이 책은 안토니오스와 사막 수도사들이 만든 그리스도인의 모습을 비판하며 평범한 그리스도인도 따를 수 있는 새로운 기준을 만든 요한의 시도를 보여준다. 요한은 안티오키아의 그리스도인들에게 다음과 같이 외쳤다. “여러분은 결코 수도사들보다 못한 존재가 아
닙니다. 예수님은 그러한 분리를 가르치지 않았습니다. 세상 속에서 죄를 이기며 가난한 자들을 섬기는 여러분이 진정한 수도사입니다. 여러분은 그만큼 고귀한 존재입니다.” 요한은 참된 그리스도인의 사랑의 삶이 나타나야 할 곳은 사막과 교회뿐만 아니라 바로 이 세상이라는 점을 강조한다.

목차

추천사 ⦁ 07
머리말 ⦁ 10
약어 ⦁ 15
들어가는 글: 어떻게 그리스도인답게 살 것인가? ⦁ 19
1장. 요한 크리소스토모스, 그는 누구인가? ⦁ 27
1. 황금의 입, 요한 크리소스토모스
2. 고대교회를 만든 사람들: 교부의 세계
3. 요한의 생애 스케치: 안티오키아까지 삶의 여정
2장. 더 먼 곳으로: 사막 수도사, 그리스도인 됨의 기준을 제시하다 ⦁ 51
1. 사막 수도사, 안토니오스
2. 수도사의 등장
3. 사막 수도생활과 그리스도의 완전함
3장. 요한과 수도사의 완전함: 좁은 문으로 들어가는 수도사 ⦁ 95
1. 두 문(마 7:13-14)에 대한 해석
2. 4세기 안티오키아에서의 금욕주의
3. 요한은 왜 수도사를 이상적으로 보았을까?
4장. 참된 그리스도인 됨에 대한 요한의 새로운 깨달음 ⦁ 123
1. 변화된 해석: 세상 속에서도 수도사처럼 살 수 있을까?
2. 안티오키아의 기독교
3. “수도사의 한계를 뛰어넘어야 합니다” : 떠남이 아닌 사랑으로
5장. 사랑의 원리를 중심으로 사막과 도시를 통합하다 ⦁ 161
1. 요한의 모범: 수도사-주교 모델
2. 요한의 목회전략 : 수도주의를 일상의 모든 영역에 적용하기
3. “그중에 제일은 사랑이라”: 가난한 자를 사랑함
6장. 예배, 사랑의 성품과 문화를 만들다 ⦁ 181
1. 고대교회와 예배
2. 좋은 그리스도인 만들기: 세례 교육과 예배
3. 디다케 공동체 살펴보기
7장. 고대 수도주의로 다가가기 ⦁ 213
1. 교회사를 이해하는 다차원적인 방법
2. 자료 문제
나가는 글: 사랑으로 완성되는 믿음 ⦁ 224
부록. 요한 크리소스토모스 연대표 ⦁ 231
미주 ⦁ 234

