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상리형진 2권 상층

진담야 지음
유페이퍼

2013년 01월 28일 출간

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eBook 상품 정보
파일 정보 epub (0.54MB)
ECN 0111-2019-510-000402167
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작품소개

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관상학의 바이블인 상리형진 2권 상층 한문 원문 및 한글번역 주석
예시문
顧下言徐叔向知其必死, 視端趨疾趨疾: 빠르게 좇다.『 석명釋名』이라는 책을 빌어서 ‘천천히 가다(徐行曰步)’ 또는 위를 오르는 모습. 서로 엇갈리면서 서로 같이 가다(相背猶相隨也
, 魏主? ?(엿볼, 기다려보다 첨{점}; ?-총12획; h?n)
合乎情.
고하언서숙향지기필사 시단추질 위주합호정
아래를 돌아보고 말을 천천히해 숙향은 반드시 죽음을 알았고, 단정하게 보고 빨리 나아가니 위나라 군주는 정황을 엿볼수 잇다.
勾踐長頸鳥喙而亡身, 翼德環眼虎鬚爲上將.
구천장경조훼이망신 익덕환안호수위상장
월나라 왕 구천은 긴 목에 새 부리로 몸이 죽고 익덕 장비는 고리눈에 호랑이 수염으로 상장군이 되었다.
唐太宗有天日之表 天日之表:사해에 군림할 인상
, 龍鳳之姿.
당태종유천일지표 용봉지자
당나라 태종은 하늘 태왕과 같은 의표이며 용과 봉황같은 자태이다.
齊高帝有鍾鼓之音, 麟紋之體.
제고제유종고지음 인문지체
제나라 고제는 종과 북과 같은 목소리가 있고 기린무늬의 몸이 있었다.
潘 潘(뜨물 반; ?-총15획; p?n)
相王敦 王敦 :266 ~ 324
동진(東晉) 낭야(琅邪) 임기(臨沂) 사람. 자는 처중(處仲)이고, 왕도(王導)의 종형(從兄)이자 진무제(晉武帝)의 사위다. 양주자사(揚州刺史)를 지냈다. 낭야왕(琅邪王) 사마예(司馬睿, 元帝)가 처음에 강동(江東)을 지켰는데, 위명(威名)을 떨치지는 않았지만 왕도와 함께 그를 도왔다. 두도(杜?)의 반란을 진압하고 진동대장군(鎭東大將軍)에 올랐다. 서진이 망하고 동진이 들어설 무렵 동진 정권을 지지한 덕에 정남대장군(征南大將軍)과 형주목(荊州牧)에 올라 병권(兵權)을 장악했다. 원제가 왕씨의 세력을 제거하려고 들자 영창(永昌) 원년(322) 무창(武昌)의 난을 일으켰다. 건강(建康)을 공격하여 습협(習協)과 주의(周?), 대연(戴淵) 등을 살해했다. 스스로 승상(丞相)이 되어 무창으로 돌아와 주둔하면서 멀리서 조정(朝廷)을 조정했다. 명제(明帝) 태녕(太寧) 2년(324) 왕도 등이 그가 중병에 걸린 것을 이용해 군사를 일으켜 토벌했다. 왕함(王含)과 전봉(錢鳳) 등에게 군대를 건강으로 진군시키라고 명했는데, 얼마 뒤 병사(病死)했고, 군대도 흩어졌다.
, 蜂目豺聲, 後必爲人所? ?(씹을 서; ?-총16획; sh?)
.
반상왕돈 봉목시성 후필위인소서
반도가 왕돈관상을 보니 벌 눈에 승냥이 목소리로 뒤에 반드시 사람에게 씹혔다.
公孫相王莽, 虎吻?睛, 知其後來食人.
공손상왕망 호문치정 지기후래식인
공손시가 왕망의 관상을 보니 그는 호랑이 입술에 솔개 눈동자로 뒷날 다른 사람을 잡아먹을지 알았다.
潘安 潘安: 본명은 반안이 아니고 반악(潘岳)임. 자는 안인(安仁)인데, 貌似潘安은 잘생긴 남자를 칭찬할 때 쓰는 문구, 위진시대의 미남자. 어찌나 잘생겼는지 주변에 그를 보려는 여자들이 넘쳐나고, 추파를 보내는 여인들이 던진 꽃송이가 마차를 가득 채웠다 하여 척화영거(擲花盈車)란 사자성어도 만들어 졌다
號曰美丈夫, 身膺顯臣.
반안호왈미장부 신응현신
반안은 아름다운 장부라고 불려서 몸이 현달한 신하가 되었다.
何晏 何晏, 193년? ~ 249년)은 중국 삼국 시대 위나라의 정치가이자 사상가였다. 자는 평숙(平叔)으로, 후한(後漢) 말기의 외척으로 대장군까지 지낸 하진(何進)의 손자이자 위 태조 무황제 조조(曹操)의 양자. 하안은 후한 왕조가 붕괴되고 각지의 군웅이 봉기한 군웅할거(群雄割據)시대를 거쳐 삼국시대(三國時代)로 이어지는 시기에 살았다. 이러한 혼란의 시기는 정치를 비판하고 인물을 평가하는 것을 유행하게 하였다. 삼국시대에 들어 위 왕조의 정치적 언론탄압과 유학의 쇠퇴 등으로 정치 비판과 인물 비평은 자취를 감추고, 사람들은 노장학에 관심을 가지게 되어 형이상학적 담론, 또는 철학론적 색채가 짙은 현학(玄學)이 발생하게 된다. 하안은 정시(正始) 연간, 왕필과 노장에 대한 논의를 거쳐, ‘천지만물은 모두 무위를 근본으로 삼는다(以無爲爲本)’는 결론에 다다랐다. “무(無)는 사물을 열고 사물의 본분을 완성시키며, 모든 곳에 두루 존재하는 것이다. 음양 또한 무에 의지하여 생긴다. 고로 무는 모든 것 중 가장 귀한 존재다.” 라는 자신만의 사상을 확립하기에 이른다. 하안은 《주역(周易)》, 《노자(老子)》, 《장자(莊子)》 등 삼현경의 중요성을 깊이 깨달았고, 이 셋을 동등한 위치에서 바라보았다. 당시 유학자들은 이 삼현경을 모두 중시하여 연구하려는 경향이 있었으나 《주역》은 경시하는 풍조가 있었다.
판권 페이지
비전십자면도
십이궁시결
전현신상고
전현신상부

작가정보

저자(글) 진담야

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