삼국유사

일연 지음 | 최광식 옮김

고려대학교출판문화원 2020년 03월 30일 출간 국내도서 : 2015년 12월 30일 출간

작품소개

책소개

《삼국유사》는 고조선에서부터 3국의 정립과 통일 및 고려 건국으로 이어지는 나름의 한국 고대사의 인식 체계를 제시하고 있다. 다음으로 《삼국유사》 기사들이 지니고 있는 생생함을 그 특징으로 들 수 있다.

목차

권1

- 기이1
서
고조선
위만조선
마한
2부
72국
낙랑국
북대방
남대방
말갈 발해
이서국
오가야
북부여
동부여
고구려
변한 백제
진한
또 사절 유택이 있다
신라 시조 혁거세왕
제2대 남해왕
제3대 노례왕
제4대 탈해왕
김알지?탈해왕대
연오랑과 세오녀
미추왕 죽엽군
나물왕과 김제상
제18대 실성왕
거문고 갑을 쏘다
지철로왕
진흥왕
도화녀와 비형랑
하늘이 내려준 옥대
선덕왕이 세 가지 일을 미리 알다
진덕왕
김유신
태종 춘추공
장춘랑과 파랑

권2

- 기이2
문무왕 법민
만파식적
효소왕대 죽지랑
성덕왕
수로부인
효성왕
경덕왕, 충담사, 표훈대덕
혜공왕
원성대왕
이른 눈
흥덕왕과 앵무새
신무대왕, 염장, 궁파
제48대 경문대왕
처용랑 망해사
진성여대왕과 거타지
효공왕
경명왕
경애왕
김부대왕
남부여, 전백제
무왕
후백제 견훤
가락국기

권3

- 흥법3
순도가 고구려에 불교를 전하다
난타가 백제 불교를 열다
아도가 신라 불교의 기초를 닦다
원종이 불교를 진흥하고 염촉이 몸을 희생하다
법왕이 살생을 금하다
보장왕이 노자를 신봉하고 보덕이 암자를 옮기다
동경 흥륜사 금당의 10성인

- 탑상4
가섭불 연좌석
요동성의 육왕탑
금관성의 파사석탑
고구려 영탑사
황룡사 장륙존상
황룡사구층탑
황룡사 종, 분황사 약사, 봉덕사 종
영묘사 장륙존상
사불산, 굴불산, 만불산
생의사 돌미륵
흥륜사의 벽화, 보현
삼소관음 중생사
백률사
민장사
전후소장사리
미륵선화 미시랑 진자사
남백월의 두 성인, 노힐부득과 달달박박
분황사의 천수대비, 눈먼 아이가 눈을 뜨다
낙산의 두 대성인 관음과 정취, 그리고 조신
어산의 부처 그림자
오대산의 5만 진신
명주 오대산의 보질도 태자 전기
오대산 월정사의 5류성중
남월산
천룡사
무장사 미타전
백엄사 석탑 사리
영축사
유덕사
오대산 문수사 석탑기

권4

- 의해5
원광이 서쪽으로 유학하다
보양과 배나무
양지가 석장을 부리다
천축에 갔던 여러 스님들
혜숙과 혜공이 갖가지 모습을 나타내다
자장이 계율을 정하다
원효가 얽매이지 않다
의상이 화엄교학을 전하다
사복이 말하지 않다
진표가 간자를 전하다
관동 풍악 발연수의 돌에 새긴 글
승전과 해골
심지가 유업을 계승하다
대현의 유가종과 법해의 화엄종

권5

- 신주6
밀본이 사악함을 꺾다
혜통이 용을 항복시키다
명랑의 신인종

- 감통7
선도성모가 기꺼이 불사를 도와주다
여종 욱면이 염불하여 서방정토로 올라가다
광덕과 엄장
경흥이 성인을 만나다
진신석가모니가 공양을 받다
월명사의 도솔가
선율이 다시 살아나다
김현이 호랑이를 감동시키다
융천사 혜성가?진평왕대
정수 스님이 추위에 언 여인을 구하다

