유식삼십송강의

세친보살 지음 | 이계묵 (편저) 옮김

비움과소통 2013년 12월 10일 출간 종이책 : 2013년 10월 28일 출간

작품소개

책소개

『유식삼십송강의』는 불자라면 꼭 연구해야 할 필독서로 불교교리를 일목요연하게 체계를 세울 수 있다. 유식삼십속 해설은 동학사 강원본을 참고하였으며 일본 용명대학 불교학 교수인 深浦正文의 唯識三十頌論 解說本을 관응노사가 번역한 역본을 참고하여 편찬하였다.

목차

머리말 ------------------------------------------ 1
序頌(서송) --------------------------------------- 9
第一二頌(제1, 2송)--------------------------------- 9
第三四五頌(제3, 4, 5송) ---------------------------- 10
第六七八頌(제6, 7, 8송) ---------------------------- 11
第九十十一頌(제9, 10, 11송) ------------------------ 12
第十二十三十四頌(제12, 13, 14송) -------------------- 13
第十五十六十七頌(제15, 16, 17송) -------------------- 14
第十八十九二十頌(제18, 19, 20송) -------------------- 15
第二十一二十二二十三頌(제21, 22, 23송) --------------- 16
第二十四二十五二十六頌(제24, 25, 26송) --------------- 17
第二十七二十八二十九頌(제27, 28, 29송) --------------- 18
第三十流通分頌 (제30, 유통분송) --------------------- 19
唯識三十頌三分分科圖(유식삼십송 삼분분과도) ----------- 21
唯識三十頌分科全圖(유식삼십송 분과전도) -------------- 22
序分頌解說(서분송 해설) --------------------------- 25
明唯識相(유식의 상을 밝힘) ------------------------ 29
彰能變體(능변의 체를밝힘) ------------------------- 37
三相門(삼상문) ---------------------------------- 45
所緣行相門(반연하는 행상문) ------------------------ 59
心所相應門(심소와 삼응하는 문) --------------------- 65
五受相應門(오수상응문) ---------------------------- 73
三性門(삼성문) ---------------------------------- 75
心所例同門(심소예동문) ---------------------------- 79
因果譬喩門(인과비유문) ---------------------------- 83
伏斷位次門(복단위차문) ---------------------------- 85
擧體得名門(거체득명문) ---------------------------- 91
所依門(소의문) ---------------------------------- 93
所緣門(소연문) ---------------------------------- 99
自性行相門(자성행상문) --------------------------- 101
心所相應門(심소상응문) --------------------------- 103
三性分別門(삼성분별문) --------------------------- 111
界繫分別門(계계분별문) --------------------------- 113
起滅分位門(기멸분위문) --------------------------- 114
能變此別門(능변차별문) --------------------------- 117
自性行相門(자성행상문) --------------------------- 121
三性分別門(삼성분별문) --------------------------- 125
相應受俱門(상응수구문) --------------------------- 133
六位心所(육위심소) ------------------ 141, 147, 151, 161
所依門(소의문) --------------------------------- 167
俱不俱轉門(구불구전문) --------------------------- 169
起滅分別門(기멸분별문) --------------------------- 175
正辨唯識(정변유식) ------------------------------ 181
釋違理難(석위리난) ------------------------------ 203
釋心法生起難(석심법생기난) ----------------------- 203
有情相續緣由(유정상속연유) ----------------------- 209
釋違敎難(석위교난) ------------------------------ 221
釋三種無性不成難(석삼종무성불성난) ----------------- 235
明唯識性(명유식성) ------------------------------ 245
明唯識位(명유식위) ------------------------------ 259
資糧位(자량위) --------------------------------- 259
加行位(가행위) --------------------------------- 275
通達位(통달위) --------------------------------- 285
修習位(수습위) --------------------------------- 295
究竟位(구경위) --------------------------------- 311
結願頌(결원송) --------------------------------- 323

출판사 서평

“이 세계에 속한 모든 것은
인식의 표상에 불과하다”
의식과 참마음의 속성 깨달아 해탈하려는
종파를 초월한 대ㆍ소승 모든 수행자들의 필독서

불교심리학의 정수가 담긴 ‘유식삼십송’ 본격 강의

대소승을 막론하고 유식삼십송은 불자라면 꼭 연구해야 할 필독서다. 불교교리를 일목요연하게 체계를 세울 수가 있기 때문이다. 그런데 한국불교 전통강원에서는 교과목으로 편성도 되지 않고 가르치지도 않고 있으니 큰 문제가 아닐 수 없다. 小乘俱舍(소승구사)나 大乘唯識(대승유식)은 필수과목인 것이다.
여기 유식삼십송 해설은 동학사 강원본을 참고하였으며 일본 龍名大學 불교학 교수인 深浦正文의 唯識三十頌論 解說本을 관응노사가 번역한 譯本(역본)을 참고하여 編纂(편찬)하였다. 참고한 두 권의 책은 옛날 문투어라 대조하고 비교하여 현대어로 풀어 엮었다.