책 속으로

헬라어를 쓰는 헬라 교부와 라틴어를 쓰는 라틴 교부로 나눌 수 있다. 지역에 따라 동방, 서방 교부로
구별되기도 하는데 동방은 주로 헬라어를, 서방은 주로 라틴어를 사용했다. 로마제국은 로마를 중심으로
한 서쪽의 라틴 문화와 동쪽의 헬라 문화로 구분되었다. 대체적으로 라틴 문화는 법과 실용성을 강조했
고 헬라 문화는 철학과 사상에 관심이 많았다. 교회가 제국 전체로 확장되면서 이러한 지방색에 따라
신학이 형성되었다. 서방은 교회 중심의 교리와 교회법이 발전했고 교리논쟁이 많지 않았던 반면, 동방
은 교리논쟁이 많이 일어났고 교회를 넘어 수준 높은 기독교 문화를 만들려는 경향이 강했다. 4세기 이
후부터 동서방의 차이가 여러 면에서 커지기 시작했고, 결국 안타깝게도 1054년 이 둘은 분리되었다. 이
후 서방은 로마 가톨릭교회로, 동방은 정교회로 발전했고, 1965년에 이르러서야 서로 화해하게 되었다.
- 1장. 요한 크리스소트모스, 그는 누구인가?, 35쪽 -
정주(수도원에서 사는 것)와 순종이 베네딕투스 수도공동체의 중요한 두 가지 생활 원리였다. 수도사들
은 이전 명령을 받지 않는 이상 처음에 가입한 수도원에 계속 머물러야 했다. 또한, 수도원의 규율과 수
도원장에게 순종해야 했다. 물론 순종할 수 없다면 그 이유를 수도원장에게 말할 수 있었지만, 상급자가
계속 명령을 고수한다면 이를 따라야 했다. 수도사들은 잘못했을 경우 처음 두 번은 개인적인 권면을
받았다. 이 같은 조치에도 뉘우치지 않으면 공동체 앞에서 문책을 받았다. 그다음 단계는 파문으로 성찬
과 공동식사 참여가 금지되었고 모든 수도사와의 만남 역시 금지되었다. 이것도 소용이 없으면 채찍 체
벌이 있었고 마지막은 공동체로부터 추방이었다. 그 후 수도사가 회개하면 다시 받아들였다. 이 과정은
세 번까지 허용되었으며 세 번째 추방된 사람은 다시 돌아올 수 없었다.
- 2장. 더 먼 곳으로: 사막 수도사, 그리스도인 됨의 기준을 제시하다, 65쪽 -
두 문에 대한 해석과 관련하여 379년에서 383년 사이에 기록된 것(29-33세)으로 추정되는 『수도적 삶
반대자』에서 요한은 마태복음 7장 14절의 ‘영생으로 인도하는 좁은 문’은 실피우스 산에서 거룩한 삶을
추구하는 수도사라고 해석한다. 이 시기는 악화된 건강으로 인해 수도생활을 단념하고 안티오키아로 돌
아온 지 얼마 지나지 않은 때로 요한에게는 아직 수도적 삶에 대한 강렬한 열망이 남아있었을 것이다.
- 3장. 요한과 수도사의 완전함: 좁은 문으로 들어가는 수도사, 97쪽 -
안티오키아에서의 사역 가운데 요한은 이제 완전한 기독교적인 삶에서 세상과의 분리보다 이웃, 특별히
가난한 자들을 사랑하는 것이 더 중요하다는 점을 깨닫는다. 즉, 사랑이 없이는 아무도 완전해질 수 없
으며, 세상과 동떨어진 것이 흠이 없는 그리스도인을 만들지 않는다. 386년에 기록된 『하나님의 불가해
성에 관한 여섯 번째 설교』에서 요한은 “이웃을 위하고 그들의 구원을 위해 힘쓰는 것보다 예수님을 믿
고 사랑하는 사람을 더 참되게 특징짓는 것은 없습니다”라고 주장한다. 요한은 하나님이 모든 사람을 형
제로 만드셨기에 형제의 필요는 곧 모든 사람의 필요라고 말한다.
- 4장. 참된 그리스도인 됨에 대한 요한의 새로운 깨달음, 147쪽 -
요한에 따르면 수도사나 일반 사람들이나 모두 같은 기준을 가지고 있으며, 예수님으로부터 같은 명령
을 받았다. 그는 성경 어디에도 ‘세상에 사는 사람들’, ‘산 위의 수도사들’과 같은 용어를 만들지 않았다
고 지적한다. 수도사들만이 거룩하게 살아야 한다는 것은 인간이 만들어 낸 것이지, 예수님이 의도한 것
은 아니다. 예수님의 산상 수훈은 수도사만을 위한 교훈이 아니라 모든 사람을 대상으로 한 것이었다.
- 5장. 사랑의 원리를 중심으로 사막과 도시를 통합하다, 167쪽 -
초대교회에서 교회의 정신이 가장 잘 드러나는 곳은 예배였다. 예배는 삼위 하나님과의 만남이며, 그리
스도의 구원 이야기에 대한 참여였다. 예배는 고대교회의 핵심으로 여기서 신학과 신자의 삶, 기독교 문
화가 형성되었다. 즉, 기독교만의 독특한 정신과 사상, 품성과 인격, 관습이 여기서 생성되었다. 프란시스
영이 주장한 고대 기독교의 찬란한 문화는 바로 예배에서 시작된 것이다. 신학→예배→삶의 순서인 오늘
날의 교회와 달리 초대교회 신앙은 예배→삶→신학으로 전개되었다. 예배에서 먼저 삼위 하나님을 만나
고 신학을 경험하며, 이를 바탕으로 기독교적인 삶을 훈련한 후 이론적인 신학을 배운다. 고대교회는 기
독교적 삶이 없는 사람에게 신학을 가르치지 않았다.
- 6장. 예배, 사랑의 성품과 문화를 만들다, 183쪽 -
객관적인 역사 이해 위에서 고대교회의 가르침과 사상을 또 다른 관점에서 볼 수 있다. 이를 통해 우리
는 과거에 대한 이해를 더욱 심화시킬 수 있다. 필자는 이를 교회 개혁자들이 두 근원으로 여긴 성경과
전통을 통해 할 수 있다고 생각한다. 물론 고대교회에 관한 학문적인 탐구를 충실히 한다면 그 자체로
역사적 의의를 발견할 수 있을 것이다. 이뿐만 아니라 또한 성경과 전통의 관점에서 교회사를 이해한다
면 의미 있는 통찰들을 얻을 수 있다.
- 7장. 고대 수도주의로 다가가기, 216쪽 -

