논어의 말

나가오 다케시 지음 | 유가영 옮김

삼호미디어 2019년 01월 21일 출간 국내도서 : 2011년 12월 10일 출간

작품소개

책소개

인생의 고민과 방황에 대한 답은 고전에 있다!

<논어>에서 엄선한 200여 구절에 관한 새로운 시선『초역 논어의 말』. 인류의 위대한 고전으로 일컬어지는 <논어>를 이해하기 쉽게 풀어 쓴 책이다. 원전의 내용 500여 장의 글을 총 20편에 나누어 담았으며, 현대인에게 유용한 조언과 여운을 전할 수 있는 200여 장의 글을 엄선하여 ‘자신’, ‘인간관계’, ‘가족’, ‘배움’, ‘지도자’, ‘삶의 풍요로움과 정의’ 등에 관한 주제로 나누어 소개한다. 어렵고 지루하게 느껴지는 <논어>를 누구나 쉽고 편안하게 읽어내려 갈 수 있는 산문체의 짧은 이야기로 풀어냈으며, 원문에 담긴 뜻을 현대인의 생활과 사고방식에 맞게 어휘 및 대상을 선택하고, 저자가 느낀 나름의 의미를 덧붙여 재구성했다. 공자의 ‘사람을 사랑하는 마음’을 공감할 수 있도록 도운 이 책을 통해 인생을 충실하게 채울 수 있는 방법은 무엇인지, 사람들과 함께 살아간다는 것은 어떤 의미인지를 깨닫는 계기를 마련한다.

이 책은 <논어>의 전체가 아닌 부분으로 재구성된 내용이기 때문에 전문이 전하는 감동과 의미를 모두 전달하지 못하는 한계가 있으나, 보다 많은 사람이 부담 없이 <논어>를 접할 수 있도록 하는 데에 초점을 맞추었다. <논어>를 저자와 함께 읽음으로써 삶의 방식, 인간관계, 가족, 학문, 리더의 마음가짐, 진정한 풍요로움 등의 인생의 진리를 깨닫는 시간을 마련한다.

목차

제1장 자신의 성장
001 가장 이상적인 사람 | 002 사랑받는 이의 진실 |003 마음의 성장을 완성하는 세 가지 | 004 아첨만을 일삼는 사람은 이기주의자이다 | 005 세월의 깨달음 | 006 체험으로 얻는 것 | 007 하늘의 은혜를 배운다 | 008 나의 이익은 누군가의 손해 | 009 예의범절의 기본은 검소함이다 | 010 가난을 부끄러워하는 자는 아직 부족하다 | 011 조화를 이룰 때 비로소 돋보인다 | 012 어디에나 인생의 기쁨은 있다 | 013 어리석기에 아무것도 보지 못한다 | 014 진정으로 훌륭한 사람 | 015 누군가를 설득하려면 먼저 본분을 다하라 | 016 걱정과 두려움의 근원 | 017 사람답게 살기 위한 조건 | 018 나는 행복한 사람이다 | 019 누구나 범하는 실수 | 020 갑자기 닥치는 걱정거리란 없다 | 021 마음이 한결같은 사람 | 022 말 속에 숨겨진 진의를 알아야 한다 | 023 처음과 끝이 다른 이유 | 024 칭찬에 담긴 조언 | 025 자신만이 고칠 수 있는 병 | 026 당신은 살아갈 자격이 있다 | 027 어리석음의 기준 | 028 눈앞의 악은 한시라도 빨리 멀리하라 | 029 빈곤 속에서도 온화함이 깃든 사람 | 030 물건을 훔치는 자만이 도둑은 아니다 | 031 최악의 잘못 | 032 실패한 사람이 모두 어리석은 것은 아니다 | 033 마음에 품은 확고한 신념 | 034 가장 큰 불행 | 035 선악을 가려내는 지혜가 필요하다 | 036 인생 최대의 행복 | 037 미래를 제대로 응시하는 사람은

제2장 일의 유의
038 가장 뛰어난 사람은 즐기는 사람이다 | 039 끊임없이 자신을 갈고 닦는다 | 040 자신의 가능성을 함부로 부정하지 말라 | 041 일하는 자의 마음가짐 | 042 행하는 힘, 전달하는 힘 | 043 당당함 속에서 배어나오는 온화함 | 044 세상이 바라는 일꾼 | 045 실수가 드물다 | 046 두 번 숙고했다면 그것으로 족하다 | 047 좋은 것을 구하는 방법 | 048 말이 제대로 서야 일을 이룰 수 있다 | 049 자신의 능력을 모르는 이는 부끄러움 또한 모른다 | 050 미흡함을 되짚어 보는 자세 | 051 해가 되는 존재 | 052 행복의 조건 | 053 자신의 이익을 뒤로 하는 사람

