요한복음에 반하다

위대하신 하나님의 아들 그리스도 예수를 증명하다

한병수 지음

다함 2024년 01월 09일 출간 종이책 : 2024년 01월 02일 출간

작품소개

책소개

요한이 저술한 복음서를 읽으면 우리는 저자의 의도를 따라 예수님의 그리스도 되심과 하나님의 아들 되심이 복음의 핵심이며 성경 전체의 요약과 같다는 사실을 배웁니다. 그러나 마지막 결론에 이르면 우리가 예수님에 대해 알았다고 생각하는 순간 마땅히 알아야 할 것을 몰랐다는 사실을 또한 배웁니다. 즉 예수님은 요한복음 전체보다 크시며 성경 전체보다 크신 분입니다. 예수께서 자신을 위하여 지으신 온 우주와 모든 만물보다 크십니다. 만세 전부터 감추어진 지혜요 지혜의 모든 보화이신 예수님은 인류의 역사보다 크십니다. 예수님의 모든 말과 일을 다 기록하면 그 책은 이 세상 자체도 감당하지 못한다는 요한의 결론은 결코 과장이 아닙니다.
다른 복음서는 특정한 시간과 특정한 공간을 예수님의 시작으로 잡습니다. 그러나 요한은 예수님에 대한 이야기의 시점을 태초 이전으로 잡습니다. 예수님은 태초에도 이미 말씀으로 계셨으며 하나님과 함께 계셨으며 하나님 자신임을 요한은 첫 문장에서 선언하고 있습니다. 이러한 표현은 예수께는 시작과 끝이 없다는 말과 같습니다. 이는 영원하고 무한하신 예수를 소개하는 가장 적절한 어법이 아닐까 싶습니다.
예수님은 참으로 거대한 분입니다. 온 세상이 그를 감당하지 못합니다. 모든 시대가 버거워 했습니다. 예수님은 좁은 길이지만, 우리의 좁은 지성에 구겨 넣을 수 없는 분입니다. 예수님은 하늘과 땅의 모든 권세를 가지고 천지를 호령하는 분입니다. 만물은 모두 그에게서 나왔고 그를 위한 도구일 뿐입니다. 바울이 자신의 모든 것들을 해로운 것으로 여기고 심지어 유익한 것들도 배설물로 여기고 그런 예수님만 알기로 작정한 것은 가장 위대하고 가장 거룩한 야망을 표현한 것입니다. 그런 야망에 경건한 군침을 흘리는 사람의 동우회가 교회이면 좋겠다 싶습니다. 이는 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 예수의 충만이 교회라는 정의에 충실한 동우회가 될 것입니다. 예수님이 그러신 것처럼, 세상을 널리 이롭게 하고 빛과 소금의 사명에 충실한 교회가 될 것입니다.

목차

추천사 ㆍ 8
프롤로그 ㆍ 13

서론. 그 말씀 ㆍ 19

1부. 서론 - 예수의 존재
01. 말씀은 무엇인가? (요 1:1-5) ㆍ 41
02. 말씀의 증인 (요1:6-14) ㆍ 61
03. 나는 누구인가? (요 1:15-28) ㆍ 83
04. 스승과 제자 (요 1:29-39) ㆍ 103
05. 위대한 일을 기대하라 (요 1:40-51) ㆍ 121

