아줌마 경제학

나카지마 다카노부 지음 | 김숙이 옮김

평단 2009년 03월 11일 출간 종이책 : 2008년 11월 17일 출간

작품소개

책소개

경제학자의 눈으로 재해석한 아줌마들의 합리적인 행동!

이 책은 아줌마라는 대상을 경제학적으로 분석한다. 아줌마를 중심으로 한 여성의 삶의 방식을 다각도로 조명하고, 아줌마의 운명과 미래에 대해 살펴본다. 1장에서는 비용과 이점이라는 관점에서 여성이 아줌마가 되기로 결심하게 되는 메커니즘을 파헤친다. 2장에서는 아줌마가 어떤 일에 종사하는지를 검토하며, 그들의 특성을 파악한다.

3장에서는 소비활동을 하는 경제인으로 아줌마를 살펴본다. 여성이 아줌마가 되지 않고서는 할 수 없는 행동에 대해 경제학뿐만 아니라 심리학적 관점에서도 고찰한다. 4장에서는 엄마와 할머니의 삶의 방식을, 5장에서는 아저씨의 삶의 방식을 각각 아줌마와 비교해 분석한다.

아저씨와 아줌마 양자가 서로 의식한 행동을 경제학적인 관점에서 다루어 남성의 아저씨화와 여성의 아줌마화가 밀접하게 관련된어 있다는 사실을 밝힌다. 6장에서는 사회환경의 변화를 토대로 여성이 아줌마가 되면 어떤 이점이 생기는지를 이야기한다. 아줌마에게는 아줌마 나름의 합리성이 분명이 존재한다는 것을 강조한다.

목차

추천의 글 006
프롤로그 당신도 아줌마입니까?
뻔뻔하고 뚱뚱하고 화려한 아줌마 013 ｜ 아줌마와 오바짱 015 ｜
아줌마, 좋거나 혹은 나쁘거나 016 ｜ 여성다움이라는 주술에서 벗어나다 019 ｜
주위 사람 신경 쓰지마 021 ｜ 아줌마 예찬론 023

제1장 아줌마는 어떻게 탄생하는가
‘여성다움’의 이점 029 ｜ ‘결혼과 출산’은 여성다움을 떨어뜨린다 031 ｜
여성다움을 유지하기 위해 032 ｜ 아줌마가 되는 모델 035 ｜
‘현세의 집착’에서 벗어나다 038 ｜ 지하철 좌석을 향해 돌진하는 아줌마 040 ｜
남자 화장실의 가동률을 높여라 043 ｜ 아줌마가 될 수밖에 없는 존재 044 ｜
아줌마는 언제 나타났는가 045 ｜ 셀레브 결혼 048 ｜ 38세라는 경계선 050
세상의 아줌마 1 : 아줌마가 되지 않는 파리지엔 052

제2장 아줌마는 괴로워
‘아줌마 일’은 언제 시작되었는가 060 ｜ 아줌마는 만능 엔터테이너 063 ｜
아줌마가 남자 화장실을 청소하는 이유 065 ｜ 아줌마의 급여는 높지 않다 068 ｜
전문직에는 왜 아줌마가 적은가 070 ｜ 복지사 자격증이 뭐길래 073 ｜
지역의 치안을 담당하다 076 ｜ 왜 아줌마는 초등학교 선생님에 적합한가 079 ｜
값싸고 풍부한 노동력 082 ｜ 아줌마가 할 수 있는 일이 없어진다? 084
세상의 아줌마 2 : 마사지 아줌마 086

