유세비우스의 교회사

유세비우스(Eusebius Eusebius Pamphilus) 지음 | 엄성옥 옮김

은성 2022년 01월 03일 출간

작품소개

책소개

이 책은 전 10권으로 된 최초의 교회사로서, 전반부 7권에는 303년까지의 교회 역사가, 후반부 3권에는 323년까지의 역사가 기록되어

목차

제1권
제1장 본서의 주제 / 43
제2장 주 예수 그리스도의 신성(神性)과 선재에 대한 개관 / 45
제3장 고대 영감을 받은 선지자들은 예수 그리스도라는 이름을 알고 존경했다 / 53
제4장 그리스도께서 모든 민족에게 전파하신 신앙은 결코 예기치 않았거나 이상한 신앙이 아니었다 / 58
제5장 구세주가 인간 사회에 나타나신 시대 / 62
제6장 예언되었던 대로 주님의 시대에는 세습적으로 유대 민족을 다스리던 유대인 통치자가 끊어지고 최초로 외국인 헤롯이 그들을 다스렸다 / 63
제7장 왜 그리스도의 족보에 대한 복음서의 기록이 일치하지 않는가? / 66
제8장 신생아들에게 행한 헤롯의 잔인한 행위와 그의 비참한 종말 / 71
제9장 빌라도의 시대 / 74
제10장 그리스도께서 복음을 전파하시던 시기에 활동한 대제사장들 / 75
제11장 세례 요한과 그리스도에 관한 증언 / 77
제12장 주님의 제자들 / 79
제13장 에뎃사(Edessa)의 임금 / 80

제2권
서언 / 89
제1장 그리스도의 승천 이후 사도들의 행적 / 89
제2장 빌라도로부터 그리스도에 대한 보고를 받은 티베리우스(Tiberius)는 얼마나 감명을 받았는가? / 93
제3장 기독교 교리가 신속하게 전세계로 퍼질 수 있었던 배경 / 94
제4장 티베리우스의 뒤를 이어 황위에 오른 카이우스는 헤롯을 추방하고 아그립바를 유대의 왕으로 임명하였다 / 96
제5장 필로는 유대인을 변호하기 위한 사절로 카이우스 황제에게 파견되었다 / 96
제6장 그리스도께 무엄한 일들을 행한 유대인들에게 임한 재난 / 98
제7장 빌라도의 자살 / 100
제8장 클라우디우스 시대에 발생한 기근 / 101
제9장 사도 야고보의 순교 / 101
제10장 사도들을 박해한 헤롯 아그립바에게 임한 하나님의 심판 / 102
제11장 사기꾼 드다(Theudas)와 그의 추종자들 / 104
제12장 오슬헤니아(Osrhoenians)의 여왕 헬렌 / 105
제13장 시몬 마구스(Simon Magus) / 106
제14장 로마에서 복음을 전파하는 베드로 / 108
제15장 마가복음 / 109
제16장 마가가 최초로 애굽주민에게 기독교를 전파하다 / 110
제17장 애굽의 금욕주의자들에 관한 필로의 기록 / 110
제18장 현재까지 전해내려오는 필로의 저서들 / 116
제19장 유월절에 예루살렘의 유대인들에게 임한 재난 / 119
제20장 네로 시대에 예루살렘에서 행해진 일 / 119
제21장 사도행전에 언급된 애굽인 / 120
제22장 바울은 로마로 압송되었으나 자신을 변론하여 무죄 선고를 받았다 / 121
제23장 주님의 형제 야고보의 순교 / 123
제24장 안니아누스(Annianus)가 마가의 뒤를 이어 알렉산드리아 초대 감독으로 임명되다 / 128
제25장 네로의 박해 때에 바울과 베드로는 로마에서 순교하였다 / 128
제26장 유대인들은 많은 재난을 당했고, 마침내 로마인과 전쟁에 돌입했다 / 130

제3권
제1장 사도들이 복음을 전파한 지역 / 135
제2장 로마 교회를 다스린 최초의 인물 / 135
제3장 사도들의 서신 / 136
제4장 사도들의 초대 후계자 / 137
제5장 그리스도의 사망 이후에 있었던 유대인에 대한 마지막 포위 공격 / 139
제6장 유대인들을 괴롭힌 흉년 / 141
제7장 그리스도의 예언 / 147
제8장 전쟁 전에 나타난 징조들 / 149
제9장 요세푸스, 그리고 그가 남긴 저서 / 151
제10장 요세푸스가 성경을 언급한 방법 / 152
제11장 야고보의 후임으로 시므온이 예루살렘 교회를 다스렸다 / 159
제12장 베스파시안은 다윗의 후손들을 수색해 내라고 명령했다 / 155
제13장 로마의 제2대 감폭 아넨클레투스(Anencletus) / 155
제14장 알렉산드리아의 제.2대 감독 아빌리우스(Avilius) / 156