- 피은8
낭지가 구름을 탄 것과 보현보살 나무
명예를 피하던 연회와 문수점
혜현이 고요함을 구하다
신충이 벼슬을 그만두다
포산의 두 성사
영재가 도적을 만나다
물계자
영여사
포천산의 다섯 비구?경덕왕대
염불사

- 호선9
진정사의 효행과 선행이 모두 아름답다
대성이 두 세상의 부모에게 효도하다?신문왕대
향득 사지가 다리 살을 베어 아버지를 공양하다?경덕왕대
손순이 아이를 묻다?흥덕왕대
가난한 여인이 어머니를 봉양하다

해제?일연과 《삼국유사》
일연 연보

출판사 서평

한국 고대사의 생생한 모습 그대로를 전해 주는 타임캡슐

《삼국유사》의 특징은 한국 고대사의 체계를 수립하는 데 핵심적인 역할을 담당하고 있는 역사책이라는 점이다. 《삼국사기》의 경우 신라·고구려·백제 3국의 역사를 기록하여 3국 이전 및 3국 이외 국가들의 역사를 정리하는 데에는 일정한 한계를 지니고 있다. 중국 정사正史의 한국 관계 기사들도 한국 고대사를 이해하는 데 많은 도움을 주지만, 중국인들의 시각이 강하여 한국사의 내면적인 발전 모습을 엿보기는 어렵다. 반면에 《삼국유사》는 고조선에서부터 3국의 정립과 통일 및 고려 건국으로 이어지는 나름의 한국 고대사의 인식 체계를 제시하고 있다. 다음으로 《삼국유사》 기사들이 지니고 있는 생생함을 그 특징으로 들 수 있다. 《삼국유사》는 《삼국사기》와 비교했을 때, 신이神異한 설화체로 서술된 것이 많아서, 정중한 관찬사서官撰史書에서 담을 수 없는 민간전승이나 속언들을 그대로 전해 주고 있다. 합리적이고 유교적인 도덕 기준에서 볼 때 《삼국사기》에 기재되기 어려운 내용들도 《삼국유사》에는 그대로 기재되는 경우가 많아 민간전승의 토착적인 신앙을 풍부하게 전해 주고 있는 것이다. 또한 지배층뿐만 아니라 일반 서민들에 대해서도 관심을 가지고 그들에 대한 기록을 남기고 있다는 데에서도 큰 의미가 있다.

작가정보

저자(글) 일연

속명은 김견명(金見明)이다. 자는 일연(一然)이고, 시호는 보각(普覺)이다. 경상북도 경산(慶山)에서 태어났다. 1214년(고종1년) 9세에 전라도 해양(海陽:현재 광주) 무량사(無量寺)에 들어가 학문을 닦다가 1219년 승려가 되었다. 1227년 승과(僧科)에 급제, 1237년 삼중대사(三重大師), 1246년 선사(禪師), 1259년 대선사(大禪師)가 되었다. 1261년(원종2년) 왕명으로 선월사(禪月寺) 주지가 되어 목우의 법을 이었다. 1268년 운해사(雲海寺)에서 대덕(大德) 100여 명을 모아 대장경 낙성회(大藏經落成會)를 조직, 그 맹주가 되었다. 1277년(충렬왕3년) 운문사(雲門寺) 주지가 되어 왕에게 법을 강론, 1283년 국존(國尊)으로 추대되고 원경충조(圓經沖照)의 호를 받았다. 1284년 경상북도 군위(軍威)의 인각사(麟角寺)를 중건하고 궁궐에서 구산문도회(九山門都會)를 열었다. 저서로는 '삼국유사(三國遺事)'를 비롯하여 '어록(語錄)', '계승잡저(界乘雜著)', '중편조동오위(重編曹洞五位)', '조도(祖圖)','대장수지록(大藏須知錄)', '제승법수(諸僧法數)','조정사원(祖庭事苑)', '선문점송사원(禪門拈頌事苑)'등이 있다.

번역 최광식