치악산. 上

이인직 신소설

이인직 지음 | 서동익 옮김

도서출판 오린 2022년 06월 25일 출간

작품소개

책소개

이인직과 김교재가 공동 창작한 신소설 《치악산》 상 · 하편은 못된 시어머니와 시누이로 인해 고통당하는 착한 며느리의 고생담을 그린 소설이다. 결말에는 악한 인물도 모두 회개하여 새사람이 되고, 착한 인물인 며느리도 그동안의 고난이 모두 해결되어 집안 모두가 화목하게 잘 산다는, ‘권선징악’을 이야기하는 전형적인 가정소설 유형이면서도 신소설의 서사 양식을 보여주는 작품이다.

신소설의 문학사적 특징은 일반적으로 문체가 묘사적이란 점이다. 고대소설이 설화체에 그치는 점과 대조를 이룬다. 또 소재 채택과 사건 전개에 있어서 본질적 변화를 보여주고 있다. 이에 비해 고대소설은 예외 없이 소재를 비현실적인 데에서 채택하고 있다. 그러나 신소설에서는 그 소재들이 대체로 우리 주변에서 일상 일어나는 것들이다. 그 사건 또한 현실적으로 가능한 차원에서 이루어졌다. 이는 신소설이 고대소설보다는 근대소설 쪽에 한 걸음 더 다가섰음을 뜻한다.

학창 시절 국어 시간에 암기하듯 달달 외운 기억이 있는 신소설의 연대기적 개념은 1894년 갑오경장 이후 일본에 예속되어 가던 약 15년간의 조선 사회의 황폐한 구조와 당대인의 삶의 양상을 잘 담아낸 서사 양식으로 이인직을 비롯해 이해조, 최찬식, 안국선, 장지연 등 1918년 이광수의 《무정》이 나오기 전까지 창작되거나 발표된 소설들을 한국문학사에서는 ‘신소설’로 분류하고 있다.

이 신소설 작품들은 개화기 수백 년간 지속되어 온 봉건 질서의 해체와 새로운 식민자본주의의 형성기를 배경으로 한 우리나라 개항시대의 시대적 이념을 형상화하는데 가장 야심적이고 대표적인 서사 양식이었다. 그러므로 신소설은 이때 가장 광범위한 독자층을 형성하였다.

그중에서도 최초의 신소설인 이인직의 《혈의 누》를 비롯해 이해조 최찬식 등에 의해 왕성하게 창작되었으며, ‘문명개화’, ‘풍속 개량’ 같은 근대화의 이념이 이들 소설의 일반적인 주제가 되었다. 봉건 질서에 대한 부정과 비판, 새 문명에 대한 예찬이 대대적으로 그리고 공공연하게 행해졌던 당시의 이상과 환상이 당시 창작된 신소설에 그대로 나타나 있다. 그러므로 한국문학사를 공부하거나 이해하기 위해서는 우리나라 신문학을 연 작가들의 문학작품을 한 번 정도는 꼭 필독해야 할 작품으로 당위성(當爲性)의 의미를 갖기도 한다.

흔히 《치악산》은 이인직의 전작으로 알려져 있는데, 엄밀하게 말하면 이 작품의 저자는 두 명이다. 이 작품은 <상 · 하> 두 편으로 나누어져 있는데 그중 <상편>의 작가는 이인직, <하편>의 작가는 김교제로 밝혀졌다. 어떤 이유로 이인직 생존 시 발간된 이 신소설의 하권이 김교제가 쓴 공동창작품으로 발표되었는지 그 사연과 이유는 아직까지 밝혀진 바 없다. 그렇지만 우리나라 최초의 공동 창작 작품이라 할 수 있는 문학사적 의의를 내포하고 있는 작품이다.

<상 · 하> 두 권의 작품 중 이인직(李人稙)이 쓴 <상편>은 1907년 9월 당시의 일간 신문이었던 『만세보』에 연재된 후 1908년 유일서관에서 초판이 출간되었다. 김교제(金敎濟)가 쓴 <하편>은 1910년 동양서원(東洋書院)에서 초판이 출간되었다. 하편을 쓴 김교제는 당대에 이인직만큼 잘 알려진 작가는 아니다. 그렇지만 많은 작품을 남긴 근대계몽기를 대표하는 소설가이다. 특히 《비행선》(1912)과 《일만구천방》(1913) 등 오늘날로 치면 SF소설을 주로 번안한 작가이다.

