함양과 체찰

조선의 지성 퇴계 이황의 마음공부법

신창호 지음

미다스북스 2010년 10월 29일 출간 종이책 : 2010년 01월 25일 출간

작품소개

책소개

조선을 대표하는 지성 퇴계 이황이 들려주는 마음공부법!

조선이 낳은 위대한 유학자이자 철학자인 퇴계 이황. 하지만 그의 학문이나 사상, 문장과 생각은 현대인들에게 여전히 낯설고 어렵게 다가온다.『함양과 체찰』은 2010년 퇴계 이황의 탄생 510주년을 기념하는 책으로, 그의 생애와 사상의 진면목을 재조명하고, 현대인들에게 퇴계 사상의 진수라 할 수 있는 마음공부법을 쉽고 핵심적으로 전하고자 했다. <자성록>을 비롯한 퇴계 이황의 주요 작품 가운데 핵심적인 사상들을 뽑아 '공부론'이라는 큰 틀을 중심으로 엮었다. 유교의 핵심 덕목인 함양과 체찰의 가르침을 퇴계 이황의 공부법을 통해 배울 수 있다.

이 책은 마음공부에 대한 퇴계 이황의 생생한 육성이 담긴 서간집 <자성록>을 중심으로, 그의 전 생애와 핵심적인 사상이 담긴 <활인심방>과 <수신십훈>을 함께 묶었다. 공부와 학문에 대해 읊은 시편들도 곳곳에 실려 있다. 또한 각 장의 주해를 통해 성리학에 관련된 여러 인물들과 성리학적 개념들을 자세하게 설명하며 이해를 돕는다.

목차

들어가며-조선이 낳은 위대한 학자가 들려주는 마음공부법 … 4

제1부 함양과 체찰의 삶, 이황
- 마음공부에 혼을 불사른 선비 퇴계의 생애와 학문 … 15
사람으로서 떳떳하기 위한 공부를 시작하다 … 16
학문과 벼슬 사이에서 고민하다 … 21
벼슬을 사양하며 참 학문을 추구하는 시소게임을 하다 … 27
학문과 연구에 몰입하다 … 45
자신이 거두는 삶에 최선을 다하다 … 60
조선의 학파의 거두에서 세계적인 사상가로 거듭나다 … 65

제2부 자성록 - 몸과 마음의 공부법 … 77

자성록 서문 … 79

제1절 벼 싹을 잡아당긴다고 벼가 빨리 자라지 않는다
제1강 공부를 시작하는 사람들에게
1. ‘공부에 대한 조급증’이 마음의 병을 부른다 … 84
2. 뜻을 세우지 않으면 근심이 끊이지 않는다 … 90
제2강 ‘마음공부의 적’ 출세와 명예욕에 대해 충고하다
3. 무르익지 않은 공부로 높은 관직을 바라지 말라 … 96
4. 명예욕을 잘 다스려라 … 106
5. ‘공부를 잘 한다’는 칭찬을 두려워하라 … 112
6. 스스로 공부가 부족하다 여기는 마음을 유지하라 … 114

제2절 앎과 행동은 함께 굴러가는 두 바퀴다
제1강 몸으로 부딪치는 모든 일이 공부다
7. 집안일이 공부에 방해된다는 생각을 버려라 … 126
8. 생활 속에 세상 이치가 있다, 성찰하라 … 132
9. 생활공부와 마음공부는 별개가 아니다 … 134
제2강 공부에는 마침표가 없다
10. 앎과 행동을 분리하지 마라 … 144
11. 공부는 끝이 없으며 평생 계속되는 사업이다 … 149

제3절 마음을 붙들어야 참다운 공부가 완성된다
제1강 마음공부의 중요성을 말하다
12. 마음 집중을 몸에 익히도록 애쓰라 … 164
13. 고요한 곳에서 건강한 정신으로 몰입하라 … 168
14. 휴식할 때도 마음이 흩어지지 않도록 하라 … 170
제2강 함양과 체찰을 거듭 강조하다
15. 인의예지를 체득하라 … 196
16. 잘못 배운 것은 몸소 바로잡는 용기를 지녀라 … 204

제4절 폭넓게 보라, 교류하라, 그리고 통하라
제1강 겉핥기식 공부를 꾸짖다
17. 성현의 말을 앵무새처럼 읊지 마라 … 224
18. 넓게 익히고 정밀하게 파라 … 228
19. 갈라진 지류를 보고 근원으로 착각하지 말라 … 239
제2강 나만의 지식 감옥에 갇히는 것을 경계하라
20. 진솔한 벗을 사귀어 유익함을 구하라 … 252
21. 후배와 제자의 물음에 겸손하게 답하라 … 261

