양기록.황룡록

백련선서간행회 지음

장경각 2009년 07월 14일 출간 국내도서 : 1990년 08월 30일 출간

작품소개

책소개

양기 방회스님과 황룡 혜남스님은 각각 임제종 양기파와 황룡파의 개조이며, 그 뒤로 선조의 오가 칠종이 형성되었다. 황룡스님이 살던 네 곳 산에서의 법어를 모두 실었고, 그 외 게송 마흔한 수도 실려 있다.

목차

양기록
담주 운개산 회화상 어록 서
원주 양기산 보통선원 회화상 어록
그 뒤 담주 운개산 해회사에 머물면서 남긴 어록
양기 방회스님 어록에 제한다
양기 방회화상 후록

황룡록
황룡 사가어록 서
동안 숭승선원에서 남긴 어록
귀종사로 옮겨 살면서 남긴 어록
균주 황벽산에서 남긴 법어
황룡산에서 남긴 어록
게송

책 속으로

원주 양기산 보통선원 회화상 어록(袁州楊岐山普通禪院會和尙語錄)

강령부(江寧府) 보령선원(保寧禪院)
법제자 인용(仁勇)이 편집함

1.
스님께서 균주(筠州) 구봉산(九峰山)에 계실 때, 소(疏)를 받고 나서 법의를 입고 대중에게 그것을 들어보이면서 말씀하셨다.
“알겠느냐！ 모르겠다면 오늘 괜히 물빛 암소떼 속으로 뛰어들어간 셈이다. 알았느냐！ 균양(筠陽)의 아홉 구비에 부평초[萍實]인 양기(楊岐)이다.”
그리고는 법좌에 올랐는데, 그때 한 스님이 대중 가운데서 나오니 스님께서 말씀하시기를 “늙은 어부는 아직 낚시도 던지지 않았는데 팔짝 뛰는 고기는 파도에 부딪치면서 오는구나” 하자 그 스님은 대뜸 악！ 하고 할을 하였다. 스님께서 “말을 하지 그러느냐” 하자 그 스님은 손뼉을 치며 대중 속으로 들어갔다. 그러자 스님께서는 “용왕의 굉장한 바람을 쓰는그나” 하셨다.

한 스님이 물었다.

“스님은 어느 가문의 곡조를 부르며, 누구의 종풍을 이었습니까?”
“말이 있으면 말을 타고 말이 없으면 걸어가지요.”
“젊은 스님인데도 기지와 계산이 훌륭하시군요.”
“그대가 늙은 것을 생각해서 30대만 때리겠소.”

한 스님이 물었다.
“무엇이 부처입니까?”
“다리가 셋 달린 나귀가 절룩절룩 가는구나.”
“바로 그것이 아니겠습니까?”
“호남의 장로이다.”

한 스님이 물었다.
“인(人)과 법(法) 양쪽을 다 버린다 해도 납승 최고의 경계는 아니며, 부처와 조사를 둘 다 잊는다 해도 학인에게는 의심이 가는 곳입니다. 스님께서는 어떻게 학인을 지도하시는지 모르겠습니다.”
“그대는 새 장로를 간파하기만 하면 된다.”
“그렇다면 생나무를 땔감으로 찍어다가 잎이 달린 채로 태워야 하겠군요.”
“칠구 육십삼이다.”
스님께서 말씀하셨다.
“더 질문할 사람이 있느냐? 대중 속에서 한번 나와 봐라. 오늘 내 목숨은 그대들 손아귀에 달렸으니 이리 끌던 저리 끌던 한번 마음대로 해보아라. 어째서 그렇겠느냐. 대장부라면 대중 앞에서 결택(決擇)해야지 등뒤에서 마치 물에서 호로병을 누르듯 해서는 안 되며, 대중 앞에서 증거를 내놔야지 얼굴이 붉어져서는 안되기 때문이다. 있느냐, 있어? 나와서 결택해 보아라. 없다면 나만 손해를 보았다.”

스님께서 법좌에서 내려오자마자 구봉 근(九峰勤)스님이 붙들어 세우고는 말하였다.
“오늘은 기쁘게도 동참(同參)을 만났소.”
“동참하는 일이란 어떤 일입니까?”
“구봉은 쟁기를 끌고 양기는 고무래를 끄는 것이오.”
“바로 그럴 때 양기가 앞에 있습니까, 구봉이 앞에 있습니까?”
구봉스님이 무어라 하려는데 스님이 밀어제치면서 말하였다.
“동참이라 하렸더니 그게 아니었군.”