본서는 1908년 유일서관에서 초판 간행된 이인직의《치악산》상편과 1910년 동양서원에서 간행된 김교제의《치악산》하편을 일반 독자들이 국어사전이나 옥편 없이 그대로 줄줄 읽을 수 있도록 고어체 원고를 현대어 가로쓰기 전자책(이펍 2.0) 판형으로 번역한 편역본에다 최초 발표된 이인직의 《치악산》 초판본을 <책 속의 책> 형태로 삽입한 전자 도서이다. 그러므로 이 전자책 한 권으로 초판본 원본과 현대문 번역본을 대조해 가며 함께 읽을 수 있는 재미와 실리를 구현할 수 있다. ●

목차

차례

■ 편역자의 말
이 책을 읽는 분께 -《치악산》

■ 치악산 상편 현대어 편역본

■ 작품 해설과 이해

■ 저자 연보
- 이인직의 일생과 연보

■ 책 속의 책
-1908년 유일서관 초판본 <치악산> 전문

책 속으로

■신소설

치악산

강원도 원주 경내에 이름난 산은 치악산(雉岳山)이라.
명랑한 빛도 없고, 기이한 봉우리도 없고 시꺼먼 산이 너무 우중충하게 되었더라.
중중첩첩하고 외외암암(巍巍暗暗: 산 따위가 우뚝 솟고 함함.)하여 웅장하기는 대단히 웅장한 산이라. 그 산이 금강산 줄기로 내린 산이나 용두사미라. 금강산은 문명한 산이요, 치악산은 야만의 산이라고 이름 지을 만한 터이라.
그 산 깊은 곳에는 백주에 호랑이가 덕시글덕시글하여 남의 고기 먹으려는 사냥 포수가 제 고기로 호랑이 밥을 삼는 일이 종종 있더라.
하늘에 닿듯이 높이 솟아 동에서부터 남으로 달려 내려가는 그 산 형세를 원주 읍내서 보면 남편 하늘 밑에 푸른 병풍 친 것 같더라.
치악산은 병풍 삼고 사는 사람들은 그 산밑에서 논을 풀고 밭 일어서 오곡 심어 호구하고, 그 산의 솔을 베어다가 집을 짓고, 그 산의 고비고사리를 캐어다가 반찬하고, 그 산에서 흘러 내려가는 물을 먹고 사는 터이라. 때 못 벗은 우중충한 산일지라도 사람의 생명이 그 산에 많이 달렸는데 그 산밑에 제일 크고 이름난 동네는 단구역마을이라.
치악산 높은 곡에서 서늘한 가을바람이 일어나더니, 그 바람이 슬슬 돌아서 개 짖고 다듬이 방망이 소리 나는 단구역마을로 들어간다.
달 밝고 이슬 차고 베짱이 우는 청량한 밤이라. 소소한 바람이 홍 참의 집안 뒤꼍 오동나무 가지를 흔들었는데, 오동잎에서 두세 방울 찬 이슬이 뚝뚝 떨어지며 오동 아래 단장 위에서 기와 한 장이 철썩 떨어진다.
달은 오동나무 그림자를 끌어다가 홍 참의 집 건넌방 동창 미닫이에 들었는데, 서늘한 바람이 오동 그림자로 활동사진을 놀리더라.
창밖에 눈썹같이 좁은 툇마루가 있는데, 어떤 부인이 혼자 앉았다가 머리끝이 주뼛주뼛하고 겁나는 마음이 생겨서 미닫이를 열고 방으로 들어가는데, 나이 이십이 될락말락하고 얼굴은 시골구석에도 이런 일색이 있던가 싶을 만한 일색이라. 은조사(銀造紗: 중국에서 나는 사의 하나로, 여름 옷감으로 사용한다.) 겹저고리에 세모시 대린 치마를 입고 서늘한 바람에 추운 기운이 있던지, 겁이 나서 소름이 끼쳤던지, 파사(婆娑: 몸이 가냘프거나 힘, 형세 따위가 쇠하여 약함.)한 태도가 더욱 어여쁘더라.
(부인) “이애, 금홍아 금홍아…….”
금홍이는 옷 입은 채로 쓰러져서 잠이 들었다가 본래 영리한 계집이라, 자던 목소리로 대답하여 벌떡 일어난다.
(부인) “금홍이 잠들었더냐?”
(금홍) “어젯밤에 송편 빚느라고 늦게 잤더니…….”
하면서 동창에 달그림자를 보고 새 정신이 나는 모양이라.
(금홍) “아씨, 아씨께서 쇤네를 여러 번 부르셨습니까?”
(부인) “이애, 달이 아깝지 아니하냐. 이런 달밤에 잠만 잔단 말이냐.”
(금홍) “왜 어느새 들어오셨습니까. 또 달 구경 하러 나가시면 쇤네가 모시고 구경하겠습니다.”
(부인) “글쎄, 좀 더 구경하다가 잘까. 내가 혼자 툇마루에 앉았다가 오동나무 밑에서 인기척이 있는 듯하여 무서워서 들어왔다.”
(금홍) “아직 초저녁인데 설마 도둑놈 들어올라구요.”
하면서 미닫이를 열고 나서는데, 나이 열다섯이나 열여섯쯤 되고, 얼굴이 동그스름하고 어여쁜 얼굴이라. 만일 서울 돌구멍 속(돌로 쌓은 성문의 안이라는 뜻으로, 서울 성안을 속되게 이르는 말.)에 있었던들 남의 종노릇 아니하고 잘 되러 가고 싶은 마음이 벌써 생겼을 만하더라.