제3부 마음을 다스리는 실천의 지혜

활인심방 … 274
수신십훈 … 288
퇴계연보 … 290

참고문헌 … 294

출판사 서평

▶ <함양과 체찰-조선의 지성 퇴계 이황의 마음공부법>을 펴내며

천 원짜리 지폐 속에서 언제나 볼 수 있는 인물. 조선이 낳은 위대한 유학자이자 철학자 퇴계 이황! 한국사람 치고 그의 얼굴이나 존재를 모르는 사람은 없을 것이다. 하지만 퇴계의 학문이나 사상, 혹은 그의 문장이나 구체적인 삶과 생각은 21세기를 살아가는 현대의 한국인들에게는 대체로 낯설다. 성균관을 중심으로 한 유생들이나 퇴계의 후손, 강단의 학자들과 일부 관심 있는 사람들을 빼고, 오늘날 젊은이들과 대부분의 학생과 직장인들에게는 더욱 그렇다. 우리가 지갑 속에서 언제나 마주치는 인물의 실체와 현상 사이에 너무나 괴리감이 심하다.

도대체 왜 그럴까? 아니, 대체 그래도 되는 걸까?

물론, 퇴계 이황 개인만이 아니라 한국 역사와 교육을 위해서도 결코 안 된다. 왜냐하면, 퇴계 이황은 오늘 우리가 되살려야 할 조선 최고의 지성이자 빛나는 정신이고, 미래 100년 대계를 좌우할 인성교육의 위대한 철학자이자 사상가이기 때문이다. 이 책 <함양과 체찰>은 1501년에 태어나 2010년이면 탄생 510주년이 되는 퇴계 이황의 생애와 사상의 위대한 진면목을 되살려 재조명하고, 퇴계 사상의 진수라 할 수 있는 마음공부법의 가장 근원적이고 핵심적인 내용을 현대의 한국인들에게 쉽고 간명하게 전하고자 하는데 그 가장 중요한 목적이 있다.

▶ 서평
조선 500년 유교사회의 빛나는 대표적 지성, 세계에 우뚝 서다!!
한국을 넘어, 동양을 넘어, 세계에 우뚝 선 학자, 퇴계 이황에게 현대를 관통하는 공부법을 배운다!! 유교의 핵심 덕목인 함양과 체찰의 번득이는 가르침!!
500년의 시간을 넘어서도 발휘되는 위대한 마음공부법!!

1. 21세기 들머리의 한복판, 왜 갑자기 퇴계 이황인가
지금까지 우리가 알고 배워온 퇴계 이황의 모습은 ‘심오한 유교 사상가’이거나 ‘이기론理氣論의 철학자’ 또는 ‘보수적이고 약간 관념적인 조선시대의 사상가’이다. 하지만 그 이해의 수준은 굉장히 낮고 게다가 피상적이기까지 하다. 퇴계에 대한 이미지는 거기에서 더 나아가지 않는다. 우리는 퇴계에 대해 많이 아는 것 같지만 실상은 거의 전적으로 무지에 가깝다. 그의 사상과 가르침이 구체적으로 어떤 것인지 전혀 알지 못하고 있는 것이다. 5천년 조선 역사에서 가장 위대하면서도 인간적인 사상가이자 조선 5백년 유교사회의 가장 빛나는 지성인 퇴계 이황이 21세기 현대 한국사회에 와서 천 원짜리 지폐 속에서 박제가 되어버린 것이다.
이런 비정상적인 상황이 만들어진 이유는 크게 두 가지다.
우선 첫째, 20세기부터 현재까지 계속되고 있는 한국교육의 문제다. 현재 한국의 초중고대학 교육은 기본적으로 서구식 교육관에 입각해 있다. 퇴계 이황이 그토록 강조하고 실천하고자 했던 마음공부의 핵심이 인성교육인데, 학교의 공교육에서 쓰이는 인성교육은 미국을 위시한 여러 나라의 다국적 교육철학과 방법론이 종합된 것이다. 설사 그것이 세계적으로 인정받는 것이라고 할지라도 그동안 5천년 한국 역사, 가까이는 5백년 조선사회의 교육적 토대를 기초로 하여 마련되었어야 하는데 그렇지 못하고 있다. 때문에 조선사회 최대의 교육철학자이자 인성교육의 대가라고 할 수 있는 퇴계 이황은 흔적도 없이 증발해버린 것이다.
다음 두 번째로는 퇴계 이황의 사상에 대한 현대적 계승의 단절이다. 1970년대 이후 한국교육학계 일각에서 퇴계에 대한 연구가 이루어져 왔다. 그러나 근자에는 일본이나 중국, 미국과 같은 곳에서 퇴계 이황의 사상에 대한 재조명과 세계적 사상으로서의 학문적 정립을 시도하고 있는데 정작 한국에서는 대중적인 조명이 덜 되고 있고 오히려 다른 철학자나 사상가들에 비해 외면당하고 있다는데 또 다른 근본적인 원인이 있다. 물론 퇴계의 학문이나 사상이 일반인에게 제대로 소개가 안 된 것에는 그의 저작이 이해하기 어려워서 그럴 수도 있다. 그러나, 그 모든 요인에도 불구하고 퇴계 이황의 학문적 성과를 오늘날 한국사회가, 그리고 세계 지성사회가 학문적으로, 그리고 대중적으로 널리 재조명해야할 강력한 사명은 존재한다.