출판사 서평

양기록 해제(楊岐錄 解題)
[양기록]은 양기파의 개조인 양기 방회(楊岐方會:993∼1046)스님의 어록이다. 스님은 원주(袁州:江西省) 의춘현(宜春縣)에서 태어났으며, 속성은 냉씨(冷氏)이다. 스님은 어려서부터 매우 영민하였는데, 서주(瑞州:江西省) 구봉사(九峰寺)에 놀러갔다가 마침내 출가하여 담주(潭州) 유양(瀏陽)의 도오산(道吾山)에서 삭발하였다.
제방(諸方)을 행각하다가 석상 초원(石霜楚圓)스님을 참례하고서는 오랫동안 시봉하였고, 초원스님이 도오산, 석상산으로 옮김에 따라갔었다.
그러나 초원스님께 법을 물을 때면 "창고 일[庫司事]이 번거로우니 가보라" 하거나 또는 "감사(監寺)는 나중에 자손이 천하에 퍼질 것인데 어찌 서두르는가" 할 뿐이었다.
하루는 초원스님이 산에 나갔다가 비를 맞은 것을 보고서 "이 늙은이야, 오늘은 내게 꼭 말해라. 말하지 않으면 때리겠다"고 하자 초원스님이 말했다. "감사도 이일을 알지. 그만두어라." 이 한마디가 채 끝나기도 전에 크게 깨치고는 진흙길에 엎드려 절하였다.
그 후 초원스님이 담주(潭州:湖南省) 광화사(光化寺)로 옮김에 하직하고서 구봉사로 돌아갔다. 그 후 승속의 청에 의해 원주 양기산 보통선원(普通禪院)에 계시다가 경력 6년(慶歷 6年:1046) 담주 운개산(雲蓋山) 해회사(海會寺)로 옮겼다. 법석을 펴다가 얼마 후 입적하셨으니 세수 54세이다.
스님의 어록으로는 [원주양기방회화상어록(袁州楊岐方會和尙語錄)] 1권 동 [후록(後錄)] 1권, 동 [어요(語要)] 1권이 남아 있다.
법제자로는 백운 수단(白雲守端), 비부 손거사(比部孫居士), 보령 인용(保寧仁勇)스님 등 10여 명이 있으며, 운거산에 수탑(樹塔)이 있다.
[양기화상어록]은 일찍이 양기파의 네 스님[慈明石霜楚圓, 楊岐方會, 白雲守端, 五祖法演]의 어록을 모은 [자명4가록(慈明四家錄)]에 수록되었을 것이다. 그러나 현존하는 것으로는 [고존숙어요(古尊宿語要)] 3에 수록된 것이 가장 오래된 것이며, 여기에는 황우(皇祐) 2년(1050) 문정(文政)의 서(序)와 원우(元祐) 3년(1088) 양걸(楊傑)의 서가 붙어 있다.

명장본(明藏本) [고존숙어록(古尊宿語錄)] 19에는 이것이 그대로 수록되었는데 무슨 까닭인지 문정과 양걸의 서가 권말, 즉 담주(潭州) [도오오진선사어요(道吾悟眞禪師語要)]의 뒤에 붙어 있다.
[양기방회선사후록]은 그 편자(編者)를 알 수 없으며, 그 내용은 [양기록]에 수록되지 않은 상당·시중과 자찬(自讚)을 수록하였다. 그 외에도 [선학대계(禪學大系)]에는 양기운개어록(楊岐雲蓋語錄)의 유보(遺補)로서 선종정맥(禪宗正脈), 대광명장(大光明藏)에서의 발초어(拔抄語) 약간을 수록하고 있다.
황룡록 해제(黃龍錄 解題)
[황룡록(黃龍錄)]은 임제종(臨濟宗) 황룡파의 개조(開祖)인 황룡 혜남(黃龍慧南:1002∼1069)스님의 어록이다.
스님은 신주(信州:江西省) 옥산(玉山) 출신으로, 속성은 장씨(章氏)이다. 11세에 정수원(定水院)의 지란(智　)스님에게 출가하여 19세에 삭발하고 구족계를 받았다. 그 후 여러 곳을 행각하였는데, 여산(廬山) 귀종사(歸宗寺)에서 자보(自寶) 노스님을 참례하였고, 삼각산(三角山) 서현사(棲賢寺)에서 회징(懷澄)스님을 참례하여 3년간 시봉하다가 회징스님이 늑담(　潭)으로 옮기자 따라갔다. 이때 법기(法器)를 인정받아 분좌설법(分座說法)을 하였다.
그 후 다시 행각하면서 운봉 문열(雲峰文悅)스님의 권유로 석상 초원(石霜楚圓:987∼1040)스님을 뵈러 가다가 형악(衡岳)의 복엄사(福嚴寺)에 머물면서 서기(書記)를 맡고 있었는데, 석상스님이 복엄사의 주지로 왔다. 이에 입실(入室)하여 그에게 가르침을 청하였는데, 조주감파(趙州勘破)의 이야기를 듣고 마침내 깨쳤다. 스님의 나이가 35세(宋 明道 2年:1033) 때의 일이다.
다시 제방(諸方)을 행각하다가 홍주(洪州) 봉서사(鳳棲寺) 동안원(同安院)에서 개당설법을 하였다. 이때 석상스님의 법을 이었음을 밝혔는데, 이것을 전해들은 회징스님은 교분을 끊었다.
귀종사에 돌아와 주지하던 중, 절에 불이 나서 그 죄로 투옥되었다가 2개월 만에 풀려나기도 했다. 다시 황벽산(黃檗山)으로 옮겨서 깊은 산에 암자를 엮고 적취암(積翠庵)이라 하였다. 많은 납자들이 모여들어 스님의 지도를 받았는데, 스님의 지도방법 중 3관화(三關話)는 이때부터 널리 알려졌다. 후에 융흥부(隆興府)의 황룡산(黃龍山)으로 옮겨 크게 종풍을 날리니, 스님의 종풍은 호남(湖南), 호북(湖北), 강서(江西)를 중심으로 널리 퍼졌다. 뒷날 이 일파를 황룡파라 불렀다.
희령 2년(熙寧 2年:1069) 3월 17일 입적하니 세수 68세이다.
법제자가 83인이

작가정보

저자(글) 백련선서간행회