출판사 서평

이 책을 읽는 분들께
- 신소설 《치악산》에 대하여



이 책은 이인직 · 김교제의 신소설《치악산》상 · 하편을 현대인이 국어사전이나 옥편 없이 그대로 줄줄 읽을 수 있도록 1908년 9월 20일 유일서관에서 간행되었던 이인직의《치악산》상편 초판본과 1910년 동양서원에서 간행된 김교제의《치악산》하편 세로쓰기 고어체 원본을 한글 현대어 국한문 가로쓰기 전자책(이펍 2.0) 판형으로 번역한 편역본에다 유일서관 초판본《치악산》상편 전문과 동양서원 초판본《치악산》하편 전문을 스캔해 <책 속의 책> 형태로 삽입한 전자 도서이다.

신소설 《치악산》은 못된 시어머니와 시누이로 인해 큰 고생을 하는 착한 며느리의 고생담을 그린 소설이다. 결말에는 악한 인물도 모두 회개하여 새사람이 되고, 착한 인물인 며느리도 그동안의 고난이 모두 해결되어 집안 모두가 화목하게 잘 산다는, ‘권선징악’을 이야기하는 전형적인 가정소설 유형에 속하는 작품이다.
이러한 악고현부(惡姑賢婦)형 소설은 고대소설의 흔한 패턴이지만 작품이 창작된 시기가 시기인 만큼 이 작품 안에는 외국 유학으로 상징되는 신교육에 대한 강조와 미신 타파, 신분제의 모순 등 전통적 왕조 체제가 붕괴하고 새로운 시대로 접어드는 당시 현실의 시대적 과제가 전면에 드러나 있는 신소설 작품이다.

신소설의 문학사적 특징은 일반적으로 문체가 묘사적이란 점이다. 고대소설이 설화체에 그치는 점과는 대조를 이룬다. 또 소재 채택과 사건 전개에 있어서 본질적 변화를 보여주고 있다. 이에 비해 고대소설은 예외 없이 소재를 비현실적인 데에서 채택하고 있다. 그러나 신소설에서는 그 소재들이 대체로 우리 주변에서 일상 일어나는 것들이다. 그 사건 또한 현실적으로 가능한 차원에서 이루어졌다. 이는 신소설이 고대소설보다는 근대소설 쪽에 한 걸음 더 다가섰음을 뜻하고 현대소설로 이어지는 교량 역할을 하고 있다는 점이 읽을 가치와 연구해볼 과제를 안겨주기도 한다.

학창 시절 국어 시간에 암기하듯 달달 외운 기억이 있는 신소설의 연대기적 개념은 1894년 갑오경장 이후 일본에 예속되어 가던 약 15년간의 조선 사회의 황폐한 구조와 당대인의 삶의 양상을 잘 담아낸 서사 양식으로 이인직을 비롯해 이해조 · 최찬식 · 안국선 · 장지연 등 1918년 이광수의 《무정》이 나오기 전까지 창작되거나 발표된 소설들을 한국문학사에서는 ‘신소설’로 분류하고 있다.