책 속으로

제1권

제1장 | 이 책의 주제

나의 목적은 우리 주님의 시대로부터 오늘에 이르기까지 이어 온 거룩한 사도들의 일을 기록하는 것이다. 즉 교회사에 있어 발생한 많은 중요한 일들, 중요한 지역의 교회를 관할하고 다스린 인물들, 저서를 통해서나 또는 저서는 집필하지 않았지만, 하나님의 말씀을 전파한 각 시대의 인물들에 대해 자세히 언급하려 한다. 그리고 혁신을 바라는 욕망의 선동을 받고는 큰 오신(誤信)을 창도하고서 거짓된 주장을 선포하는 데 있어서 지도자로 자처하며 무서운 늑대처럼 무자비하게 그리스도의 양떼들을 공격한 시대, 사람들, 그리고 그 특성을 서술하려 한다. 또 주님을 해치려는 음모를 꾸몄던 유대 민족에게 신속히 임한 재앙도 묘사하려 한다. 즉 하나님의 말씀은 어느 시대에 어떤 방법으로 얼마나 빈번하게 그 민족의 적대행위를 대적하셨는지를 기록하며, 또 그처럼 피와 고통으로 얼룩진 시대에 하나님의 말씀을 위해 끝까지 인내하며 싸운 인물들에 대해, 그리고 우리 시대에 있었던 순교를 기록하고자 한다. 그리고 마지막으로 우리 주님의 은혜롭고 자비로운 섭리도 서술하려 한다. 이러한 주제들을 다루기 위해서 본인은 우리의 주님이시며 구세주이신 그리스도의 시대의 기원과 최초의 도입부터 언급하고자 한다.

그러나 이 저서를 흠잡을 데 없이 완전하게 저술하는 것은 불가능한 일이며, 또 특히 우리는 이러한 주제를 다루는 일에 착수한 최초의 사람으로서 전혀 흔적도 없고 발자취도 없는 길을 더듬어 보려는 것이므로 자칫하면 제멋대로 하게 될 가능성이 있음을 솔직히 인정한다. 그러나 우리에게는 앞서간 사람들의 발자취조차 발견할 능력이 없지만, 우리의 안내자 되시는 하나님을 기도로 의지하며 그리스도의 능력이 우리의 도움이 될 것이라고 믿는다. 만일 그렇게 되지 못한다면 우리는 희미한 지식밖에 소유하지 못할 것인바, 그것은 그들이 살았던 시대에 대한 부분적인 이야기를 통해 우리에게 전해 내려온다. 그들은 멀리서 비춰 주는 횃불처럼 우리 앞에서 음성을 높이며, 전망이 좋은 고지에서 내려다보듯이 어떤 길을 걸어야 하며 어떤 방향으로 행해야 안전하고 확실한지 소리치고 권면해 준다. 그러므로 우리는 역사적 서술로 제시된 주제에 유익하다고 생각되는 모든 것들을 간결한 통일체로 정리하려 한다.

이 목적을 위해 우리는 선조들이 흩어놓은 자료들을 수집하였고 고대 작가들의 저서들로부터 적절한 부분을 발췌, 인용하였다. 이 작업을 수행하면서 우리는 오늘날도 대단히 훌륭하다고 여겨지고 있는 교회에서 봉사하였음에도 불구하고 망각되어 있는 주님의 사도들의 계승자들을 일부나마 다시 찾게 되기를 바란다. 물론 이것은 지극히 필요한 일이다. 나는 아직껏 이 분야에서의 완벽한 저술을 위해 노력한 교회사가를 발견하지 못했다. 그러나 한편으로 나는 그것이 매우 필요한 일이라고 생각하며 또한 역사적 연구를 갈망하는 사람들에게 그만큼 유익하리라고 믿는 바이다. 나는 내가 이미 제작한 「연대표」에서 이 문제들에 대한 개요를 제시한 바 있다.