제3장 아줌마는 합리적인 경제인이다
아줌마는 결혼한 ‘무직 여성’이다 092 ｜ 기회 비용이 낮은 아줌마 093 ｜
아줌마 무시하면 큰코 다친다 094 ｜ 아줌마는 ‘합리적인 경제인’ 097 ｜
아줌마는 이기주의자 100 ｜ 화장하는 아줌마, 화장하지 않는 아줌마 102 ｜
‘미하’는 합리적인 인간 104 ｜ ‘작은 불행’에 관심 갖는 아줌마 107 ｜
아줌마는 아줌마가 거울이다 110 ｜ 텔레비전 홈쇼핑에 빠지는 아줌마 112 ｜
황실과 아줌마 115 ｜ ‘보이스 피싱’과 아줌마 116 ｜ ‘오사카 아줌마’가
속지 않는 이유 120 ｜ 아줌마와 한류스타 121 ｜ 아줌마는 특별한 존재인가? 125
세상의 아줌마 3 : 여성다움을 포기하지 않는 독일과 이탈리아 여성 126

제4장 아줌마, 엄마와 할머니 사이에서
여성을 엄마로 만드는 호르몬 131 ｜ ‘무조건적인 사랑’의 합리성 135 ｜
‘일란성 모녀’를 아시나요 137 ｜ 아줌마, 자녀양육의 끝을 선언하다 140 ｜
할머니의 조건적인 사랑 141 ｜ 여성다움을 되찾는 할머니 143 ｜
할머니가 여성이 되는 비용 147 ｜ 노년의 사랑 149
세상의 아줌마 4 : 동물에게도 아줌마가 있을까? 152

제5장 아줌마 VS 아저씨
아저씨는 성을 버리지 않는다 157 ｜ 아저씨는 천상 바보인가? 159 ｜
신사가 되려면 162 ｜ 남성도 성을 버린다 163 ｜ ‘조금 불량한 아저씨’가
되는 법 164 ｜ 결혼의 경제학 167 ｜ 이혼의 경제학 170 ｜ 아저씨화와 아줌마화 171 ｜
‘조금 불량한 아저씨’가 되어라 174 ｜ 왜 황혼 이혼이 늘고 있는가? 175 ｜
가정은 이타심의 집합체다 178 ｜ 부부의 불량화 180
세상의 아줌마 5 : 남편의 어리광이 아줌마를 만든다 182

제6장 아줌마의 운명
아줌마가 되고 싶지 않은 여성 187 ｜ 아줌마의 공동화가 진행되고 있다 190 ｜
아줌마도 차별 용어다? 192 ｜ ‘베커형 차별’과 ‘라벨형 차별’ 194 ｜
아줌마는 ‘베커형 차별’을 받고 있다 195 ｜ ‘따돌림’의 경제학 199 ｜
아줌마라는 가혹한 현실 202 ｜ 불안한 미래 205 ｜ 인생 이모작 207
세상의 아줌마 6 : 위기가 여성을 강하게 만든다 210

저자 후기 : 경제학의 눈으로 본 아줌마 214
옮기고 나서 : 독특하고 별난 아줌마의 경제학 219

책 속으로

아줌마의 정의이기도 한 ‘여성다움의 유지를 포기한다’는 것은 여성으로서 이성을 더는 신경 쓰지 않겠다는 이야기다(동성애자의 경우는 이성이 아닌 동성 파트너를 의식하지 않는다는 것이다). 또는 자신이 여성이라는 사실을 의식하지 않는다고도 할 수 있다. 즉, 아줌마는 여성다움이라는 주술에서 벗어난 자연 그대로 살아 있는 존재인 것이다.
- 〈여성다움이라는 주술에서 벗어나다〉, 020-021쪽

화장실을 남성용과 여성용으로 나누는 것은 사회통념상 바람직한 일이겠지만, 자원분배에 제약을 준다는 점에서 비효율적이다. 남자 화장실이 한산하다는 것은 그 화장실의 가동률이 떨어진다는 사실을 의미하기 때문이다. 남자 화장실에 들어오는 아줌마는 여자 화장실의 혼잡을 완화하고, 한산한 남자 화장실의 가동률을 높이는 구실을 한다. 이는 지극히 경제학적으로는 바람직한 결과를 가져다준다.
- 〈남자 화장실의 가동률을 높여라〉, 043쪽