2. 그렇다면, 퇴계 이황은 구체적으로 어떤 인물이었는가?
- 조선 유교사회의 대표적 지성 퇴계 이황의 역사적 의미

1) 학문에 온몸을 바친 지성인, 청렴강직한 관리이자 선비!
‘강직한 암행어사로 활약하고, 군수 퇴직 후에 남은 건 두 개의 책상자뿐이었던 청백리!’

경상북도 안동의 시골에서 8남매의 막내로 태어난 이황은 두 살 때 아버지를 여의고 홀어머니 밑에서 어렵게 생활하고 자라면서도 꼬마시절에는 이웃집 노인에게 <천자문>을 배우고, 열두 살 부터는 삼촌인 송재공에게 <논어>를 배웠으며, 스무 살 무렵까지는 어지간한 학문의 기초를 닦았다. 그러나 20세 무렵 이황은 <주역>의 뜻을 강구하느라 식음을 전폐하고 몰두하다가 평생의 지병을 얻어 이때부터 육체적인 고통에 시달리게 되었다. 벼슬에는 욕심이 없고, 오직 공부에 뜻과 마음을 두었지만, 가족을 돌보기 위해 4수(?) 끝에 34세에 대과에 급제한다. 그후 본격적으로 관직생활을 시작하여 ‘승문원 권지부정자’를 거쳐 승진을 거듭한다. 그리고 40세에는 감찰기관인 사헌부의 ‘지평’이 된다. 이후에도 계속 사헌부와 홍문관, 성균관 등에서 관직생활을 하였으나 이황은 언제나 청렴하고 강직하고 높고 깨끗하여 사욕과 탐욕이 일체 없었다.
이황은 박문수 이전에 벌써 강직한 암행어사로도 활약한 적이 있다. 42세 되던 해에 이황은 어사가 되어 충천도 지역의 군이나 읍을 돌면서 흉년구제 작업을 암행감찰하였다. 그리고 돌아와서 “흉년구제를 대비하여 경비를 비축”할 것과 “못되고 탐욕스런 공주판관 인귀손의 죄를 다스릴” 것을 당시의 왕인 인종에게 요청하여 실행하도록 만든다. 또한 그가 40대 후반 풍기군수를 마치고 고향으로 돌아갈 때 가져간 물건이라고는 달랑 책을 담은 상자 두어 개가 전부였다. 오늘날까지도 만고에 귀감이 되는 청렴강직하고 깨끗한 관리의 표상이다. 뿐만 아니라 이황은 43세 이후로는 나라와 왕으로부터 관직에 임명되면 그만두기를 계속하며, 임명받고 거절하기를 끝없이 반복하게 된다. 영예로운 벼슬자리보다 매화를 더 사랑하며 학문을 탐구하고 지성을 교유하기를 진심으로 원했기 때문이다. 국가를 위하여 관직을 맡으라는 명종의 거듭되는 요청에 대하여 퇴계가 제시한 ‘관직을 수행할 수 없는 다섯 가지 이유’ (①어리석음을 숨기면서 벼슬자리를 도둑질하는 것 ②병으로 몸을 못 쓰게 된 자가 녹봉을 도둑질하는 것 ③헛된 명성으로 세상을 속이는 것 ④잘못인 줄 알면서도 무릅쓰고 벼슬에 나아가는 것 ⑤직무를 수행하지 못하면서도 물러나지 않는 것)는 오늘날 21세기 한국사회를 이끌어가는 모든 공직사회를 비롯한 주요한 기관의 수장과 리더들이 깊이 새겨야할 항목이라고 할 수 있다.

2) 효와 충(인과 예)을 실천하고, 조선사회 인성교육의 틀을 만들다!
‘어머님 3년상의 예를 다하고, 삶과 죽음의 갈림길에서도 제자를 맞이하여 인사를 하다!’