작가정보

저자(글) 배정훈

교부연구가 학계뿐만 아니라 한국교회와 사회 변혁에 기여하길 바라는 교부학자로 잊혀진 교부 전통을 되
살리고자 노력하고 있다. 고신대학교 신학과와 고려신학대학원 졸업 후 미국 보스턴 칼리지(Th.M)와 호주
가톨릭대학교(Ph.D)에서 요한 크리소스토무스를 연구했다. 현재 고신대학교 신학과 교회사 교수이며 동ㆍ서
방 기독교 문화연구회 임원으로 활동하고 있다.
저서로는 ‘황금의 입’으로 불리는 요한 크리소스토무스의 구제와 영혼의 치료(John Chrysostom on
Almsgiving and the Therapy of the Soul)에 관해 연구한 박사학위 논문이 브릴(Brill) 출판사의 세계 교
부학 시리즈 제1권으로 출판되었다. 또한, 『초대교회의 갈등과 치료』, 『초대교회와 마음의 치료』, 『멘토링
과 교회 성장: 교부 시대의 원리, 현대적 적용』(다함, 공저) 등이 있다.
국내외 학계에서도 활발히 활동하여 성 앤드류 교부학 심포지움에서 박사과정 최우수 논문상을 받았으며
교부학 국제저널인 Augustinianum에서 논문을 출판했다. 북미교부학회, 미국성서학회, 옥스퍼드 교부학회,
아시아-태평양 초대교회사 학회에서 꾸준히 논문을 발표하고 있다. 그리고 고대 후기 기독교와 의학, 철학
간의 연구를 주도하고 있는 국제연구그룹(ReMeDHe: Religion, Medicine, Disability, and Health in Late
Antiquity)에 속해 있기도 하다. 한국연구재단 신진연구 지원사업에도 여러 차례 선정되었다. 교부와 초대
교회사 이외에도 맛집과 이런저런 재미있는 삶의 이야기를 나누길 좋아한다.