이러한 사태를 복잡하게 하는 것이 앞에서 언급한 거래 비용이다. ‘값을 깎는’ 행위는 합리성을 추구하는 경제인으로서 당연한 일이지만, 모든 사람이 물건값을 잘 깎는 것은 아니다. 상대방을 설득하기 위한 기술이 필요하고, 가격 흥정을 하는 일은 창피한 행위라고 생각하는 사람도 있을 것이다. …… 거래 비용이 낮은 아줌마는 경제학에서 말하는 가장 단순하고 합리적인 경제인 그 자체다. ‘남이 어떻게 볼까?’라는 쓸데없는 감정에 휩쓸리지 않고 자신이 만족하는 행동을 최우선으로 하고 있다.
- 〈아줌마는 ‘합리적인 경제인’〉, 097-100쪽

아저씨는 회사라는 조직을 벗어나면 건전한 가정인은 고사하고 소비자 노릇도 제대로 하지 못하는 일이 많다. 그들은 직접 쇼핑을 한 적이 거의 없기 때문에 일반적인 소비자의 욕구를 모른다. 자녀를 양육한 경험이 없으니 아이와 관련된 서비스에 대한 지식이 없고, 청소를 하지 않았으니 지저분한 것을 만지는 데 익숙하지 않다. 밥 짓는 일은 하지 않았으니 냉장고를 여닫는 것 말고는 기본적인 조리도구 사용법을 모른다. 이러한 아저씨는 무엇을 할 수 있을까?
- 〈아저씨는 천상 바보인가?〉, 161쪽

여성이 인생을 다시 선택하기가 상당히 어려운 것이 현실이다. 경제적 자립을 포함해서 여성에게 이혼 비용은 상당히 크다. 그리고 출산은 다시 할 수 없다. 아이를 낳으면 엄마가 되는 것을 포기할 수 없다. 그 때문에 가정에서 남편은 아내보다 우위에 서서 가사나 육아를 아내에게 떠맡길 수가 있다. 왜냐하면 아내가 남편을 다시 선택할 걱정이 거의 없기 때문이다.
- 〈불안한 미래〉, 206쪽

