치문숭행록(선림고경총서 4)

편집부 지음 | 백련선서간행회 편 옮김

장경각 2009년 07월 14일 출간 국내도서 : 1988년 09월 15일 출간

작품소개

책소개

치문숭행록은 권두에 편찬자인 주굉의 자서(自敍)가 있고, 권말에는 광분(廣粉)의 발문이 있으며, 내용은 총 10문(十門)으로 나뉘어져 있다.
제1장의 청소지행(淸素之行)에는 유송(劉宋) 승민(僧旻)스님의 「부작재회(不作齋會)」 이하 15항, 제2장의 엄정지행(嚴正之行)에는 수(隋)나라 영유(靈裕)스님의 금거여니(禁拒女尼) 이하 13항, 제3장의 존사지행(尊師之行)에는 진(晋)나라 도안(道安)스님의 역역전사(力役田舍) 이하 10항, 제4장의 효친지행(孝親之行)에는 목련존자(目連尊者)의 난분승회(蘭盆勝會) 이하 12항, 제5장의 충군지행(忠君之行)에는 오(吳)나라 승회(僧會)스님의 개진보응(開陳報應) 이하 11항, 제6장의 자물지행(慈物之行)에는 한 비구의 인고호아(忍苦護鵝) 이하 17항, 제7항의 고상지행(高尙之行)에는 진(晋)나라 도오(道悟)스님의 피총입산(避寵入山) 이하 18항, 제8장의 지중지행(遲重之行)에는 당(唐)나라 6조대사의 전법구은(傳法久隱) 이하 10항, 제9장의 간고지행(艱苦之行)에는 대가섭(大迦葉)의 연로두타(年老頭陀) 이하 15항, 제10장의 감응지행(惑應之行)에는 진(晋)나라 도진(道進)의 정성감계(精誠惑戒) 이하 15항에 대해서 서술하고 있다. 각 장마다 끝에는 주굉이 스스로 총평〔總論〕을 하였고, 또 각 항의 곳곳에서 그 덕행에 대해서 찬(贊)을 붙이고 있다.
이중에 제7장 고상지행(高尙之行)에서는 신라 자장스님의 대해서도 언급하고 있다.

목차

001. 청정하고 소박한 행
002. 엄숙하고 바른 행
003. 스승을 존중하는 행
004. 어버이에게 효도하는 행
005. 임금에게 충성하는 행
006. 중생에게 자비를 베푸는 행
007. 고상한 행
008. 지중한 행
009. 어렵고 힘든 행
010. 감응의 행

책 속으로

제1장 청정하고 소박한 행
1. 재회를 열지 않다[不作齊會]
송나라때 승민스님은 7살에 출가하여 [성실론], [반야경], [승만경], [십지경]등의이치에 밝아 나라에서 으뜸이었으므로, 세상에서는 그를 민법사(旻法師)라 부르며 존경하였다. 또한 절을 보수하고 경전과 불상을 조성하며, 방생과 보시를 베풀음에 게으름이 없이 정성스럽게 행하였다.
하루는 어떤 사람이 와서 이렇게 말하였다.
"스님께서는 이제껏 닦으신 공덕이 많습니다만 많은 대중을 청하여 음식을 베푸는 대재회를 여신다는 말은 듣지 못하였으니, 복 짓는 일이 원만하지 못할까 염려스럽습니다."
스님이 다음과 같이 말씀하셨다.
"대제(大齊)로는 불법을 다 깨닫기가 어렵습니다. 우선 쌀, 채소, 소금, 초, 땔감, 끓는 물, 숯을 소비해야 하는데, 이를 준비하는 과정에서 밟고 씻고 지지느라 작은 벌레를 죽이기도 하고 상하게 하기 때문에 열지 않습니다. 게다가 이것을 준비하느라 왕궁, 관청이나 세력 있는 집안에 의지하려 할 경우에는 그 본래의 뜻을 다하기가 더 어렵습니다. 그러므로 차라리 그만 두느니만 못합니다."

이에 찬탄하노라.
요즈음 사람들 복 하나 지으려면
으례껏 재회열고 원만한 복 닦는다 하네.
빗장문 걸어닫고 참선하는 납자조차
반결제 지나면 밤낮없이 돌아다니며
재회준비 거드느라 다시는 정념(正念)이 없네.
법사의 말씀은 참으로 만세의 귀감이로다.

출판사 서평

치문숭행록(輜門崇行錄)은 불재세(佛在世)시대에서부터 명대(明代)에 이르기까지의 출가사문으로서 덕행(德行)있었던 분들의 행적을 모은 것으로 명말(明末) 항주(杭州) 운서사(雲棲寺)에 머무시던 주굉(株宏)스님이 편찬한 것이다.
주굉스님의 자는 불혜(佛慧), 호는 연지(蓮池)라 하였는데 운서사〔淅江省 杭州 五雲山〕에 머물렀기 때문에 운서(雲棲)라고도 불렀다. 스님의 속성은 심(沈)씨이고, 항주 인화현(仁和縣)에서 가정(嘉靖) 14년(1535) 1월 22일에 출생하였다. 처음에는 유학을 배웠는데, 문장과 덕행이 뛰어났다고 한다. '생사사대(生死事大)'를 좌우명으로 삼고서 수양하다가 31세에 모친상을 당하여 무상함이 문득 사무쳐 서산(西山)의 성천(性天) 스님을 찾아가 출가하고, 이어 무진(無塵)율사로부터 구족계를 받았다. 위에 변융(辨融), 덕보(德寶) 두 스님을 참례하였고, 망루의 북소리를 듣고서 마침내 대오하였다.
융경(隆慶) 5년(1571) 37세에 항주로 돌아와 운서산에 일대총림을 창설하여 종풍을 크게 떨쳤다. 이밖에도 3대 사업이 있으니, 계율의 부흥과 정토법문(淨土法門)의 제창, 그리고 방생의 권장 등이다. 이리하여 그는 중국불교를 보다 민중생활에 접근시켰으며, 또 선림(禪林)에서는 계율엄정과 염불을 권하는 선정일치(禪淨一致)를 주장하여 후대의 총림에 큰 영향을 끼쳤다.
스님은 만력(萬曆) 43년(1615, 혹은 40년. 1612) 7월 4일 입적하시니, 세수는 81세 법랍은 50세이다.
스님의 저서로는 32종 300여 권이 있으며, 그 중에서도 「선관책진(禪關策進)」 「승훈일기(僧訓日記)」 「치문숭행록(輜門崇行錄)」 「자지록(自知錄)」 「죽창수필(竹窓隨筆)」 「계살방생문(戒殺放生文)」 등이 유명하다.이 책이 처음 저술되기는 그 서문에 의하면 만력(萬曆) 13년(1585) 스님이 50세 때 일이다. 이 번역의 저본으로는 광서(光緖) 24년(1898) 금릉각경처간(金陵刻經處刊)을 사용하였다.
끝으로 스님의 오도송(悟道頌)을 소개한다.
二十年前事可疑 三千里外遇何奇
梵香擲戟渾如夢 魔佛空爭是與非

작가정보

저자(글) 편집부

번역 백련선서간행회 편