이황은 두 살에 아버지를 여윈 후 홀어머니로부터 “세상 사람들은 우리를 욕하기 쉽다. 과부가 어떻게 자식을 올바르게 가르칠 수 있겠느냐고 의심한다. 그러니 너희들은 남보다 백 배 더 공부해야 한다. 그러지 않으면 이런 비난을 면할 수가 없다!”는 가르침 속에서 공부를 하며 자랐기에 남보다 더욱더 부모에 대한 효와 나라에 대한 충, 인륜과 근본적인 도덕에 충실했다. 그래서 관직에 나간 지 4년째, 37세 되던 해에 어머님이 돌아가셨을 때는 고향으로 돌아가 꼬박 3년상을 치렀다.
이러한 인본정신은 가정에서만 그치지 않았다. 40대 후반 나라의 명을 받아 풍기군수로 임명되었을 때 이황은 우리나라 최초의 서원에 해당하는 소수서원을 만드는 데 결정적 기여를 한다. 서원은 조선사회 이후 오늘날까지도 강력한 영향을 미치고 있는 사립대학교육의 근원적 틀이라고 할 수 있다. 이황은 소수서원을 비롯하여 후에 도산서원을 남김으로써 조선사회 올바른 사립교육 부흥의 혁혁한 공적을 세운 것이다. 또한 학자로서의 권위나 자존심을 전혀 내세우지 않고 기대승, 정자중, 권호문, 이이 등과의 서간 및 내왕을 통해 빛나는 사상적 교유의 모범을 남기었다. 이것은 학문적 교유의 내용뿐만 아니라 그 형식에 있어서도 하나의 전범이라고 할 만한다. 아울러 이황은 죽는 순간까지도 병마와 싸우며 “죽음과 삶의 갈림길에서 어찌 제자들을 안보겠는가!”라며 학자로서의 아름다운 최후를 맞이했다.

3) 조선의 사상가이자 세계에 우뚝 선 철학자!
“유교의 최고봉!” “학문과 도덕 모두 조선의 최고!” “세상에 보기 드문 기품 있는 학자!”

퇴계 이황은 생전에도 제자가 많았지만 타계 이후 후대로 내려오면서 더욱 큰 영향력을 행사하게 된다. 퇴계의 후세대인 이익, 정약용, 정시한 등의 인물들이 사숙私淑의 형태로 퇴계의 학문을 이어받았다. 이들은 퇴계의 사숙학파라 일컬어질 정도로 하나의 뚜렷한 학문적 흐름을 형성했다. 한편 퇴계의 학문은 중국과 일본에도 큰 영향을 미쳐 일본 근세유학의 시조격인 후지와라 세이카는 자신의 학문형성이 퇴계에게 크게 빚지고 있음을 밝히고 있다. 그는 자신을 깨우쳐준 최고의 저서로 퇴계가 발문을 써서 편찬한 <연평문답>을 든다. 그 후로 후지와라의 제자이자 일본주자학의 도입자로 알려진 하야시 라잔, 일본 유학의 대가로 인정받는 야마자끼 안사이 등이 있어 역시 퇴계를 조선 유교의 일인자로 칭송하고 그의 제자들은 퇴계를 일컬어 “주자 이후의 첫 번째 가는 사람”

작가정보

저자(글) 신창호

저자 신창호는 고려대학교에서 교육학과 철학을 공부하고, 한국학중앙연구원 한국학대학원에서 철학을 전공하여 <사서四書의 수기론修己論> 연구로 석사학위, 고려대학교 대학원에서 <중용中庸의 교육론> 연구로 박사학위를 취득하였다.
경희대학교 교수를 거쳐 현재 고려대학교 교육학과 교수로 재직하고 있다. 한국 및 중국 고전의 현대 교육학적 독해 및 연구에 몰두하는 한편, 후학들에게 한국 전통교육철학을 강의하고 있다. 한국교육철학회 이사, 한국교육사학회 이사, 한국인격교육학회 부회장, 동양고전학회 부회장 등 동양학 및 한국학, 교육철학 관련 학회에서 활동하며, 한국학과 한국전통교육의 현대적 의미를 성찰하고 재조명하는데 관심을 쏟고 있다.
저서로는 <동양사상의 이해> <한국사상과 교육윤리> <인간, 왜 가르치고 배우는가> <수기 유가 교육철학의 핵심> <공부 그 삶의 여정> <사람: 하나를 심어 백을 얻어야> 외 20여 종이 있으며, 역서로는 <진시황 평전> <공자평전> <노자평전> <관자> 외 다수가 있다.