타자의 철학과 심리학

이종주 지음

부북스 2015년 03월 10일 출간 종이책 : 2015년 02월 25일 출간

작품소개

책소개

『타자의 철학과 심리학』은 2012년 2월 저자의 서울대 박사논문 《타자경험의 발생적현상학》과 2011년부터 2012년까지 주요 학술지에 게재한 3편의 논문 《후설 현상학에서 유아론의 다의성에 따른 상호주관성의 현상학의 다의성과 남는 문제들》,《후설의 타자이론에 대한 하이데거의 비판, 영향 그리고 대응전략》,《발달심리학과의 대화를 통한 메를로-퐁티의 타자경험의 현상학의 변용과 발전》을 수정보환한 것과 지난 12월, 1월 겨울방학 기간에 추가로 쓴 두 편의 논문을 기반으로 저술된 책이다.

목차

서론 - 타자他者는 누구이며, 왜 나는 타자에 대해서 논論하는가?

Ⅰ부 주체의 철학에서 타자의 철학으로 이행
: 초월론적 타자의 철학의 계보

1장 데카르트의 타자이론
-데카르트의 『제일철학에 대한 성찰』에서 초월론적 타자이론
2장 헤겔의 타자이론에 대한 메리 셸리의 비판
- 『정신현상학』과 『프랑켄슈타인』을 중심으로
3장 후설 현상학은 유아론인가?
-초월론적 자아론과 초월론적 상호주관성론의 관계
4장 후설의 타자이론에 대한 현상학 진영 내에서 비판과 후설의 대응 전략
-후설, 하이데거, 레비나스, 사르트르, 메를로-퐁티의 타자이론 중심
5장 메를로-퐁티의 『지각의 현상학』에서 타자경험의 현상학의 변용과 발전
-후설, 피아제 및 현대 사회적 인지, 정서발달 이론과의 대화를 중심으로

Ⅱ부 타자의 철학의 수립
: 후설 타자경험의 발생적 현상학의 수립

1장 발생적 현상학의 단서와 정초 : 능동적 발생과 수동적 발생
2장 발생적 현상학의 근원시원으로서 태아의 탄생과 발달
3장 타자경험의 발생적 현상학의 단서와 정초
원초적, 지각적, 소통적 타자 경험
4장 후설의 타자경험의 발생적 현상학의 의의와 한계


Ⅲ부 타자의 심리학을 통한 보완
: 발달심리학과 대화

1장 발생적 현상학과 발달 심리학의 대화의 범위, 방법
2장 원초적 타자경험의 발생적 정초의 변용 : 애착
3장 지각적 타자경험의 발생적 정초의 변용 : 마음읽기
4장 소통적 타자경험의 발생적 정초의 변용 : 의사소통
결론 - 초월론적 타자의 철학의 가능근거 및 과제

참고문헌
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출판사 서평

본 연구는 크게 세 가지 부분으로 구성되어 있다.
1부에서는 근현대철학의 전통 내에서 기존의 데카르트-칸트-헤겔-[초기]후설의 주체철학의 계보, 스피노자-흄-프로이트-라캉-들뢰즈-과타리의 탈주체철학의 계보, 데카르트-라이프니츠-버클리-[후기]레비나스의 초주체철학의 계보를 넘어서, 초월론적 타자철학의 계보를 발견하고자 시도한다. 즉 데카르트-헤겔-[후기]후설-하이데거-[초기]레비나스-사르트르-메를로-퐁티로 이어지는 초월론적 타자의 철학의 계보, 전통을 모색해보려고 한다.

먼저 1장에서는 데카르트의 『제일철학에 대한 성찰』의 「제1성찰」과 「제2성찰」 속에서 전능한 악령으로서 기만적 신에 대한 데카르트의 논의를 텍스트 내재적으로 분석해봄으로써 res cogitans로서 자아의 현존과 본성의 증명 이후에 연역적으로 증명되는 절대적 신보다 자아의 현존과 본성의 가능조건으로서 전능한 악령, 기만적 신의 초월론적 타자성을 해명하고자 한다. 이 과정에서 우리는 17세기 철학사 전통을 뛰어넘어 현대적 차원에서 발달심리학의 연구성과를 고려하여 데카르트의 타자체험을 현상학적으로 재해석하고자 한다.

2장에서는 헤겔의 『정신현상학』 4장 「자기의식」에서 인정투쟁이론의 분석에 주목하면서 그 속에서 발견되는 헤겔의 자연관과 타자관을 당대 최고의 과학적, 문학적 교양을 갖추고 있었던 메리 셸리의 『프랑켄슈타인』 속에 나타난 그녀의 자연관과 타자관을 근거로 비판적으로 재해석해보고자 한다. 우리는 또한 메리 셸리의 비판을 옹호하기 위해 현대 사회철학 차원에서 헤겔의 인정투쟁이론을 비판적으로 계승한 호네트의 선인정 이론과 메리 셸리의 타자관의 공명점을 제시하고자 한다.