2부. 본론Ⅰ - 표적의 책 (모두에게)
06. 창조의 변경 (요 2:1-11) ㆍ 141
07. 이 성전을 헐라 (요 2:12-25) ㆍ 157
08. 하늘의 증인 (요 3:1-13) ㆍ 179
09. 기호라는 심판 (요 3:14-21) ㆍ 197
10. 흥함과 쇠함 (요 3:22-36) ㆍ 217
11. 하나님의 선물 (요 4:1-15) ㆍ 237
12. 예배다운 예배 (요 4:16-26) ㆍ 259
13. 아름다운 동역 (요 4:27-38) ㆍ 279
14. 성장하는 신앙 (요 4:39-54) ㆍ 299
15. 낫기를 원하느냐? (요 5:1-16) ㆍ 319
16. 아빠와 아들 (요 5:17-30) ㆍ 341
17. 성경과 예수 (요 5:31-47) ㆍ 363
18 오병이어 기적 (요 6:1-15) ㆍ 385
19. 두려움을 이기는 법 (요 6:16-33) ㆍ 405
20. 신비로운 양식 (요 6:34-51) ㆍ 425
21. 떠나느냐 머무느냐 (요 6:52-71) ㆍ 447
22. 예수의 학력 (요 7:1-18) ㆍ 469
23. 예루살렘 출신 (요 7:19-32) ㆍ 487
24. 고질적인 확증편향 (요 7:33-53) ㆍ 505
25. 증언이 참되려면 (요 8:1-18) ㆍ 525
26. 자유를 원하는가? (요 8:19-38) ㆍ 545
27. 욕망의 근원 (요 8:39-47) ㆍ 567
28. 예수의 논증 (요 8:48-59) ㆍ 579
29. 실로암의 기적 (요 9:1-12) ㆍ 603
30. 지독한 고정관념 (요 9:13-25) ㆍ 623
31. 누가 맹인인가? (요 9:26-41) ㆍ 639
32. 예수라는 문 (요 10:1-10) ㆍ 659
33. 양과 목자 (요 10:11-21) ㆍ 675
34. 나와 아버지 (요 10:22-39) ㆍ 695
35. 아픔의 이유 (요 10:40-11:16) ㆍ 715
36. 예수의 울음 (요 11:17-35) ㆍ 739
37. 예수의 믿음 (요 11:36-44) ㆍ 759
38. 한 사람의 죽음 (요 11:45-57) ㆍ 775
39. 마리아의 경건 (요 12:1-11) ㆍ 793
40. 영광의 죽음 (요 12:12-23) ㆍ 813
41. 죽음의 신비 (요 12:24-33) ㆍ 831
42. 누가 믿었는가 (요 12:34-41) ㆍ 851
43. 예수의 믿음관 (요 12:42-50) ㆍ 867

3부. 본론Ⅱ - 영광의 책 (제자에게)
44. 세족식의 의미 (요 13:1-11) ㆍ 885
45. 위대한 스승 (요 13:12-22) ㆍ 907
46. 서로 사랑하라 (요 13:23-35) ㆍ 927
47. 어디로 가십니까? (요 3:36-14:11) ㆍ 949
48. 다른 보혜사 (요 14:12-20) ㆍ 973
49. 사랑과 순종 (요 14:21-31) ㆍ 993
50. 포도나무 비유 (요 15:1-8) ㆍ 1015
51. 친구의 사랑 (요 15:9-17) ㆍ 1033
52. 사랑과 미움 (요 15:18-27) ㆍ 1051
53. 실족하지 않으려면 (요 16:1-11) ㆍ 1071
54. 기뻐하는 이유 (요 16:12-22) ㆍ 1091
55. 세상을 이겼노라 (요 16:23-33) ㆍ 1111
56. 대제사장 기도1: 자신을 위한 기도 (요 17:1-5) ㆍ 1133
57. 대제사장 기도2: 제자들을 위한 기도 (요 17:6-16) ㆍ 1149
58. 대제사장 기도3: 세상을 위한 기도 (요 17:17-26) ㆍ 1167
59. 칼과 잔 (요 18:1-11) ㆍ 1189
60. 피고인 예수 (요 18:12-24) ㆍ 1207
61. 예수의 나라 (요 18:25-40) ㆍ 1227
62. 권세의 근거 (요 19:1-13) ㆍ 1251
63. 십자가의 도 (요 19:14-27) ㆍ 1271
64. 아름다운 무덤 (요 19:28-42) ㆍ 1293
65. 예수의 부활 (요 20:1-18) ㆍ 1315
66. 사도의 임명 (요 20:19-31) ㆍ 1343

4부. 결론 - 복음서의 목적
67. 변하지 않는 사랑 (요 21:1-14) ㆍ 1369
68. 사랑의 사명 (요 21:15-23) ㆍ 1389
69. 예수 그리스도 (요 21:24-25) ㆍ 1413

부록: 요한복음 사역 1429

책 속으로

하나님의 본질이 아니라 하나님의 입에서 나오는 “말씀”에 대한 언급(신 8:3)은 존재의 기원이 아니라 활동과 관계한다. 그러나 요한이 하나님의 아들을 말씀이라 한 이유는 그 아들이 아버지 하나님의 존재와 신성과 뜻과 관계되어 있기 때문이다. 물론 말씀으로 표현한 그 아들의 계시적인 존재성과 무관하지 않다. 아버지 하나님은 아들로 말미암지 않고서는 자신을 계시함이 없다. 그리고 그리스도 예수라는 아들로 말미암지 않고서는 누구도 아버지 하나님을 인지하지 못하며, 그에게로 나아갈 다른 길이나 가능성도 없다.
- 01. 말씀은 무엇인가?, 44쪽 중에서 -

