오가정종찬(하)

백련선서간행회 편 지음

장경각 2009년 07월 14일 출간 종이책 : 1990년 08월 30일 출간

작품소개

책소개

[5가정종찬(五家正宗贊)]은 5가, 즉 임제종(臨濟宗)·조동종(曹洞宗)·운문종(雲門宗)·위앙종(　仰宗)·법안종(法眼宗)에서 정통으로 종맥을 이은 62명의 스님과 달마(達磨)대사로부터 설봉(雪峯)선사에 이르기까지 5가의 원류가 되는 12명을 포함해서, 모두 74명의 스님에 대하여 간략한 전기와 기연을 기록하고 각각에 대해 찬(贊)을 붙인 것이다

목차

제3권 조동종
1. 동산 오본(洞山悟本:807～869)선사
2. 조산 원증(曹山元證:840～901)선사
3. 운거 굉각(雲居宏覺:?～902)선사
4. 동안 도비(同安道丕)선사
5. 동안 관지(同安觀志)선사
6. 양산 연관(梁山緣觀)선사
7. 대양 경현(大陽警玄:942～1027)선사
8. 투자 의청(投子義靑:1032～1088)선사
9. 부용 도해(芙蓉道楷:1042～1118)선사
10. 단하 자순(丹霞子淳:1064～1117)선사
11. 진헐 청료(眞歇淸了:1089～1151)선사
12. 굉지 정각(宏智正覺:1091～1157)선사
13. 천동 종각(天童宗珏:1091～1162)선사
14. 자득 휘(自得暉:1097～1182)선사

제4권 운문종
1. 운문 광진(雲門匡眞:864～949)선사
2. 향림 징원(香林澄遠908～987:)선사
3. 동산 수초(洞山守初:910～990)선사
4. 지문 광조(智門光祚)선사
5. 설두 명각(雪竇明覺:980～1052)선사
6. 동산 효총(洞山曉聰)선사
7. 운거 효순(雲居曉舜)선사
8. 대각 회련(大覺懷璉:1009～1090)선사
9. 천의 의회(天衣義懷:992～1064)선사
10. 원조 종본(圓照宗本1020～1099:)선사
11. 원통 법수(圓通法秀:1027～1090)선사
12. 대통 선본(大通善本:1035～1109)선사
13. 설봉 사혜(雪峰思慧:1071～1149)선사
14. 월당 도창(月堂道昌:1089～1171)선사

제4권 위앙종
1. 위산 대원(潙山大圓:771～852)선사
2. 앙산 지통(仰山智通:803～887)선사
3. 남탑 광용(南塔光湧:850～938)선사
4. 파초 혜청(芭蕉慧淸)선사
5. 파초 계철(芭蕉繼徹)선사

제4권 법안종
1. 청량 법안(淸凉法眼:885～958)선사
2. 천태 덕소(天台德韶:891～972)선사
3. 영명 지각(永明智覺:904～975)선사

책 속으로

1. 동산 오본(洞山悟本)선사/807～869

스님의 법명은 양개(良价)이며, 운암 담성(雲巖曇晟)스님의 법을 이었고 월주 저계(越州諸曁) 사람으로 속성은 유씨(兪氏)다. 처음 혜충국사(慧忠國師)를 친견하고 ‘무정설법(無情說法)’을 물었으나 깨닫지 못하고 그 후 위산 영우(潙山靈祐:771～852)스님을 찾아가니, 위산스님이 말하였다.
“내 듣기로 그대는 혜충국사에게 ‘무정설법’을 물었다고 하는데 사실인가?”
“녜!”
“다시 한번 물어 보아라.”
스님이 다시 묻자 위산스님이 말하였다.
“여기 내게도 조금은 있는데 들을 말한 사람을 만나기 어렵다.”
스님이 말씀해 달라고 청하니, 위산스님은 불자를 들어 한 점을 찍었다. 이에 스님이 말하였다.
“바라옵건대 스님께서는 저를 위해 말씀해 주십시오.”
“부모가 낳아주신 입으로는 결코 자식을 위해 말하는 게 아니다.”
“이곳엔 저와 나이가 비슷한 스님은 없습니까?”
위산스님이 운암 담성스님을 만나보라 하였다. 스님은 위산스님 회하를 떠나 바로 운암스님을 찾아가 무정설법에 대해 가르침을 청하자 운암스님이 말하였다.
“듣지 못했느냐? 미타경(彌陀經)에 ‘물새와 숲 나무 모두가 염불하며 법을 설헌다’ 한 것을.”
이 말에 스님은 느낀 바 있어 게송을 지었다.

신기하구나. 정말 신기하구나!
불가사의한 무정설법이여
귀로 듣는다면 끝내 깨칠 수 없으니
눈에는 소리를 들어야 비로소 알 수 있으리.
也大奇也大奇 無情說法不思議
若將耳聽終難會 眼處聞聲方得知

하루는 운암스님에게 물었다.
“저에겐 아직도 남은 습기가 있습니다.”
“그대는 이제껏 무엇을 해왔느냐?”
“부처의 가르침이라 해도 행하지 않았습니다.”
“그렇다면 환희지(歡喜地:10地의 初位)를 얻었다는 말이냐?”
“환희지가 없지는 않으나 그것은 마치 똥더미에서 진주 한 알을 주운 것과 같습니다.”
스님이 운암스님을 떠나면서 물었다.
“스님이 세상을 떠나신 후 누군가 불쑥 스님의 참 모습을 아득하게나마 얻었느냐고 물으면 무어라 대답하리까?”
운암스님이 잠자코 있다가 말하였다.
“그저 이럴 뿐이다.”
스님이 깊은 한숨을 쉬자 운암스님이 말하였다.
“양개스님! 깨닫는 일에서는 정말 자세히 살펴야 한다.”
스님은 그때까지도 의심을 벗어버리지 못하였는데 그 후 개울물을 건너다가 자신의 그림자를 보고서 활짝 깨치고 게송을 지었다.

남에게서 찾는 일 절대 말지니
나와는 아득히 멀어지리라.
내 이제 홀로 가노니
가는 곳마다 그를 만나네.
그는 이제 나이지만
나는 이제 그가 아니니
마땅히 이렇게 알아야만이
비로소 여여한 경지를 깨달으리라.
切忌從他覓 迢迢與我疎
我今獨自往 處處得逢渠
渠今正是我 我今不是渠
應須恁麽會 方得契如如

생략.

출판사 서평

달마대사에서 육조와 설봉스님에 이르는 고승 열두 분과 오가의 고승 예순두 분, 즉 임제종스물여섯 분, 조동종 열네 분, 운문종 열네 분, 위앙종 다섯 분, 법안종 세 분 등 모두 이른네 분에 이르는 고승의 전기를 간략하게 적고 각각에 찬이 붙어 있다. 오가의 종풍을 살펴보는 데는 이보다 나은 것이 없다

작가정보

저자(글) 백련선서간행회 편