파이드로스

플라톤 지음 | 천병희 옮김

도서출판숲 2024년 03월 30일 출간

작품소개

책소개

<파이드로스>는 플라톤의 대화편 중 하나로, 사랑과 아름다움에 대한 심오한 주제로 유명하다. 이 대화편은 어느 화창한 여름날 오후 아테나이 근교 일리소스 강가의 쾌적한 장소에서 철학자 소크라테스와 그의 젊은 친구 파이드로스라는 두 인물 간의 대화로 이루어져 있다.

저자 플라톤은 사랑을 아름다움에 대한 열망과 탐구로 바라본다. 대화편에서 소크라테스는 사랑을 통해 우리가 아름다움을 추구하고, 그 아름다움을 통해 더 높은 영적 세계를 이해하고자 한다고 주장한다. 사랑은 아름답고 선한 것으로 이끄는 동력이 되며, 인간의 영혼을 성장시키고 완성시키는 역할을 한다고 말한다.
소크라테스는 사랑을 통해 영혼이 더 높은 영적 세계와 연결된다며, 영혼의 완전성을 찾아가는 과정을 설명한다. 이 과정에서 영감, 혼불멸론, 혼의 윤회 같은 문제들이 자연스럽게 제기된다. 소크라테스는 사랑은 신에게서 비롯되는 일종의 신들림 현상으로, 날개를 잃고 추락한 혼에 다시 날개가 자라나게 해주는 긍정적인 역할을 한다고 주장한다.
혼을 훌륭한 말 한 필(이미 배운 이데아를 향해 달려가는 말)과 나쁜 말(감각적인 세계에 묶여 있어 그쪽으로 가려고 하는 말) 한 필이 함께 끄는 마차를 모는 마부에 비유해 들려주는 부분은 감동적이며 인상적이다. 이 비유는 우리가 이데아를 추구하고 영혼을 성장시키는 것, 감각적인 세계에만 집중하는 것이 아니라 더 높고 영원한 진실을 추구해야 한다는 메시지를 전달한다. 이어서 소크라테스는 당대 수사학의 문제점들을 열거하며, 기교에 의존하기보다는 먼저 진실을 파악한 다음 각각의 혼에 맞는 맞춤형 연설을 해야만 상대방을 설득할 수 있다고 주장한다. 그는 또한 말이 글에 우선한다며, 이는 작성된 연설보다는 담론이 직접 이야기를 주고받을 수 있어 진실에 더 가까이 접근하기 때문이라고 말한다.

<파이드로스>는 사랑, 지식, 이데아론, 혼불멸론, 혼의 윤회 같은 플라톤의 주요 사상을 조금씩 선보이고 있다는 점에서 여태까지는 대체로 초기 작품으로 간주되었지만, 지금은 중기 작품에 속하는 <국가>보다는 나중에, 후기 작품에 속하는 <필레보스>보다는 먼저 집필되었다는 것이 중론이다. 소크라테스와 파이드로스가 언제 만나서 그런 이야기를 주고받았는지도 확실하지 않다. 그러나 <파이드로스>가 플라톤의 가장 깊이 있고 가장 아름다운 대화편에 속한다는 점에는 아무도 이의를 제기하지 못할 것이다.

