웹작가와 일반인을 위한 직역 금강경

쿠마라지바 지음 | 법지심 옮김

달시루 2022년 07월 07일 출간

작품소개

책소개

- 웹작가와 일반인을 위한 직역 금강경
이 책은 불교인을 위한 책이기보다는 불교를 교양으로 알고 싶어하는 일반인 및 웹작가를 위한 책이다. 이 경 속에는 우리 동양 문화의 세계관이 담겨 있으며, 그래서 문화 콘텐츠로서도 꾸준히 제 역할을 하고 있다.
아주 옛날, 선남자 선여자, 우바새 우바이 들은 지금과 같은 수준의 교육을 받지도 못했고, 의식이나 머리 역시 지금처럼 깨어 있거나 하지 못해 금강경을 듣고 그 한량없는 공덕과 뜻을 이해하기에는 어려움이 있었을지도 모른다. 그러나 우리는 21세기 사람들, 글자의 의미만으로도 금강경을 이해하는 데는 무리가 없다. 그렇게 이 책은 시작되었다.
불교인이라면 이 책을 금강경 입문 전후의 참고서로서 이용하여도 좋다. 하지만 이분들께는 이 책의 글자 그대로보다 높은 차원의 강해를 들어 보시기를 추천한다.

목차

제1 법회인유분(法會因由分) : 법회의 유래
제2 선현기청분(善現起請分) : 선현이 일어나 청하다
제3 대승정종분(大乘正宗分) : 대승의 정종
제4 묘행무주분(妙行無住分) : 묘행은 머무르지 않는다
제5 여리실견분(如理實見分) : 이치대로 실견하다
제6 정신희유분(正信希有分) : 정신은 희유하다
제7 무득무설분(無得無說分) : 얻음도 없고 설함도 없다
제8 의법출생분(依法出生分) : 법에 따라 출생하다
제9 일상무상분(一相無相分) : 일상도 무상이다
제10 장엄정토분(莊嚴淨土分) : 정토를 장엄하다
제11 무위복승분(無爲福勝分) : 무위의 복은 수승하다
제12 존중정교분(尊重正敎分) : 정교(올바른 가르침)를 존중하다
제13 여법수지분(如法受持分) : 여법하게 수지하다
제14 이상적멸분(離相寂滅分) : 상에서 벗어나 적멸하다
제15 지경공덕분(持經功德分) : 지경하며 쌓는 공덕
제16 능정업장분(能淨業障分) : 능히 업장을 깨끗이 하다
제17 구경무아분(究竟無我分) : 구경은 무아
제18 일체동관분(一體同觀分) : 일체를 한가지로 보다
제19 법계통화분(法界通化分) : 법계를 통화하다
제20 이색이상분(離色離相分) : 색에서 벗어나고 상에서도 벗어나고
제21 비설소설분(非說所說分) : 설하였으되 설한 게 아니다
제22 무법가득분(無法可得分) : 얻을 수 있는 법이 없다
제23 정심행선분(淨心行善分) : 깨끗한 마음으로 행선하다
제24 복지무비분(福智無比分) : 복지는 비할 바가 없다
제25 화무소화분(化無所化分) : 교화하였으되 교화한 바가 없다
제26 법신비상분(法身非相分) : 법신은 상이 아니다
제27 무단무멸분(無斷無滅分) : 단도 없고 멸도 없다
제28 불수불탐분(不受不貪分) : 받지도 않고 탐하지도 않다
제29 위의적정분(威儀寂靜分) : 위의가 적정하다
제30 일합이상분(一合理相分) : 하나라는 이의 상
제31 지견불생분(知見不生分) : 지견을 내지 않다
제32 응화비진분(應化非眞分) : 응화는 참이 아니다

책 속으로

第二 善現起請分
제2 선현기청분
선현11)이 일어나 청하다


시 장로수보리, 재대중중 즉종좌기, 편단우견, 우슬착지, 합장공경 이백불언.
時 長老須菩提, 在大衆中 卽從座起, 偏袒右見, 右膝着地, 合掌恭敬 而白佛言.
그때 장로 수보리12)가, 대중과 함께 있다가 자리에서 일어나, 편단우견13)하고 우슬착지14)하여, 합장하며 공손히 부처님께 여쭈었다.


희유, 세존. 여래 선15)호념제보살 선부촉제보살. 세존, 선남자 선여인 발아누다라삼먁삼보리심, 응운하주, 운하항복16)기심?
希有, 世尊. 如來 善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩. 世尊, 善男子 善女人 發阿？多羅三？三菩提心, 應云何住, 云何降伏其心?
희유하십니다, 세존이시여. 여래17)께서는 일체의 보살18)들을 잘 호념19)해 주시고, 잘 부촉해 주십니다. 세존이시여, 선남자20) 선여인21)이 아누다라삼먁삼보리심22)을 발하면, 어떻게 살아야 하며, 어떻게 그 마음을 다스려야 합니까?