마음 밖에 따로 대상이 없음을 설한 대승 심리논서

唯識三十頌(유식삼십송)은 世親菩薩(세친보살)의 老年秀作(노년수작)으로서 唯識無境(유식무경)을 가장 잘 설파한 大乘心理論書(대승심리논서)다. 世親(세친)은 梵語(범어)로는 婆藪盤頭(파수반두)다. 天親(천친)은 舊譯(구역)이고 世親은 新譯(신역)이다.
세친보살은 佛滅後(불멸후) 900년경에 북인도 健陀羅國(건타라국)에서 婆羅門族(바라문족)의 가정에서 출생하였다. 형제는 3형제다. 세친보살은 두 번째다. 형은 無着菩薩(무착보살)이고 아우는 比隣持跋婆(비린지발파)이다. 세친보살은 처음에는 小乘(소승)불교에 심취하여 500部(부)나 되는 論(논)을 저술하였다. 그러나 나중에 형인 무착보살의 권유에 따라서 소승교에서 대승으로 廻小向大(회소향대)하여 500부의 大乘論(대승논)을 저술하였다. 世稱(세칭) 千部論師(천부논사)라고 한다. 小乘敎論(소승교논)인 俱舍論(구사론)도 세친보살의 작품이다. 대ㆍ소승을 통하여 볼 때 세친보살은 매우 중요한 위치에 있다.
유식삼십송은 세친보살의 晩年努作(만년노작)으로서 매우 난해하다. 유식삼십송은 총 600여 자로서 글은 간결하고(文簡) 뜻은 풍족(義豊)하여 古來(고래)로 30頌(송)을 필적할만 한 논서가 없다. 그래서 慈恩大師(자은대사)는 유식삼십송을 評讚(평찬)하기를 萬像含於一字(만상함어일자), 千訓備於一言(천훈비어일언)이라 했다. 유식삼십송에 대한 註釋書(주석서)만도 28家(가)나 된다. 28가 중에 가장 뛰어난 학자만도 十大論師(십대논사)가 있다. 십대논사는 親勝(친승), 火辨(화변), 德慧(덕혜), 安慧(안혜), 難陀(난타), 淨月(정월), 護法(호법), 最勝子(최승자), 勝友(승우), 智月(지원) 등 10인이다. 세친보살은 장수한 편이다. 80세로 入寂(입적)했으니 말이다.
유식삼십송은 매우 난해하다. 頌句(송구) 한자 한자마다 심오한 대승불교 교리를 含蓄內包(함축내포)하고 있기 때문이다. 불교교리에 해박한 식견이 없으면 알 수가 없다. 저자는 출가후 俱舍(구사)나 唯識學(유식학)을 배우기 위해서 무던히도 애를 태웠으나 눈 밝은 善知識(선지식)을 찾지를 못하였다. 그렇게 유식학의 講伯(강백)을 찾던 중 뜻이 맞는 道伴(도반) 몇 분이 發起(발기)가 되어 대구 동화사에서 하계 唯識特講(유식특강)을 개설하여 觀應老師(관응노사)를 모시고 강설을 듣게 되었다. 강설 기간이 너무 짧은 관계로 흡족한 특강이 되지 못하였다. 그 후 수년간 나름대로 쉬지 않고 틈틈이 유식삼십송을 머리맡에 두고 參學硏究(참학연구)하였다. 이 책은 저자의 오랜 연구와 마음공부의 결과물이라 할 수 있다.
유식삼십송의 註釋書(주석서)로는 成唯識論(성유식론)이 그 대표적인 주석서라고 할 수가 있다. 참고한 두 권도 다 성유식론에서 많이 인용 발췌하여 쓴 책들이다. 성유식론은 십대논사가 각각 10卷(권)의 논문을 저작하여 합한 것이 100권이다. 유식삼십송을 해석하기 위해서 護法(호법) 등 십대논사가 解深密經(해심밀경), 瑜伽師地(유가사지) 등에 근거하여 치밀하고 정밀하게 주석한 논서다. 성유식론 100권을 玄?三藏(현장삼장)이 10권으로 축소번역한 것이 현재 유통하고 있는 성유식론이다.

작가정보

저자(글) 세친보살

번역 이계묵 (편저)

편저자 화옹 이계묵(和翁 李啓默)은
1972년 합천 해인사 출가
1978년 해인사 강원 대교과 졸업
1981년 중앙승가대학교 졸업
1983년 환속
2004년 노고산방에서 칩거중
현재 페이스북에서 ‘여여법당(如如法堂)’ 그룹을 운영하며, 온-오프라인에서 선(禪)과 유식(唯識)강의 등을 통해 부처님 법을 전하고 있다.

저서 ① 선의 뜰에서 거닐다
② 화두참선