죽음에 이르는 병

쇠렌 오뷔에 키에르케고르 지음 | 박병덕 옮김

육문사 2017년 12월 13일 출간 국내도서 : 2015년 07월 15일 출간

작품소개

책소개

교화적 이기엔 엄밀하고 학문적이라기엔 교화적인 그리스도교의 깨달음을 위한 심리학적 탐구 『죽음에 이르는 병』. 쇠렌 오뷔에 키에르케고르는 ‘절망’에 관해 빈틈없는 논리를 전개한다. 키에르케고어의 근본 의도는 ‘절망’을 ‘죽음에 이르는 병’으로 파악하려는 데 있는 것이 아니라, 이 병이 근본적으로 치유될 수 있다는 점을 천명하려는 데에 있다.

목차

해설
ㆍ키에르케고르의 생애와 사상 ┃6
ㆍ저작(著作) 활동과 그 배경 ┃18
ㆍ≪죽음에 이르는 병≫에 대하여 ┃28

머리말 ┃34
서론 ┃38

제1편 절망은 죽음에 이르는 병이다.
Ⅰ. 절망은 죽음에 이르는 병이라는 사실 ┃47
Ⅱ. 절망의 보편성 ┃65
Ⅲ. 절망의 모든 형태 ┃79

제2편 절망은 죄이다
Ⅰ. 절망은 죄이다 ┃171
Ⅱ. 죄의 계속 ┃225

연보 ┃278

출판사 서평

루터교를 빛낸 10인의 루터란(Lutheran)으로 뽑힌 키에르케고르가 몇 백 년이 지난 지금에 그리스도교들에게 던진 물음에 해답을 주는 책!

교화적 이기엔 엄밀하고 학문적이라기엔 교화적인
그리스도교의 깨달음을 위한 심리학적 탐구!

‘죽음에 이르는 병’이란 절망이다. 절망이란 ‘죽음에 이르는 병’이며 자기를 있게 한 신과의 관계를 상실하는 것이다. 시간은 멈추지 않는다. 시간이란 현재와 과거 미래가 없는 끝없는 연속이다. 절망하는 순간 또 다른 절망을 부르게 된다. 인간이 자신을 알고 자신의 방향을 결정할 수 있을 때 삶은 평화를 얻는다. 청년은 희망의 그림자를 가지며 노인은 회상의 그림자를 가진다. 완전하고 건강한 인간은 어디에도 존재하지 않는다. 모든 인간은 정신의 병을 갖고 있다. 자살로 세상을 떠나려는 것은 인생에서 가장 큰 죄악이며 또한 신에 대한 반역이다.

모든 인간은 미래를 향해 살아가는 존재이므로 인생은 뒤돌아 볼 때에만 비로소 이해된다.
자살로 세상을 떠나려는 것은 인생에서 가장 큰 죄악이며 또한 신에 대한 반역이다.
인간이 자신을 알고 자신의 방향을 결정할 수 있을 때 삶은 평화를 얻는다.