출판사 서평

유세비우스가 어떤 상황에 의해 이러한 걸작을 집필하게 되었는지 추측하기는 그다지 어렵지 않다. 그는 『연대기』(A Chronological Canons)에서 예수 그리스도의 강림하신 시기와 고난받으신 시기, 네 개의 주요 교회를 다스린 감독들의 이름, 그리고 그 교회의 유명 인사들을 정확하게 기록하였으며, 또 연속적으로 일어난 이단과 박해에 관한 기사도 상술하였다. 그는 말하자면 서서히 교회의 사건들의 역사를 기록하여 자신이 『연대기』에 간단히 서술했던 것들을 충실히 개진하도록 이끌렸다고 할 수 있다. 유세비우스는 이 사실을 그 저서의 서문에서 분명히 확언했다. 그는 서문에서 자신은 이전에 아무도 밟은 적이 없는 길을 밟고 있으며, 또 그 주제에 관해 그 이전의 작가로부터 전혀 정보를 얻지 못했기 때문에 자신의 저서가 상세하지 못한 점에 대해 독자들에게 용서를 빌었다. 물론 어떤 사람들이 보기에 이것은 변명이 아니라 칭찬을 얻기 위한 간접적인 방책처럼 보이는 것도 사실이다.

유세비우스 자신이 분명히 증언한 바와 같이 그는 『연대기』를 저술한 뒤에 『교회사』를 저술했는데, 두 저서 모두 콘스탄틴 황제의 통치 20년까지를 다루고 있음은 주목할 만하다. 또한 그 해에 니케아 공의회가 개최되었음에도 이 두 저서에서 전혀 그것을 언급하지 않은 것도 주목할 만하다. 그러나 그의 『연대기』를 보면 콘스탄틴 통치 15년에 “알렉산더가 알렉산드리아의 19대 감독에 임명되었으며, 그가 축출한 장로 아리우스는 많은 사람을 자신의 불경한 교리로 끌어들였다. 그리하여 비두니아의 니케아에 개최된 종교회의에 참석한 318명의 감독은 “동일본질”(consubstantial; omoouaioz)라는 용어를 사용하는 데 동의하여 그 이단자들의 모든 계책을 진압했다”라고 기록했다. 그러나 이것은 유세비우스가 기록한 것이 아니라 유세비우스의 『연대기』에 자신의 글을 많이 삽입해 넣은 제롬이 기록한 것임이 분명하다. 이 니케아 공의회에 대한 언급이 전혀 적당치 않은 부분에 삽입되어 있다는 사실은 언급하지 않더라도, 과연 유세비우스가 아리우스에 관해 이렇게 기록했다거나 또는 omoouaio"라는 용어를 삽입했음을 믿을 사람이 어디에 있겠는가? 앞으로 설명하겠지만 그는 그 용어를 흡족해하지 않았었다. 유세비우스가 『연대기』에는 318명의 감독이 니케아 공의회에 참석했다고 기록하고서도 『콘스탄틴의 생애』 제3권에서 분명히 250명이 참석했다고 말할 수 있겠는가?
(서언 중에서)

작가정보

저자(글) 유세비우스(Eusebius Eusebius Pamphilus)

저자 유세비우스(Eusebius, 기원후 263~339년)는 로마의 신학자, 역사가, 석의학자이다. 저자는 가이사랴에서 스승 팜필루스에게 배웠다. 두 사람은 가이사랴의 학교와 도서관에서 함께 연구하며 사제지간 이상의 우정을 나누어 '유세비우스 팜필리'라고도 불린다. 307년 팜필루스가 로마의 기독교 박해로 인해 순교당하자 애굽으로 피신했다가 314년 가이사랴로 돌아와 감독이 되었다. 팜필루스와 함께 그는 정경의 학자로서 평가되며, 그리스도의 사역에 관하여 최초로 삼중직, 즉, 선지자, 제사장, 왕으로 나눈 것으로 알려져 있다.저자는 변증·역사·해석 등에 관한 많은 저술을 남겼는데, 특히 「교회사」가 유명하다. 이 책은 전 10권으로 된 최초의 교회사로서, 전반부 7권에는 303년까지의 교회 역사가, 후반부 3권에는 323년까지의 역사가 기록되어 있다. 여기에는 서방교회보다 동방교회의 사료가 더 많이 나타나는데, 주로 변증적 입장에서 기술되어 있다. 이외에도 유세비우스는 「기독교 변증론」(20권), 「유대인 변호사」(15권), 「콘스탄틴전」, 「세계사」 등의 작품을 남겼다.

번역 엄성옥