요한에게 던져진 “너는 누구냐”는 질문에 대해 저자는 요한의 답변을 두 가지로 구분한다. 첫째는 자신이 누구가 아닌지에 대한 답변이고 둘째는 자신이 누군지에 대한 답변이다. 자기 부정이 앞서고 자기 긍정이 뒤따른다. 순서가 중요하다. “나는 누구냐”에 대한 질문 앞에서 우리도 잘못된 자아관과 꾸며진 이미지를 먼저 깨뜨리고 진정한 자아관을 확립해야 한다.
- 03. 나는 누구인가?, 91쪽 중에서 -

인간적인 인식의 제한적인 수준을 가진 니고데모가 영적인 거듭납에 대해 예수의 설명을 듣고서도 결코 일어날 수 없는 신비라고 여기며 난색을 표한 것은 너무도 당연하다. 이는 죄 때문이다. 죄가 하나님과 우리를 가리고 있기 때문이다(사 59:2). 죄 때문에 인간은 하나님과 더불어 나누는 에덴 수준의 아름다운 대화를 상실했다.
- 08. 하늘의 증인, 191쪽 중에서 -

한 사람을 바르게 이해하기 위해서는 하나님을 고려해야 한다. 그를 향한 하나님의 부르심과 사명과 계획을 존중해야 비로소 이해된다. 그러나 대부분의 사람들은 보이지도 않는 그런 요소들을 무시한다. 그러나 무시한 만큼 한 사람에 대한 인식도 왜곡된다. 타인만이 아니라 자신을 이해할 때에도 보이지 않으시는 하나님 의존적인 인식이 필요하다.
- 14. 성장하는 신앙, 305쪽 중에서 -

사람들을 기준으로 보면 수도권의 큰 교회 목회자는 성공했고 시골의 작은 교회 목회자는 실패한 사람으로 평가된다. 그러나 모든 목회자는 하나님의 동등한 사환이다. 사역의 종류나 위치나 규모가 중요하지 않다. 주께서 베푸신 은사를 가지고 맡기신 사명을 정해진 자리에서 충실히 수행하면 그는 착하고 충성된 종으로 평가된다. 목회자를 평가하실 때에 예배당의 크기나 성도의 머릿수를 세지 않으신다.
- 22장. 예수의 학력, 473쪽 중에서 -

나는 맹인 안에서 하나님의 일들이 나타나는 것이 이사야가 기록한 예언의 한 성취라고 생각한다. 예수는 육신으로 이 땅에 오신 세상의 빛이시다. 그 빛이 우리 안에 들어오면 나의 인생은 밤에서 낮으로 변하고 하나님의 일들을 행하고자 하는 의욕이 솟구친다. 예수로 말미암아 밤과의 영원한 결별이 이루어진 우리 안에서는 하나님의 일들이 나타나고 세상의 빛이 세상의 어둠과 캄캄함을 제거한다.
- 29. 실로암의 기적, 612쪽 중에서 -

하나님의 자녀는 모두 하나의 하나님 나라를 이루어야 한다. 그 나라는 마치 모든 종류의 물고기를 모으기 위해 바다에 던져지는 그물망과 같다(마 13:47). 깊고 넓은 바다라는 세상에 흩어진 모든 하나님의 자녀들이 모여서 하나의 의와 평강과 희락의 나라를 형성한다. 예수의 몸은 죽지만 그의 죽음으로 말미암아 생명을 얻은 하나님의 자녀들은 하나의 새로운 몸을 이루고 그 몸은 예수의 거주지가 된다. 그는 그런 방식으로 세상 끝날까지 우리를 떠나지 않으신다.
- 38. 한 사람의 죽음, 786쪽 중에서 -

예수와 우리 사이에 있는 관계의 현주소는 어디인가? 우리는 늘 예수의 어디에 머무는가? “예수의 가슴”인가? 요한에게 예수의 가슴은 그가 일상의 식탁에서 상주하는 곳이었다. 나도 예수의 품에서 저술된 책의 저자이고 싶다. 요한과 예수의 가슴 맞대는 관계는 이 복음서의 질이 어떠함을 잘 설명한다. 물론 모든 복음서가 다 중요하고 필요하다. 그러나 역할에 있어서는 다른 복음서가 예수의 몸과 동선을 따라 이루어진 메시아의 시공간적 행적들과 교훈들에 초점을 두었다면, 이 복음서는 작심한 것처럼 예수의 심장에 해당하는 하나님의 아들과 그리스도 되심의 증명에 기록의 초점을 맞추었다.
- 46. 서로 사랑하라, 930쪽 중에서 -