3장에서는 후설의 초월론적 자아론과 초월론적 상호주관성론의 관계를 다룰 것이다. 후설의 초기저작부터 후기 저작과 유고를 개괄하면서 첫째, 유아론은 그에게 다의적으로 이해되고 있다는 점, 둘째, 초기 후설에게 유아론이 자신의 현상학의 문제로 의식된다는 점, 그러나 셋째, 점차 유아론이 후설 자신의 현상학의 중요한 방법론으로 의식적으로 채택되고 있다는 점을 밝힐 것이다. 다만 유아론은 타당성 정초를 위한 출발점으로서 초월론적 자아론을 마련하기 위한 방법적 추상 차원에서 채택될 뿐, 발생적 정초에서는 초월론적 상호주관성론의 차원에서 그 시원에서부터 타자는 주체와 상호작용하고 있음을 밝힐 것이다.

4장에서는 현상학 진영 내에서 후설의 초월론적 현상학, 특히 그의 타자이론에 대한 하이데거의 비판 및 하이데거 자신의 타자이론을 먼저 검토하고, 그의 이론이 레비나스, 사르트르, 메를로-퐁티의 타자이론에 미친 영향에 대해서 논의할 것이다. 또한 후설의 타자이론에 대한 현상학 진영 내에서의 이런 비판에 대해서 후설 현상학이 취할 수 있는 대응전략을 모색할 것이다.

5장에서는 현상학 진영 내에서 후설의 후기 초월론적 현상학, 특히 그의 발생적 현상학과 가장 근접하게 현상학을 변용, 발전시킨 메를로-퐁티의 타자이론을 그의 『지각의 현상학』을 중심으로 살펴볼 것이다. 메를로-퐁티의 타자이론과 관련해서 우리가 주목하는 것은 그가 다른 어떤 현상학자들보다 더 적극적으로 당대의 경험 심리학, 특히 피아제의 유아의 인지발달이론과의 대화를 수행하면서 현상학적 재해석과 비판을 실천했다는 점이다. 피아제의 발달심리학의 연구성과를 비판적으로 재해석함으로써 메를로-퐁티는 타자경험의 현상학의 변용과 발전에 결정적 선례를 마련해준다. 다만 메를로-퐁티의 타자이론은 유아의 모방과 관련해서 지각적 타자경험의 시원적 유형을 밝히는데 중요한 공헌을 하지만 타자경험의 다양한 층위에 대한 좀더 분명하고 체계적인 발생적 현상학적 정초가 부족하다는 점, 또한 20세기 후반의 발달심리학의 연구성과를 고려할 때 메를로-퐁티의 현상학 자체가 재차 변용, 발전될 필요가 있다는 점을 밝힐 것이다.

2부에서는 후설의 공식출간 저서와 유고 속에서 이루어지고 있는 발생적 현상학적 논의를 검토하면서 타자경험에 대한 후설의 독자적인 발생적 현상학적 분석을 체계화시키고자 한다. 후설은 1900년대 후반 기술적 현상학으로부터 초월론적 현상학으로 태도전환을 수행한 이후에 생애 마지막까지 거의 30년 동안 다양한 주제에 대한 초월론적 현상학적 분석을 수행하지만 타자경험 및 이를 기반으로 하는 상호주관적 주체 및 상호주관적 세계구성에 대해 가장 풍부한 현상학적 분석을 수행하고 있다. 특히 타자경험의 다양한 층위 및 그것들 간의 발생적 정초연관에 대한 후설의 해명은 그 이전에도 그리고 그 이후에도 다른 어떤 철학자의 논의에서도 그 전례를 찾을 수 없을 정도로 포괄적이면서도 심층적이다. 우리는 후설의 타자경험논의를 크게 타자의 존재에 대한 경험으로서 원

작가정보

저자(글) 이종주

저자 이종주는 서울대 철학박사. 서울대, 경희대, 한신대 강사.

『감정과 기분의 현상학』(석사논문, 1998)
「Husserl과 Heidegger의 현상학에서 방법의 문제 : 반성과 기분 개념을 중심으로」(1998)
「후설의 타자이론의 근본화로서 메를로-퐁티의 타자이론」(2011)
「후설의 타자이론에 대한 하이데거의 비판, 영향, 대응전략」(2011)
「후설 현상학에서 유아론의 다의성에 따른 상호주관성의 현상학의 다의성과 남는 문제들」(2011)
「발달심리학과의 대화를 통한 메를로-퐁티의 타자경험의 현상학의 변용과 발전」(2012)
「아이의 탄생과 발달에 대한 후설의 발생적 현상학적 해명의 의의와 한계」(2012)
『권태 : 지루함의 아나토미』(공저, 자음과 모음, 2013)
「타자경험의 세 가지 층위의 구분의 가능근거와 전거」(2014)