이 신소설 작품들은 1894년 갑오경장 이후 수백 년간 지속되어 온 봉건 질서의 해체와 새로운 식민자본주의의 형성기를 배경으로 한 우리나라 개항시대의 시대적 이념을 형상화하는데 가장 야심적이고 대표적인 서사 양식이었다. 그러므로 신소설은 이때 가장 광범위한 독자층을 형성하였다. 그중에서도 이인직을 비롯해 이해조 · 최찬식 등에 의해 왕성하게 창작되었으며, ‘문명개화’, ‘풍속 개량’ 같은 근대화의 이념이 이들 소설의 일반적인 주제가 되었다. 봉건 질서에 대한 부정과 비판, 새 문명에 대한 예찬이 대대적으로 그리고 공공연하게 행해졌던 이상과 환상이 당시 창작된 신소설에 그대로 나타나 있다. 그러므로 한국문학사를 공부하거나 이해하기 위해서는 우리나라 신문학을 연 작가들의 문학작품을 한 번 정도는 꼭 필독해야 할 작품으로 당위성(當爲性)을 갖기도 한다.

작가정보

저자(글) 이인직

■ 저자: 이인직(李人稙)이인직은 1862년 경기도 음죽현 동면 거물리(현 경기도 이천시 장호원읍 노탑2리 거머리마을)에서 몰락한 양반가 서자(庶子)로 출생했다. 자(字)는 성문(聖文), 호(號)는 국초(菊初). 향리에서 유년기를 거친 뒤 일찍부터 한학을 배우다가 그의 나이 34세 때인 1896년 조중응과 함께 일본으로 건너갔다. 조중응(趙重應)은 대한제국 시기 외무아문 참의, 법부 형사국장 등을 지낸 인물로 1896년 아관파천 뒤 국사범(國事犯)으로 몰려 일본으로 망명했는데, 이인직은 망명한 국사범을 따라 일본으로 건너간 것이다. 일본에서 3년 넘게 체류하다 귀국한 이인직은 1900년 구한국 정부의 관비 유학생으로 선발되어 정식으로 3년간 도쿄정치학교에서 수학했다.42세 때인 1904년 2월 8일 러일전쟁이 발발하자 전쟁을 수행하는 일본 육군성 제1군사령부 소속 판임 대우 조선어통역관으로 임명되어 러일전쟁에 종군했다. 1906년 일진회 기관지 <국민신보> 주필이 되어 처녀작 <백로주강상촌>을 연재한 후 <만세보> 주필로 자리를 옮겨 <혈의 누>와 <귀의 성>을 발표했다. 이인직은 이해조 · 최찬식과 같이 대한제국 시기 신소설 3대 작가의 한 사람으로 사실적 산문 문장을 최초로 구사하는 한편 산문성이 강한 언문일치에 가까운 문장으로 신소설을 개척하는데 열정을 보여주었다. 신소설은 이때 가장 광범위한 독자층을 형성하였다. 이인직의 <혈의 누>를 전후해서 한일합방에 이르기까지 왕성하게 창작되었는데, ‘문명개화’, ‘풍속개량’ 등 근대화의 이념이 이들의 일반적인 주제가 되었다. 봉건질서에 대한 부정과 비판, 새 문명에 대한 예찬이 대대적으로, 그리고 공공연하게 행해졌던 당시의 이상과 환상이 신소설에 그대로 나타나 있다. 신소설은 갑오경장 이후 일본에 예속되어 가는 약 15년간의 조선 사회의 황폐한 구조와 당대인의 삶의 양상을 잘 담아내고 있다. 그러므로 이인직을 비롯해 이해조 · 최찬식 · 최남선 · 이광수 등 우리나라 신문학을 연 작가들의 문학작품을 한 번 정도는 필독해야 할 작품으로 당위성(當爲性) 의미를 갖기도 한다.이인직의 출생과 더불어 향년 54세로 일생을 마감할 때까지의 인생 여정은 본서 후미의 <이인직의 생애와 연보>를 참조하기 바란다. (편집자)

번역 서동익