지금은 예수께서 몸으로써 우리의 곁에 계시지 않으신다. 그러나 우리는 제자들의 말을 곱씹으며 예수께서 우리의 모든 물음을 다 알고 계시다는 사실을 늘 의식해야 한다. 주님은 우리의 캄캄한 심장과 폐부도 살피신다(렘 20:12). 혀의 말만 듣지 않으시고 마음의 생각을 아주 멀리서도 뚜렷하게 읽으신다(시 139:2). 지혜자는 주님께서 마음의 몸무게도 다신다고 고백한다(잠 24:12). 다윗은 발설되지 않은 마음의 묵상도 다 알려지기 때문에 그 묵상으로도 주님을 기쁘시게 하기를 원하였다(시 19:14).
- 55. 세상을 이겼노라, 1126쪽 중에서 -

요한은 이 책의 기록 목적을 여기에서 명시한다. 즉 이 복음서의 기록은 읽는 모든 독자들로 하여금 보지 않고서도 그리스도 예수를 메시아와 하나님의 아들로 믿고 영원한 생명을 얻게 하기 위함이다. 정보를 취득하고 똑똑함을 자랑하기 위함이 아니라 진리의 지식이 주는 실질적인 유익 즉 영원한 생명을 위함이다. 이는 모든 사도에게 맡겨진 권세로서 죄를 매고 푸는 열쇠의 요약이다.
- 66. 사도의 임명, 1344쪽 중에서 -

성경의 계시보다, 셋째 하늘의 계시보다, 그 계시들의 총합보다 예수는 더 크신 분이시다. 그러므로 이러한 예수를 중심으로 성경을 읽으면 계시가 축소되는 것이 아니라 최대치에 도달하게 된다. 성경에서 예수를 알아가는 것보다 더 설레고 기쁘고 뿌듯하고 행복한 일은 이 세상에 어디에도, 무엇에도 없다. 성경 해석은 예수라는 의미까지 이르러야 한다. 그 이전 단계의 의미들을 찾으려면 성경이 아닌 유력한 고전들의 고풍스런 페이지만 넘겨도 충분하다. 그런데 성경을 읽어도 예수를 읽지 못하면 개인은 공허하게 되고 교회는 텅텅 비워진다. 성경에서 예수 읽으려고 작심하지 않더라도 정직한 읽기의 끝에는 늘 예수께서 있으시다.
- 69. 예수 그리스도, 1423쪽 중에서 -

작가정보

저자(글) 한병수

크든지 작든지 주께서 깨달음을 주신 진리의 소박한 조각 하나를 자신의 시대에 추가하는 것은 개개인의 사명이라 생각하여, 섬기는 목회지에서 성도들과 나눈 생명의 말씀을 기록하고 남기는 일에 헌신하는 학자이자 목회자다.

그의 강해의 특별함은 역사신학자이자 교의학자로서의 정체성이 고스란히 녹아있으면서도 탄탄한 주해에 바탕을 두어, 다양한 현대신학의 새로운 성경 해석에 동요하지 않고 종교개혁신학의 전통을 충실히 따라 그리스도의 복음을 잘 설명해 주는 데 있다.

미국 그랜드래피즈 칼빈 신학교에서 역사신학으로 박사학위를 받았고, 현재 전주대학교 선교신학대학원 장과 교목으로 기독교와 성경을 가르치며 전주대 대학교회의 담임목사로 섬기고 있다.

『개혁파 정통주의 신학 서론』, 『신학의 통일성』, 『기독교 인문학』(이상, 부흥과 개혁사), 『미러링』, 『묵상, 성도의 품격』, 『거인들의 예정』(이상, 세움북스), 『예수를 발견하는 성경 읽기』(도서출판 지우), 『기독교란 무엇인가』, 『교회란 무엇인가』(이상, 복있는 사람), 『인생이란 무엇인가』(전주대 출판부), 『역설』, 『기독교 인생학 개론』(이상, 영음사), 『로마서에 반하다』, 『아가서에 반하다』, 『사사기에 반하다』, 『디모데서에 반하다』(도서출판 다함) 등을 집필했고, 『칼빈 이후 개혁신학』, 『참된 신학이란 무엇인가』 등 다수의 책을 번역했다.