불언
佛言.
부처님께서 말씀하셨다.

선재선재, 수보리. 여여소설, 여래 선호념제보살 선부촉제보살. 여금체청23), 당위여설.
善哉善哉, 須菩提. 如汝所說, 如來 善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩. 汝今諦聽, 當爲汝說.
선재24) 선재, 수보리야. 네가 말한 바처럼, 여래는 일체의 보살들을 잘 호념해 주고, 잘 부촉해 준다. 너는 이제 자세히 들어라, 마땅히 너를 위해 설하리니.

선남자 선여인 발아누다라삼먁삼보리심, 응여시주 여시항복기심.
善男子 善女人 發阿？多羅三？三菩提心, 應如是住 如是降伏其心.
선남자 선여인이 아누다라삼먁삼보리심을 발하면, 응당 다음과 같이 살고, 다음과 같이 그 마음을 다스려야 하느니라.

유연, 세존. 원요욕문.
唯然, 世尊. 願樂欲聞.
예, 그렇게 하겠습니다. 세존이시여. 하며 듣고자 원하였다.

출판사 서평

이 책의 특징은 글자 그대로 직역을 했다는 사실이다. 그럼에도 전혀 위화감이 없으며, 오히려 명료하다.
금강경 제목의 책은 많고 많다. 제각각 다 훌륭한 해석들을 곁들이고 있다. 그러나 비껴 가지 못하는 게 있다. 바로 글자 그대로 의미이다. 많은 사람들이 글자 그대로 의미를 제대로 알지 못하고 입문하여 해석들만 파며 어렵다고들 한다. 경험상 어떤 글이든 원문이 가장 명쾌한 법이다.

직역은 직관적이다.
글자 그대로의 뜻은 명료하여 오해가 개입될 여지가 없다. 단순한 글자마저 ‘불교’를 덧쓰워 해설하려 들면 우리가 잘 아는 간단한 단어조차 복잡하거나 모호해지고 만다.

금강경은 간단 명료하다.
이 책의 목적은 이 간단명료함을 단어 중심으로 이해해 보자는 것이다. 우리가 단어만 안다면 무엇을 배우고 익히는 데 어려움이 없다. 그래서 단어풀이를 중시하였다. 외국어를 하려면 단어를 외워야 하듯 금강경을 알려면 불교용어를 더러 외워야 하고 불교관도 알아야 한다.

이 책의 목적은 바로 이것이다. 글자 그대로 무엇을 의미하는가. 그 글자의 뜻은 무엇인가. 불교의 세계관은 어떠한가. 사전적으로나마 최소한의 앎과 상식을 갖추고 시작하자는 것이다. 반대여도 좋다. 또 비불교도인이 불교의 정수인 금강경을 이해하는 데에도 이만 한 책이 없을 것이다.

주석부터 본 뒤 본문으로
이 책의 주석은 거의 불교 용어지만, 일상적으로 같이 쓰이는 단어들도 많다. 그만큼 불교가 우리 생활에 녹아 있다는 뜻. 그러니 마음만 먹는다면 생각보다 쉽게 금강경을 뗄 수 있다. 그러니

가독성 높인 ‘원문 한자+음독+직역’ 구성
이 책 1파트는 ‘원문 한자+음독+직역’을 문장이나 대화 단위로 나누어 실어 가독성을 높였다. 2파트는 한자 원문을, 3파트는 한자 음을, 4파트는 번역을 실었다.

이 책 <웹작가와 일반인을 위한 직역 금강경>은 일반인이 불교의 정수인 금강경을 이해하는 데, 또한 불교도인으로서 금강경 입문 전후의 참고서로서 이용하는 데에 손색이 없다. 이 책의 토대 위에 불교관을 생활화하며 실천하는 분들의 말씀을 더한다면 더할 나위가 없을 것이다.

작가정보

저자(글) 쿠마라지바

쿠마라지바는 중국 오호 십육국 때의 인도의 승려(344~413). 수많은 불전을 한역(漢譯)하여 중국 불교계에 큰 영향을 끼쳤다. 역서에 《법화경》, 《금강경》 등이 있다.

번역 법지심

법지심은 불교에 입문한 지 20년 되었으며, 법명이 법지심이다. 금강경 찾아 듣기를 좋아한다. 금강경을 마냥 들어도 좋지만 기초 지식 후에 들었다면 더 나았겠다는 깨달음에서 ‘직역 금강경’을 시작하였다. 일상에서 보살행을 실천하려 애쓰고 있다.