제3장 인간관계의 미덕
054 세상의 평화를 지키는 근본은 무엇인가 | 055 가까울수록 신의와 예의를 갖추어라 | 056 언제나 사랑받는 사람 | 057 타인으로부터 구해야 할 것 | 058 어리석음을 깨달아야 시작할 수 있다 | 059 최소한의 예의 | 060 좋은 인연은 노력으로 얻어진다 | 061 나는 타인을 얼마나 이해하고 있는가 | 062 실패를 관찰하면 사람의 마음이 보인다 | 063 억측을 멀리하되 통찰력을 지녀야 한다 | 064 드러나는 말만으로 판단하지 않는다 | 065 우정을 맺을 가치가 있다 | 066 마음의 성장을 촉진하는 표본 | 067 속이지 말 것이며, 직언하라 | 068 예의를 갖추는 이유 | 069 용기와 만용의 차이 | 070 신뢰하는 친구와 늘 함께하라 | 071 젊다는 것, 가능성이 있다는 것 | 072 정의로운 공평 | 073 속죄를 끝낸 죄인을 계속 원망하지 않는다 | 074 타인에게는 관대하되 자신에게는 엄격하다 | 075 타인의 장점을 솔직히 인정한다 | 076 일생일대의 결심이기에 | 077 선물에 담긴 마음 | 078 진정한 우정 | 079 웃어른에게 지켜야 할 예의 | 080 진정으로 정직하다는 것 | 081 태양과 달이 마음에 들지 않는다 할지라도

제4장 가족의 본질
082 효도의 형태 | 083 가장 중요한 효도의 덕목 | 084 부정하지 않는다 | 085 독단으로 범하는 실패를 막으려면 | 086 사랑한다면, 고난을 경험하게 하라 | 087 상하관계의 근본은 인륜의 정이다 | 088 현명한 사람을 공경하는 마음 | 089 공경하는 마음이 없다면 | 090 절대적 사랑의 관계 | 091 부모를 기쁘게 하는 것은 자식의 얼굴이다 | 092 부모의 나이를 기억한다

제5장 배움의 진수
093 배움이 깊을수록 | 094 과거를 볼 수 있어야 현재를 미래로 이끌 수 있다 | 095 좋은 스승을 만나고 싶다면 | 096 두 가지의 균형이 중요하다 | 097 진정으로 아는 사람 | 098 마음의 성장은 타인과의 소통에서 시작된다 | 099 행하지 않는 지식 | 100 넓게 배우고 예로써 행한다 | 101 늘 자신을 되돌아본다 | 102 깊이 새긴 후에야 타인에게 전할 수 있다 | 103 배움에 대한 정열을 불태워라 | 104 아무것도 배우지 못한 사람 | 105 썩은 나무에는 무늬를 새길 수 없다 | 106 배우는 자의 마음가짐 | 107 집 밖으로 나가라 | 108 하나의 전진 | 109 배움의 목적 | 110 생각에 앞서 기본을 배워라 | 111 배움을 계속할 때 인생은 흥미로움으로 가득 찬다

제6장 리더의 신조
112 이상적인 모습 | 113 제멋대로 굴지 않는 것이 군자의 첫걸음이다 | 114 송백의 푸르름은 겨울에 드러난다 | 115 담대히 자신의 길을 걸어가라 | 116 근본적인 정의를 따르면 올바른 길을 찾을 수 있다 | 117 덕으로써 언행을 관철한다 | 118 정당함으로 얻지 않으면 머물지 않는다 | 119

책 속으로

018 나는 행복한 사람이다
나는 행복한 사람이다. 왜냐하면 내가 잘못을 저지르면, 충고하고 꾸짖어 주는 이가 반드시 나타나기 때문이다. 그리하여 나는 잘못을 반성하고 고칠 수 있다. 만약 나 스스로 깨닫게 될 때까지 내버려 두면 언제까지 얼마나 많은 잘못을 저지를지 모를 일이다. / 술이 [述而]

丘也幸. 苟有過, 人必知之.
구야행이로다. 구유과어든, 인필지지온여.
- 38쪽, <제1장 자신의 성장> 중에서

030 물건을 훔치는 자만이 도둑은 아니다
어려서는 천방지축으로 날뛰며 부모를 난처하게 만든다. 성인이 되어서도 제멋대로 굴며 타인에게 도움 되는 일은 전혀 하지 않는다. 늙어서는 주위에 폐를 끼치며 끈질기게 연명한다.
이는 법을 어긴 것은 아니지만 도둑과 진배없다. 자신의 생명을 훔치고 있기 때문이다. 사람의 생명은 누군가의 행복을 떠받치기 위해 하늘로부터 부여받는다. 그럼에도 불구하고 제멋대로 살아가는 것은 하늘로부터 생명을 훔치는 것과 같다. / 헌문 [憲問]