출판사 서평

경제학의 눈으로 본 독특하고 별난 아줌마

지하철 좌석을 향해 돌진하는 아줌마를 막을 자는 세상에 없다. 지하철 좌석에 앉는 법에 관한 법률이 없으니, 먼저 와서 앉는 사람이 장땡이다. 그때 아줌마의 전투력은 상상을 초월한다. 때론 빈 좌석이 없다고 해서 아줌마는 잠시도 한눈을 팔지 않는다. 다음 정차역에서 누가 내릴지 암산한다. 그러고 나서 재빠르게 자리를 차지한다. 사회통념상 화장실은 남성용과 여성용으로 나누어진다. 그렇다면, 여자 화장실은 복잡하고 남자 화장실은 한산하다면? 그럴 때 “남자 화장실에 사람이 없네”라며, 아줌마는 거침없이 불쑥 들어간다. 또는 아이를 위해 함께 남자 화장실에 들어가기도 한다. 여느 사람들 같으면, 창피해서라도 하지 못할 일이다.
아줌마가 지하철 좌석을 향해 돌진하는 것이나, 스스럼없이 남자 화장실에 들어가는 행위는 경제학에서 말하는 ‘자원분배의 원칙’에 부합된다. 지하철의 좌석이 낭비되는 것은 경제학적으로 비효율적이기 때문이다. 또한 아줌마가 남자 화장실을 이용하는 것은 여자 화장실의 혼잡을 완화하고, 한산한 남자 화장실의 가동률을 높이기 위해서다. 이처럼 아줌마는 주위 사람들의 시선을 신경 쓰지 않고 ‘뻔뻔할’ 정도로 행동한다. 다른 사람들이 봤을 때는 ‘뚱뚱하고 자기중심적이고 화장이 짙고 쓸데없이 참견’하기를 좋아하는 아줌마일지 모르지만, ‘경제학의 눈’으로 분석해보면 이는 지극한 합리적이면서도 바람직한 행동이다. 이처럼 아줌마의 행동을 경제학적인 시각에서 바라본다면, 사람들이 아줌마에 대해 갖고 있었던 선입견이나 부정적인 이미지는 잘못된 것임이 분명해진다.
《아줌마 경제학》은 ‘아줌마’라는 대상을 경제학적으로 분석하고 있다. 그것은 아줌마도 “언제나 이점과 비용을 저울에 재고서 행동하는” 경제인이기 때문이다. 저자는 “아줌마에게는 아줌마 나름의 합리성이 분명히 존재”하며, “아줌마 특유의 스스럼없는 행동으로 그 합리성은 왜곡되지 않고 곧장 발휘”된다고 말한다. 다시 말해 아줌마의 행동은 인간이 본래 갖고 있는 합리성과 경제성에 바탕을 두고 있다는 말이다. 또한 《아줌마 경제학》은 아줌마를 중심으로 한 여성의 삶의 방식에 대해 다각도로 조명할 뿐만 아니라 경제학이라는 측면에서 아줌마의 행동은 찬사를 받아 마땅하다고 말한다. 그리고 여성이 왜 아줌마가 되기를 결단했는지 그 이유를 밝히고, 그것이 여성의 자유로운 선택인지, 아니면 사회의 어떤 왜곡된 현상을 반영한 것인지도 살펴본다. 다시 말해 아줌마라는 대상을 경제적?사회적인 시각에서 바라보고자 한다.
이 책의 구성은 다음과 같다. 제1장은 여성이 아줌마가 되기로 결심하게 되는 메커니즘, 제2장은 아줌마가 어떤 일에 종사하는지, 제3장은 소비활동을 하는 경제인으로서 아줌마를 살펴보고, 제4장은 아줌마와 비교해서 엄마와 할머니의 삶의 방식은 어떤지, 제5장은 아줌마와 아저씨를 분석하고, 제6장은 아줌마의 운명과 미래에 대해 살펴본다.

주요 내용

여성은 왜 아줌마가 되는가

《아줌마 경제학》에서는 여성호르몬 분비에 따른 생물학적인 특징에 따라 아줌마를 ‘여성다움을 포기한 존재’ 또는 ‘여성다움의 유지를 그만둔 존재’라고 정의한다. 그렇기 때문에 아줌마는 자신이 여성이라는 사실을 의식하지 않는다. 즉, 아줌마는 여성다움이라는 주술에서 벗어난 자연 그대로 살아 있는 존재다. 반면 나이든 여성이 ‘여성임’을 의식한다는 것은 일종의 ‘현세의 집착’에 가깝다. 하지만 아줌마는 이런 집착에서 자유롭다. 그렇기 때문에 이성을 의식하지 않는 아줌마는 부끄러움, 주저함, 거짓말을 하지 않는다.

여성다움을 포기한 전업주부인 아줌마는 ‘직업이 없는 중년 기혼여성’이라는 간판을 머리에 내건 존재라는 식으로 정의를 내리고 끝낼 수 있는 문제가 아니다. ‘뻔뻔하게’ 보이는 아줌마의 행동은 보통 사람들로서는 ‘부끄러운 줄도 모르고 잘 하는 짓이다’라는 반응이 나올지 모르지만, 여성다움을 포기한 아줌마로서는 ‘주위 사람 눈치 볼 것 뭐 있어’라는 식이 된다. 오히려 주위 사람들 눈치 보느라 하고 싶은 일도 하지 못하고 그저 참기만 하는 다른 사람들이 훨씬 더 비합리적이라고 할 수 있지 않을까?

