태고록(선림고경총서 21)

편집부 지음 | 백련선서간행회 역 옮김

장경각 2009년 07월 14일 출간 종이책 : 2005년 07월 15일 출간

작품소개

책소개

책 속으로

4. 다시 삼각산(三角山) 중흥선사(重興禪寺)에 주지로 들어가면서 하신 설법

산문(山門)에 이르러 말씀하셨다.
“옛날에도 이 문으로 나오지 않았고, 오늘도 이 문으로 들어가지 않으며, 중간에도 머무는 곳이 없다. 대중은 어디에서 이 태고 노승이 유희하는 곳을 보는가.”
주장자로 한 번 내리치고 한참을 잠자코 있다가 말씀하셨다.
“북쪽 산마루에 한가한 꽃은 비단처럼 붉은데, 앞 시내에 흐르는 물은 쪽빛같이 푸르구나.”
그리고는 또 두 번 내리치셨다.

5. 희양산(曦陽山) 봉암선사(鳳岩禪寺)에 주지로 취임하면서 하신 설법

산문에 이르러 말씀하셨다.
“3세의 부처님네가 모두 이 문으로 드나드셨다. 말해 보라. 오늘 이 산승은 나오는 것이냐, 들어가는 것이냐. 이 노승은 나오지도 않고 들어가지도 않는다. 무엇이 나오지도 않고 들어가지도 않는 도리인가?”
주장자로 세 번 내리치셨다.

출판사 서평

태고 보우스님의 어록은 [태고어록(太古語錄)], [태고화상어록(太古和尙語錄)] 또는 [원증국사어록(圓證國師語錄)]이라고도 하는데, 시자 설서(雪栖)가 편집하였고, 상·하 2권으로 되어 있다.
상권에는 상당법문, 시중, 법어, 가음명(歌吟銘) 등이 수록되어 있고, 하권에는 게송, 찬(讚), 발(跋) 등이 수록되어 있다.
스님의 입적 직후에(1383년) 그의 문인 유창(維昌)이 쓴 행장(行狀)에 의하면, 스님은 홍주(洪州) 양근군(楊根郡)에서 태어났다(1301년). 13세에 회암사(檜巖寺)로 출가하였고, 26세에 승과(僧科)에 합격하였다. 이후 10여 년간 수행하여 38세(1338년)에 활연히 깨치고 그 경지를 게송으로 표현하였다.
그 후 1년간 부모를 모시고 지내다가 소요산(逍遙山) 백운암(白雲庵)과 삼각산(三角山) 중흥사(重興寺) 등에 오래 머물렀다. 46세에 연경(燕京)으로 가서 대관사(大觀寺)에 머물고, 47세에 하무산(霞霧山) 천호암(天湖庵)에서 임제(臨濟)의 18대 손인 석옥 청공(石屋淸珙:1272∼1352)화상을 친견하고 인가를 받았다. 이때 [태고암가(太古庵歌)]를 드리니 이에 발문을 써 주셨다. 다시 연경으로 돌아와 영녕선사(永寧禪寺)에서 개당설법을 하고, 이때 중국에 와 있던 현릉(玄陵:공민왕)을 만났다.
48세에 귀국한 후 곧 용문산(龍門山) 미원장(迷源莊)의 소설암(小雪庵)에서 지내다가 56세에 봉은선사(奉恩禪寺)에서 개당설법을 하고 왕사(王師)로 추대되었다(1356년).
이후로 홍건적의 침입과 신돈의 중상 등으로 희양산(曦陽山), 가지산(迦智山), 속리산(俗離山) 등으로 옮겨 지냈고, 69세에 다시 소설암으로 돌아왔으며, 신돈이 죽임을 당한 후 다시 국사로 추앙되었다. 그 후 영원사(瑩原寺), 양산사(陽山寺) 등에 잠깐씩 머물다가 82세 되는 겨울, 소설암에서 입적하셨다.
어록의 상당법문은 그 설법하신 장소를 기준으로 하여 영녕선사(永寧禪寺), 봉은선사(奉恩禪寺), 궁내(宮內), 중흥선사(重興禪寺), 봉암선사(鳳岩禪寺), 보림선사(寶林禪寺), 영원선사(瑩原禪寺) 등의 일곱 군데로 나눌 수 있으며, 법문의 내용은 주로 심지(心地)법문이다. 특히 공민왕을 위한 마음법문[心要]에서 보면 '부모가 낳아주기 전의 본래모습[父母未生前本來面目]'을 자세히 살필 것과 어묵동정(語默動靜)에도 화두가 끊어지지 않고 계속되어 자나깨나 한결같은 경지[寤寐一如]에 이르게 되면 크게 깨침에 가깝다고 하였다.
참선하는 납자들과 신도들에게 준 짧은 글 속에서도 역시 참선에 대한 법문을 하였는데, 특히 조주(趙州)스님의 무(無)자 화두를 말씀하시고, 염불을 하면서도 화두를 참구하라고 하셨다.
그의 문하에는 항상 1천여 명의 운수납자들이 모여 지도를 받았으며, 그 가운데는 일본에서 온 선인[志性, 中菴, 石翁, 雄 등], 중국의 강남에서 온 선인[無極, 古潭, 思 등] 그리고 천축에서 온 선인[達摩悉] 등 외국의 납자들도 많이 있었다.
한편 고려말 공민왕의 개혁정치와 어울려 스님은 승단의 개혁 등을 주창하였다. 홍건적의 난을 예견하고 성을 쌓았으며, 특히 도읍을 한양으로 옮길 것을 건의하였다. 내원당(內願堂)에서 행한 설법에서 당시 스님들의 시대상을 비판하였고, 왕사로 봉해진 뒤 원융부(圓融府)를 설치한 뒤에는 9산선문(九山禪門)을 일문(一門)으로 개편하려고 노력하였다. 백장청규(百丈淸規)와 치문경훈(緇門警訓)을 간행한 것도 승려의 기강을 새로이 하고자 한 것으로 여겨진다. 또한 삼각산 중흥사를 중창하고 희양산 봉암선사를 중수하는 등 10여 곳에 절을 지었다.

태고어록에는 몇 가지 문제점이 있다.
법문 중에 빠진 것이 있다.
행장에 의하면 스님은 임종하기 직전에 '왕에게 올리는 유언'과 '세상을 하직하는 글[辭世狀]' 여섯 통을 썼다고 하는데 실려 있지 않다. 또 봉은선사에서 개당법문을 할 때, 스님네들과 법(法)에 대한 문답이 있었는데 처음 어록을 편집할 당시부터 '이것은 적지 않는다'고 하였다. 상당법문에는 '16칙'이라고 숫자를 밝혀두었는데 구분을 해두지 않았으며, 행장에 그 제목이 나오는 게송 '청춘'도 실려 있지 않다.
어록의 맨 끝에는 중흥사 비문(1385년 건립)이 실려 있고 또 행장의 끝에는 소설산 탑비도 일부 인용되어 있다. 한편 양근군 사나사(舍那寺)에도 정도전이 찬하고 그의 문인 달심(達心)이 세운 비(1386년)가 있는데, 이 어록에는 빠져 있다(여기에 함께 싣는다).

작가정보

저자(글) 편집부

번역 백련선서간행회 역