목차

옮긴이 서문 | 소크라테스의 죽음과 서양 철학의 출발
일러두기
주요 연대표

파이드로스 Phaidros
서두의 대화_일리소스 강변의 풍경 (227a~230e)
뤼시아스의 연설 (230e~234c)
뤼시아스의 연설에 대한 비판 (234c~237b)
소크라테스의 첫 번째 연설: 사랑에 대한 정의 (237b~238c)
소크라테스가 자신의 첫 번째 연설을 끝맺다 (238c~241d)
막간 대화_소크라테스의 두 번째 연설 (241d~243e)
소크라테스가 두 번째 연설을 시작하다 (243e~245c)
_신들림의 세 가지 유형
혼의 불멸성 (245c~246a)
혼의 신화_마부와 말 두 필_혼들의 행렬 (246a~247c)
혼의 실재 관조_혼의 추락과 화신 (247c~248e)
혼의 화신과 최종 해방_철학자의 특권 (248e~249d)
이상적인 아름다움에 대한 혼의 상기 (249d~250d)
사랑은 혼에 다시 날개가 자라나게 해준다 (250e~252c)
연인들의 여러 유형 (252c~253c)
육체적 욕망의 정복_사랑과 맞사랑 (253c~256e)
소크라테스가 연설을 끝맺다_뤼시아스와 파이드로스를 위한 기도 (256e~257b)
연설문 작성에 관한 예비적 고찰 (257b~258e)
막간 대화_매미 신화 (258e~259d)
수사학과 전문기술 (259e~261a)
유사점과 차이점에 관한 앎 (261a~264e)
앞선 연설들에 나타난 문답법적 방법 (264e~266b)
현존 수사학의 기법 (266c~269c)
철학과 수사학_페리클레스가 아낙사고라스에게 빚진 것 (269c~272b)
수사학의 올바른 방법_그것의 어려움과 정당성 (272b~274b)
말이 글에 우선한다_문자 발명의 신화 (274b~278b)
뤼시아스와 이소크라테스에게 전하는 말 (278b~279c)

해설_사랑의 날개, 진리를 향하여 날아오르다_양운덕

작가정보

저자(글) 플라톤

저자 플라톤(기원전 427~347)은 그 유명한 펠로폰네소스 전쟁이 시작된 지 4년째 되는 해, 그리스 아테나이에서 태어났다. 전쟁은 기원전 404년에 아테나이의 패배로 끝났으므로 전쟁 속에서 태어나 전쟁의 소용돌이 속에서 성장했다. 플라톤 집안은 비교적 상류계급이었고 그러한 배경의 귀족 출신 젊은이답게 정계 진출을 꿈꾸었지만, 믿고 따르던 스승 소크라테스의 죽음에 정치적인 배경이 있음을 알고 철학을 통해 사회의 병폐를 극복하기로 결심한다. 자주 외국 여행길에 올라 이집트·남이탈리아·시칠리아 등지로 여행을 떠났던 플라톤은 기원전 4세기 초 아테나이로 돌아와 서양 대학교의 원조라 할 아카데메이아 학원을 열고 철학의 공동 연구, 교육, 강의를 시작했다. 그곳을 통해 뛰어난 수학자와 높은 교양을 갖춘 정치적 인재들, 아리스토텔레스 같은 철학자들을 배출하며 집필활동에 전념한다. 주로 스승 소크라테스가 등장해 대화를 주도하는 철학적 대화편을 집필하는데, 그러한 대화편이 무려 25편에 달한다. 『소크라테스의 변론』 『크리톤』 『이온』 『프로타고라스』 『메논』 『파이돈』 『파이드로스』 『국가』 『향연』 『필레보스』 『소피스트』 『정치가』 『티마이오스』 『법률』 등을 남겼다.

번역 천병희

옮긴이 천병희(1939~2022)
서울대학교 독어독문학과를 졸업하고 같은 대학원에서 문학박사 학위를 받았다. 독일 하이델베르크대학교에서 5년 동안 독문학과 고전문학을 수학했다. 단국대학교 인문학부 명예교수로, 그리스 문학과 라틴 문학을 원전에서 우리말로 옮기는 작업에 매진했다. 대표적인 원전 번역으로 플라톤전집을 비롯해 호메로스의 『일리아스』와 『오뒷세이아』, 헤시오도스의 『신들의 계보』, 베르길리우스의 『아이네이스』, 오비디우스의 『변신이야기』 『로마의 축제들』, 아폴로도로스의 『원전으로 읽는 그리스 신화』, 『아이스퀼로스 비극 전집』, 『소포클레스 비극 전집』, 『에우리피데스 비극 전집』, 『아리스토파네스 희극 전집』, 『메난드로스 희극』, 『그리스 로마 에세이』, 헤로도토스의 『역사』, 투퀴디데스의 『펠로폰네소스 전쟁사』, 크세노폰의 『페르시아 원정기』, 아리스토텔레스의 『니코마코스 윤리학』 『정치학』 『수사학/시학』 등이 있다.