幼而不孫弟, 長而無述焉, 老而不死. 是爲賊.
유이불손제하며 장이무술언이요, 노이불사가 시위적이라.
- 50쪽, <제1장 자신의 성장> 중에서

063 억측을 멀리하되 통찰력을 지녀야 한다
타인을 보고 ‘혹시 나를 속이려는 것은 아닐까’라고 지레짐작하지 말라. ‘혹시 나를 의심하는 것은 아닐까’라고 걱정하지 말라. 선량한 사람은 억측을 하지 않는다. 하지만 이것만으로는 현명한 사람이 될 수 없다. 억측은 하지 않되, 자신을 속이려는 상대방의 악의를 직관적으로 간파하는 통찰력을 지녔을 때 진정으로 ‘현명하다’고 할 수 있다. / 헌문 [憲問]

不逆詐, 不億不信, 抑亦先覺者, 是賢乎.
불역사하며 불억불신이나 억역선각자가 시현호인저.
- 92쪽, <제3장 인간관계의 미덕> 중에서

098 마음의 성장은 타인과의 소통에서 시작된다
책을 통해 지식을 얻는 것은 중요하다. 그러나 마음의 성장을 위해서는 그보다 우선하여 행할 것이 있다. 먼저 가족이나 주위 사람들을 위해 자신이 할 수 있는 일을 성심껏 행한다. 다음으로는 존경할 수 있는 사람과 교류하며 그를 돕거나 그의 언행을 보고 배운다. 그런 후에도 여유가 있다면 그때 책을 접한다.
사람과의 소통을 제쳐 놓고, 단순히 책 속의 지식에만 빠져들면 진정한 마음의 성장은 기대할 수 없다. / 학이 [學而]

汎愛衆而親仁, 行有餘力, 則以學文.
범애중하되 이친인이니, 행유여력이어든, 즉이학문이니라.
- 134쪽, <제5장 배움의 진수> 중에서

108 하나의 전진
배움이란 넓은 황무지를 평평하게 고르는 것과 같다. 거친 땅에 내리친 단 한 차례의 괭이질이 그 땅을 비옥하게 일구기 위한 하나의 전진이듯, 아주 소소할지라도 무언가를 배운다는 것은 그것만으로도 훌륭한 전진이다. 아무리 작은 노력이라도 아무것도 하지 않는 것보다는 훨씬 가치가 있다. / 자한 [子罕]

譬如平地. 雖覆一, 進吾往也.
비여평지에 수복일궤나 진오왕야니라.
- 144쪽, <제5장 배움의 진수> 중에서

121 행동하지 않는 자의 핑계
실천은 뒤로 하고 말부터 앞서는 것을 경계하라. 말은 다소 어눌하고 서툴지라도 단호하고 충실하게 행동하는 사람이 훌륭한 사람이다. 꼼짝도 하지 않은 채 ‘좀 더 주의 깊게, 좀 더 생각해 본 후에’라는 말은 행동하기 싫어하는 사람의 핑계에 불과하다. / 이인 [里仁]

君子欲訥於言, 而敏於行.
군자욕눌어언 이민어행이니라.
- 162쪽, <제6장 리더의 신조> 중에서

151 비판이 없는 집단은 필연적으로 쇠퇴한다
리더가 제멋대로 행동하며 잘못을 저지르고 있음에도 불구하고 리더의 권력이 두려워 아무도 비판하지 못한다면, 그 집단은 필연코 쇠퇴한다. 궁극적으로 ‘리더의 자리’는 집단의 행복을 위해 존재한다. 그런데 그 권력을 남용하여 주위에 두려움을 안긴다면, 그는 처음부터 리더의 자격이 없다. / 자로 [子路]

如不善而莫之違也, 不幾乎一言而喪邦乎.
여불선이막지위야인댄 불기호일언이상방호잇가.
- 192쪽, <제6장 리더의 신조> 중에서

187 삶도 아직 모르는데 죽음은 어찌 알 것인가
인생의 의미는 그리 쉽게 알 수 있는 것이 아니다. 살아 있는 한 수많은 가능성이 끊임없이 펼쳐지는 것이 인생이다. 그렇기에 살아 있는 동안 ‘자신의 죽음’을 생각할 여유 따위는 없는 것이다. / 선진 [先進]

