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아나키즘 정치철학, 프루동 바쿠닌 고드윈 슈티르너

탁양현 지음
e퍼플

2019년 09월 20일 출간

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파일 정보 epub (10.07MB)
ISBN 9791163477297
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아나키즘 정치철학


1. 최초의 아나키스트 ‘피에르 조제프 프루동’

인간존재의 삶 그 자체는, 지극히 政治的이다. 一言以蔽之하여 ‘인간존재의 삶은 정치’라고 규정할 수 있다.
그래서인지 현실정치는, 어떤 드라마보다도 드라마틱하고, 나아가 어떤 예술작품보다도 예술적이며 재미있다.
그런 ‘정치 드라마’에 재미를 느끼지 못한다는 것은, 스스로의 삶 자체에 대해 긍정적이지 못한 탓이다. 그리고 정치에 대해, 잘 알지 못하는 탓이기도 하다.
물론, 고도의 知的 行爲에 의해 조작되는 정치적 상황을, 서민대중으로서 쉬이 이해되고 분석하기는 어렵다.
그러나 기득권층의 ‘정치적 프로파간다’에 놀아나는 ‘개돼지 群衆’의 신세가 되지 않으려면, 현실세계의 인간존재는, 죽음의 순간까지 國際政治와 國內政治라는, 현실정치에 대한 끊임없는 관심과 공부를 결코 게을리 해서는 안 된다.
東西古今의 역사적 사례를 회고할 때, 아나키즘은 실현불가능한 철학사상이다. 그래서인지 아나키즘이야말로, 현실세계의 인간존재가 꿈꿀 수 있는, 가장 그럴듯한 정치적 이데올로기다.
그러한 정치적 상태가 구성되기 위해서는, 일정한 권력관계가 구조되고, 그러한 권력관계를 작동시키는 억압적 위력이 확보되어야 한다.
그런데 아나키즘은, 그런 원초적 억압 자체를 부정한다. 때문에 억압적 지배자를 형성하는 所有라는 행위 자체도 부정한다.
그러한 否定이 가능한 것은, 현실세계에 집착하지 않기 때문이다. 하지만 所有를 부정하는 無所有的 共有가 실현가능 하겠는가. 지난 역사를 思慮할 때, 애석하게도 그러한 상태는 실현불가능하다.
그렇다면 아나키즘은, 無用하며 不必要한 정치철학에 불과한 것인가. 전혀 그렇지 않다.
예컨대, 현대의 포스트모더니즘的 解體가 전혀 代案을 제시하지 못하고 있음을 是認한다면, 아나키즘 類의 철학사상이 지니는 의미와 가치는 충분히 검증된다.
현실세계의 정치적 상황에 대해, 아나키즘的 思惟를 하지 못한다면, 결국 아무런 해결책도 제안할 수 없으며, 현실세계는 결코 나아질 수 없을 것이다.
21세기 대한민국의 상황도 별다르지 않다. 右派가 집권하든, 左派가 집권하든, 흔한 기득권 세력의 ‘내로남불’ 식의 致富는 당최 개선되지 않는다.
그렇게, ‘多數의 어리석음’에 대한 ‘小數 기득권층’의 착취는, 저 먼 古代로부터 現代에 이르도록 변화되지 않는다. 그러한 악순환은, 인류의 역사가, 늘 기존의 ‘억압적인 정치적 틀’을 변화시키지 못하는 탓이다.
이러한 상황에서는, 開闢과 같은 ‘코페르니쿠스的 轉回’ 요구된다. 그러한 혁명적 변화를 가능케 하는 정치철학적 방법론이, 바로 아나키즘的 사유방식이다.
예컨대, 현대사회를 지탱하는 가장 근본적인 체제적 토대는 모름지기 國家다. 그러한 국가를 보호의 주체로 인식하는가, 억압의 주체로 인식하는가에 따라, 각 인간존재의 이념적 판단은 가름된다.
국가를 보호의 주체로 인식하는 세력은 ‘부르주아’이고, 국가를 억압의 주체로 인식하는 세력은 ‘프롤레타리아’이기 십상이다.
이는, 단지 근대적인 정치철학적 개념으로써 분별되는 것이 아니다. 지극히 고대적인 개념으로서, 현실세계의 역사적 작동원리이다. 단지 근대적인 정치철학적 이론과 논리에 의해 새로이 규정되었을 따름이다.
그야말로 ‘가진 자’와 ‘가지지 못한 자’의 대립, ‘주인과 노예’의 대
목차

아나키즘 정치철학

1. 최초의 아나키스트 ‘피에르 조제프 프루동’
2. 상호주의 정치철학
3. ‘한 인간의 주권(전체주의)’과 ‘다수 인간의 주권(민주주의)’
4. 모든 재산은 훔친 것이다
5. 아나키, 지배자 없는 상태
6. 국가란 무엇인가
7. 사유재산 반대
8. 국가사회주의 반대
9. 민족주의 반대
10. ‘좌파 아나키스트’는 잠재적 변절자
11. 사회주의적 아나키즘
12. 아나키즘의 아버지 ‘미하일 알렉산드로비치 바쿠닌’
13. ‘민중의 의지’도 새로운 지배자 형식일 따름이다
14. 종교도 원초적 지배자 형식일 따름이다
15. 신의 노예로서 사람
16. 생디칼리즘, 극좌 노동공산주의
17. 비정치적 생디칼리즘
18. 조선노동조합 전국평의회(전평)
19. ‘미하일 바쿠닌’과 ‘칼 마르크스’의 분쟁
20. 국가의 본질
21, 개인주의적 아나키즘
22. ‘소유’와 ‘시장’이라는 유령
23. 윌리엄 고드윈
24. 공상적 사회주의
25. 막스 슈티르너
26. 유일자와 그 소유
27. 삼라만상이라는 유령
28. 에고이스트 연합
29. 개인은 인민(국민)이 아니다
30. 혁명은 반역이 아니다
31. 국가의 보호, 국가의 억압
32. ‘슈티르너’와 ‘헤겔’
33. ‘슈티르너’와 ‘브루노 바우어’
34. ‘창조하는 무’로서 인간존재
35. 철학적 반동
36. ‘슈티르너’와 ‘마르크스’
37. 변증법적 유물론
38. 자본론
39. 자본주의의 몰락
40. ‘슈티르너’와 ‘니체’
41. 자유연애, 동성애, 페미니즘
42. 일리걸리즘, 이념적 불법행위
43. 법률, 감옥과 단속
44. ‘재산과 권력’ 혹은 ‘빈곤과 복종’
45. 반란적 삶
46. 포스트 레프트 아나키즘, 전통적 좌파주의 비판
47. 정치적 올바름, 새로운 형태의 억압
48. ‘떼거리집단의 정체성’과 ‘자유인의 개성’
49. ‘노동자, 여성, 유색인종, 게이, 레즈비언’이라는 범주
50. ‘실재주의’와 ‘관점주의’
51. ‘마오이즘’은 ‘아나키즘’의 적이다
52. 아나키스트, 유일한 개인
53. 해방, 반응, 활동
54. 환경주의적 아나키즘
55. 한국인 아나키스트
56. 아나키스트 이회영
57. 아나키스트 ‘오스기 사카에’
58. ‘조선 무정부주의자 연맹’과 ‘다물단’

작가정보

저자(글) 탁양현

지은이 탁양현<인문학 여행자의 동아시아 여행기><그리스비극 철학사상><삶이라는 여행><노자 정치철학><장자 예술철학><들뢰즈 철학><데리다 철학><미국 철학><일본 철학><공자 철학><원효 철학><니체 철학><헤겔 철학><맑스 철학>

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