하이데거의 『존재와 시간』 강독

박찬국 지음

그린비 2019년 04월 26일 출간 종이책 : 2014년 10월 10일 출간

작품소개

책소개

강독의 형식으로 다시 읽는 하이데거의《존재의 시간》!

난해하기로 소문 난, 그리하여 독일인들조차도 읽기 힘들다는 마르틴 하이데거의 대표작 《존재의 시간》은 이미 20세기 존재론의 틀을 규정지은 고전으로 이해되고 있다. 하지만 그 문체의 독특함과 개념의 새로움으로 인해 충분히 이해되지 못하는 문제점을 안고 있다. 이에 하이데거 연구자인 박찬국 교수는 『하이데거의 《존재의 시간》 강독』에서 《존재의 시간》을 친절히 독해하여 철학입문자들의 하이데거 이해를 돕는다.

저자는 목차와 내용 전개를 그대로 따라가며 하이데거의 문장들을 거의 그대로 독해해 나가며, 그 문맥과 개념의 흐름들을 하나하나 세밀하게 일고 해설한다. 독자들은 책의 친절한 개념 해설을 매개로 하이데거의 사유를 따라가다 보면 마음씀, 죽음, 불안, 양심, 시간성 등의 현상학적 개념들이 어떤 의미를 갖는지를 확인하게 될 것이다.

목차

서문

서론 존재의 의미에 대한 물음의 설명
1장 존재물음의 필요성, 구조 및 우위
2장 존재물음을 수행할 때의 두 과제: 탐구의 방법과 그 구도

1부 현존재를 시간성으로 해석하고, 시간을 존재에 대한 물음의 초월론적 지평으로서 해명함
1편 현존재의 예비적 기초분석
1장 현존재의 예비적 분석이라는 과제의 전개
2장 현존재의 근본 틀로서의 세계-내-존재 일반
3장 세계의 세계성
A. 주위세계성과 세계성 일반의 분석
B. 세계성의 분석을 데카르트의 세계 해석과 대조함
C. 주위세계성의 주위성과 현존재의 <공간성>
4장 공동존재와 자기 존재로서의 세계-내-존재: ‘세상 사람’
5장 내-존재 자체
A. ‘현’(現, Da)의 실존론적 구성
B. ‘현’의 일상적 존재와 현존재의 퇴락
6장 현존재의 존재로서의 마음씀

2편 현존재와 시간성
1장 현존재의 가능한 전체 존재와 죽음을 향한 존재
2장 본래적 존재가능의 현존재적 증언과 결의성
3장 현존재가 본래적으로 전체로서 존재할 수 있음과 마음씀의 존재론적 의미로서의 시간성
4장 시간성과 일상성
5장 시간성과 역사성
6장 시간성과 통속적 시간 개념의 근원으로서의 시간 내부성

찾아보기

출판사 서평

이데거의 존재물음이 과녁을 겨누는 지점은 바로 이 인간 존재자들의 존재방식에 있다.
먼저 이를 위해 하이데거가 주목하는 두 개의 개념이 있다. 하나는 ‘눈앞의 존재’(Vorhandensein)이고, 다른 하나는 ‘도구적 존재’(Zuhandensein)다. 눈앞의 존재란, 우리 앞에 존재하는 수많은 낱낱의 사물들과 실체들의 존재방식을 일컫는다. 거리의 나무들, 하늘 위의 구름들은 모두 낱낱의 사물들로 존재한다. 그것은 이 세계에 주어져 있는 것이지만, 그 주어져 있음 외에 어떤 것도 우리에게 더 전달하지 않는다. 한편, 책상 위의 볼펜, 거리의 자동차들은 인간 현존재의 활동을 매개하는 도구적 존재로 존재한다.
반면, 인간은 언제나 일정한 관계망과 의미의 연쇄적 고리들 속에서만 존재한다. 나는 인간이라는 하나의 종(種)임과 동시에 사회적 관계망 내의 위치에 의해 그 존재방식이 규정되는 존재자이다. 부르주아로서, 나치스로서, 제3세계의 노동자로서, 그리고 성소수자로서 나는 존재한다. 그 각각의 존재방식은 다른 현존재들의 존재방식을 규정하는 '세계'의 한 관계망을 형성한다(오늘날 부르주아는 프롤레타리아를, 제3세계인들은 제1세계인들을 전제한다). 요컨대, 인간 존재자들은 그 존재방식 자체에서 자신들의 시대적 조건과 그 의미를 표현하게 된다.
이러한 시대적 조건과 의미의 총체를 하이데거는 ‘세계’라고 불렀다. 인간은 언제나 ‘세계’ 속에 존재하며, 따라서 자신의 존재 조건 자체에서 그 시대의 한계 및 가능성과 마주하게 된다. 이때 ‘현존재’(dasein, 現存在)의 ‘현’(da)이 ‘거기에’를 뜻함과 동시에 ‘나타나다’를 뜻한다는 점에 주목할 필요가 있다. 현존재는 ‘세계’라는 ‘거기’에 던져져 있음과 동시에 그 세계의 가능성으로서 현현할 수 있다.

▶ ‘세상 사람’과 현존재의 (비)본래적 존재방식
이렇듯 세계 속에 존재하는 현존재는, 그러나 일상에 있어서는 소외된 방식으로 존재하게 된다. 20세기 초 군중의 거대한 움직임을 본 하이데거는 개별의 현존재들이 자신들의 단독자적 존재방식을 잃은 채 살아가는 것을 확인하게 된다. 이때 하이데거가 단독자성을 잃은 인간 현존재를 지칭하는 개념이 바로 ‘세상 사람’(das Man)이다. 역자에 따라서 ‘세인’이나 ‘그들’로 번역되기도 하는 이 개념은 자신의 존재가능성을 스스로 잃은 채 살아가는 현존재의 비본래적 존재방식

작가정보

저자(글) 박찬국

저자 : 박찬국
저자 박찬국은 서울대학교 철학과를 졸업하고 동대학원에서 석사학위를, 독일 뷔르츠부르크 대학교에서 철학박사학위를 받았다. 현재 서울대학교 철학과 교수로 재직하고 있다. 니체와 하이데거의 철학을 비롯한 실존철학이 주요 연구 분야이며 최근에는 불교와 서양철학을 비교하는 것을 중요한 연구과제 중 하나로 삼고 있다. 『원효와 하이데거의 비교연구』로 2011년 제5회 청송학술상을 받았으며, 『니체와 불교』로 2014년 제5회 원효학술상을 받았다. 저서로는 『들길의 사상가, 하이데거』, 『하이데거는 나치였는가』, 『내재적 목적론』, 『들뢰즈의 『니체와 철학』 읽기』, 『에리히 프롬의 『소유냐 존재냐』 읽기』, 『에리히 프롬 읽기』 등이 있고, 역서로는 하이데거의 『니체 I』, 『니체 II』, 니체의 『아침놀』, 『비극의 탄생』, 『안티크리스트』, 그리고 카시러의 『상징형식의 철학』 등 다수가 있다.