曰未知生, 焉知死.
왈미지생이면 언지사리오.
- 238쪽, <제8장 진정한 풍요로움과 정의> 중에서

출판사 서평

인생의 고민과 방황에 대한 답은 고전에 있다
<논어>에서 엄선한 200여 구절에 관한 새로운 시선
“어디에나 인생의 기쁨은 있다”

2500년간 계속된 불멸의 가르침, ‘논어(論語)’
사람을 사랑한 위대한 사상가 공자로부터 듣는
“인생을 충실하게 살아가는 방법”

원전에서 엄선한 200여 구절로 새롭게 엮은 <초역 논어의 말>에서
‘후회하지 않는 인생’, ‘떳떳한 나’로 향하는 큰길을 만나다

고전이 좋은 이유는 ‘무한경쟁’이나 ‘돈’, ‘약육강식’과 같이 현대 사회에서 주를 이루는 물질적 경쟁적 가치로부터 벗어나 ‘인간으로서 의미 있는 삶’에 대해 진솔하고 깊이 있는 위로를 얻을 수 있기 때문이다. 소통이 단절된 갑갑한 일상에서 외로움과 스트레스를 겪는 현대인들에게 ‘근본적 가치’로 돌아간다는 것은, 잠시나마 숨을 돌릴 시간과 앞으로 나아갈 힘을 선사한다. 이 같은 맥락에서 <초역 논어의 말>은 너무나 당연한 진리이지만 언젠가부터 잊고 지냈던 ‘올바른 인생으로 향하는 길’과 ‘함께 사는 것의 미덕’을 상기시켜 주는 책이다.

<초역 논어의 말>은 동서고금을 막론하고 인류의 위대한 고전으로 일컬어지는 <논어論語>를 새로운 시선으로 엮은 책이다. 500여 장의 글을 총 20편에 나누어 담은 원전原典의 내용 가운데 현대인에게 유용한 조언과 여운을 전할 수 있는 200여 장의 글을 엄선하여 ‘자신’, ‘인간관계’, ‘가족’, ‘배움’, ‘지도자’, ‘삶의 풍요로움과 정의’ 등에 관한 주제로 나누어 담았다.

이미 <논어>에 관하여 충분히 많은 해설서와 연구가 나와 있지만 <초역 논어의 말>이 이러한 기존의 풀이와 구별되는 점은 대중에게 ‘쉽고 가깝게 다가간다’는 것에 있다. 즉 통상적으로 다소 어렵고 지루하게 느껴지던 <논어>의 분위기를 벗어나, 누구나 쉽고 편안하게 읽어내려 갈 수 있는 산문체의 짧은 이야기로 풀어나간다. 그리고 원문에 담긴 뜻을 현대인의 생활과 사고방식에 직접적으로 연관시킬 수 있도록 어휘 및 대상을 현대적인 가치로 바꾸고 저자가 느낀 나름의 의미를 덧붙여 재구성하였다.

저자는 독자들에게 <초역 논어의 말>을 차분하고 여유 있게 음미해 보길 권한다. 그를 통해 현대를 살아가며 인생을 충실하게 채울 수 있는 바른 길이란 무엇인지, 사람들과 ‘함께’ 살아간다는 것은 어떤 의미인지를 어렴풋이나마 알게 되길 바란다. 그리하여 사람을 사랑한 위대한 사상가 공자가 그토록 귀중하게 여긴 ‘사람을 사랑하는 마음’을 공감하게 된다면 더 바랄 것이 없겠다 말하고 있다.

작가정보

저자(글) 나가오 다케시

저자 나가오 다케시(長尾 剛)는 도쿄 출생으로 동양대학 대학원을 수료했다. 논픽션 작가이자 역사 작가이며 일본사, 일본문학, 유교, 불교, 심리학 등 인문과학 장르를 알기 쉽고 흥미롭게 집필하기로 정평이 나 있다. 다양한 고전문학을 독창적으로 번역하여 저술하였으며, 아동서도 다수 집필하였다. 최근에는 한국, 중국, 대만 등 아시아 전역에서 저서가 출간되고 있다. 주요 저서로는 <손에 잡힐 듯 융 심리학을 알 수 있는 책>, <세상에서 가장 쉬운 동양사상 시리즈>, <사카구치 안고 인생 마지막의 말>, <쉽게 읽을 수 있는 고전 시리즈> 등이 있다.

번역 유가영

역자 유가영 전남대학교 일어일문학과를 졸업하고, 현재 전문 번역가로 활동 중이다. 역서로는 <셰익스피어 사랑학>, <행복은 내 곁에 있다>가 있다.