작가정보

저자(글) 쇠렌 오뷔에 키에르케고르

저자 : 쇠렌 오뷔에 키에르케고르
저자 쇠렌 오뷔에 키에르케고르의
연 보
1813년
5월 5일 탄생. 부친은 미카엘 페더센 키에르케고르(1756~1838) 모친은 안네 쇠렌스닷터 룬(1768~1834).
6월 3일 해리 가이스트 교회에서 세례를 받음.
1821년(8세)
보가뒤즈 학교에 입학.
1828년(15세)
4월 20일 견신례(堅信禮)를 받음.
1830년(17세)
10월 30일 코펜하겐 대학에 입학.
1834년(21세)
4월 15일 일기를 쓰기 시작.
7월 30일 모친 안네 병으로 사망함.
가을 H L마르텐센(1808~1884)에게 쉴라이에르마하의 교의학(敎義學)을 사사함.
1837년(24세)
5월 8일~15일 사이의 어느 날 프레데릭스 베르그에 있는 레아담 가(家)를 방문하여 레기네 오르센(1823~1904)을 만남.
11월부터 모교(母校) 보가뒤즈 학교에서 라틴어를 가르침.
마르텐센의 강의 ＜사변적 교양학 서설(思辨的 敎養學 序設)＞을 청강.
1838년(25세)
8월 9일 부친 미카엘 페더센 사망.
9월 7일 ≪아직 생존하는 자의 수기(手記)에서 필자의 뜻을 어기고 S 키에르케고르 간행(刊行)≫을 출판.
1839년(26세)
2월 2일 레기네 오르센에게 사랑을 고백.
1840년(27세)
6월 2일 국가시험 수험 원서를 신학부(神學部)에 제출함.
7월 3일 신학의 국가시험을 마침.
9월 8일 레기네에게 결혼 신청함.
9월 10일 승낙의 답변을 받음.
11월 17일 왕립전도학교(王立傳道學校)에 입학.
1841년(28세)
7월 16일 논문 ＜아이러니의 개념에 대하여 ― 끊임없이 소크라테스를 회 고하면서＞가 철학부로부터 문학사(文學士) 학위의 가치를 인정받음.
8월 11일경 레기네에게 약혼반지를 돌려보냄.
9월 29일 학위 논문의 공개토론이 열림.
10월 11일 레기네와의 관계를 최종적으로 단절함.
11월 15일 22일 독일의 베를린 대학에서 셀링의 제2강(講)을 청강함.
12월 7일경 ＜인격의 완성에 있어서 미적(美的)인 것과 윤리적인 것의 균형＞을 탈고함.
1842년(29세)
1월 30일 ＜현대 비극에 있어서의 고대 비극의 반영(反映)＞을 탈고.
4월 14일 ＜유혹자(誘惑者)의 일기＞를 탈고함.
6월 12일 ≪조국(祖國)≫에 공개 고백 및 학위 논문에 대한 A F페크(1816~1861)의 비판에 답한 ＜후기(後記)＞를 공개함.
11월 ≪이것이냐 저것이냐≫의 편집자 서문을 탈고함. ＜요하네스 클리막스 혹은 일체의 것이 의심받지 않으면 안 됨(假題)＞을 집필함.
1843년(30세)
2월 20일 ＜이것이냐 저것이냐-인생의 한 단편 빅토르 엘레미터 간행 ＞제1부 및 제2부 출판.
2월 27일 ≪조국≫에 A F의 서명으로 ＜‘이것이냐 저것이냐’의 저자는 누구냐＞를 발표함.
3월 5일 ≪조국≫에 빅토르 엘레미터의 서명으로 ＜하이베르크 교수에 대한 감사의 말＞을 발표.
4월 16일 ≪두 개의 교화적(敎化的) 강화(講話)≫를 출판함. 같은 날 ≪조국≫에 ＜조용한 성명(聲明)＞을 발표.
10월 16일 ≪두려움과 공포 ― 변증법적 서사시. 침묵의 요하네스 저(著)≫, ≪反復 ― 실험심리학의 시험(試驗). 콘스탄틴 콘스탄티우스 저(著)≫, ≪세 개의 교화적 강화≫세 권을 동시에 출판.
12월 6일 ≪네 개의 교화적 강화≫를 출판.
1844년(31세)
3월 5일 ≪두 개의 교화적 강화≫를 출판.
6월 8일 ≪세 개의 교화적 강화≫를 출판.
6월 13일 ≪철학적 단편 ― 또는 단편의 철학. 요하네스 클리막스 저(著) S 키에르케고르 간행≫ 출판.
6월 17일 ≪불안의 개념(槪念) ― 원죄(原罪)에 대한 교의학적인 무제에 관해 심리학적으로 시사를 주기 위한 하나의 단순한 고찰(考察). 비길리우스 하우프니엔시스 저≫출판. ≪서언(序言) ― 때와 경우를 쫓아 다양한 독자층을 위한 오락적 읽을거리. 니콜라우스 노타베네 저≫ 출판.
8월 31일 ≪네 개의 교와적 강화≫ 출판.
1845년(32세)
4월 29일 ≪가상(假想)의 기회에 있어서의 세 가지 강화≫ 출판.
4월 30일 ≪인생행로(行路)의 세 단계 ― 다양한 필자에 의해 연구 제본소 힐라리우스에 의해 수집ㆍ인쇄ㆍ출판≫을 출판.
5월 29일 1843년 이후의 강화(講話)를 수록한 ≪18가지 교화적 강화≫를 출판.
12월 25일 친구이며 ≪코르자르≫지(紙)의 배후 협력자인 P. J. 메라 (1814~1865)로부터 미학연보(美學年報) ≪게아≫지에 기고를 청탁받았으나 이를 사절함.
1846년(33세)
※이 해 1월부터 7월 사이에 ≪코르자르≫지에는 키에르케고르를 조소하는 기사가 모욕적인 만화(漫畵)와 함께 10여 차례에 거쳐서 실렸다.
1월 27일 ≪철학적 단편에의 완결적 비학문적인 후기(後記) ― 연기적(演技的) 정열적 변증법적 잡문(雜文) 모음 실존적 진술. 요하네스 클리막스 저 S 키에르케고르 간행≫ 출판.
3월 30일 ≪J L 하이베르크 간행 ＜일상 이야기＞ 작가의 소설 ＜두 시대＞에 대한 문학 평론≫ 출판.
＜헌정사(獻呈辭) ‘그 단독자(單獨者)’에 대하여＞를 집필. ＜아즈라서(書)＞를 집

번역 박병덕