물론 모든 여성이 아줌마가 되지는 않는다. 여기에서는 시간과 비용이라는 경제적 요소가 개입된다. 여성들 중에 시간과 비용을 들여 ‘여성다움’을 유지해서 이점을 얻을 경우에는 아줌마가 되지 않는다. 이것은 여성의 만혼화晩婚化에서 찾을 수 있다. 아줌마가 되고 싶지 않은 여성은 결혼과 일 중에서 ‘일’을 선택하면서 아줌마가 되는 시기를 늦춘다. 하지만 결혼과 출산을 하게 되면, 여성들은 아줌마가 되는 경향이 많다. 따라서 여성이 아줌마가 되는 것은 자신이 선택한 결과다. 그것에 대한 옳고 그름을 판단하는 것은 무의미하다. 왜냐하면 “경제학에서는 개인이 선택한 것에 대해 시비를 논하지 않고, 왜 그런 선택을 했는지 그 이유를 생각하기 때문이다”.
여성이 아줌마가 되는 것은 여성다움을 유지하는 이점이 낮기 때문이다. 특히 결혼과 출산을 하게 되면, 여성다움은 부차적인 일이 된다. 아기를 돌보려면 활동하기 편한 옷이 좋고, 비싼 옷을 입어야 한다는 생각은 하지 못한다. 이 경우에는 경제학에서 말하는 ‘로크인 효과’가 작용한다. 로크인 효과란 “일단 어떤 선택을 하면 원래대로 돌아가기 힘들다”는 것을 말한다. 어찌보면 여성이 아줌마가 되는 것은 스스로 선택한 결과일 수도 있지만, 가정이라는 시스템이 그렇게 만들었을 가능성도 배제하지는 못한다.

여성이 결혼을 계기로 퇴직해서 자식을 낳아 엄마가 되고, 자녀양육이 끝나서 아줌마가 된 시점에서는 오랜 세월 동안 가정이라는 좁은 공간에 로크인 되어 있었기 때문에, 독립된 한 사람의 여성으로서 외부로 나가는 것이 어려워진다. 프롤로그에서 인용한 오쓰카 히카리의 예처럼 아내가 남편에게 ‘대상 외의 여자’로 불리게 되는 것은 로크인 효과로 인해 선택의 자유가 제한된 결과다.

아줌마, 경제학을 말하다

아줌마가 남자 화장실을 청소하는 이유는 무엇일까? 그것은 아줌마가 ‘성性’을 느끼게 하지 않는 존재이기 때문에 화장실에서 아줌마와 맞닥뜨린다면 남성은 위화감이 전혀 들지 않기 때문이다. 이처럼 아줌마는 경제활동 영역에서 많은 사람들이 꺼리는 일들에서 두각을 나타낸다. 가사 도우미, 청소부, 목욕탕 종사자, 수금원 등 아줌마가 활약하는 곳은 많다. 이런 직업은 모두 가정의 일들이 아웃소싱되었다고 할 수 있는 것들이다. 물론 전문직에서는 아줌마의 비율이 적다. 하지만 재교육 시스템이 갖춰져 있다면, 전문직의 특성상 아줌마냐 아니냐는 그리 중요하지 않다. 따라서 전문직에 아줌마 세대가 적다는 것은 “인적자본의 효과적 이용이라는 점에서 실로 안타까운 일”이다.
초등학교 선생님은 아줌마에게는 안성맞춤이다. 출산과 유아를 경험한 이들은 딱히 전문적인 교육내용을 익히지 않아도 어느 정도 초등학생들을 교육시킬 수가 있다. 또한 지역의 치안을 담당하기도 한다. 상점의 아줌마 점주는 평소 못 보던 수상한 인물을 그냥 지나치지 않고 그가 어떤 물건을 구입하는지 경계심을 드러낸다. 하지만 아줌마의 행동에 불편한 심기를 드러내는 사람들은 많다. 그 이유는 무엇일까?

아줌마의 이러한 모습에 사람들은 눈살을 찌푸리거나 경멸하는 경향을 보인다. 그 이유는 사람들이 수치심 때문에 보통은 숨기고 있는 부분을 아줌마는 노골적으로 보여주기 때문이다. 자기 자신의 진짜 모습을 확인시켜주고 있는 듯한 기분이 드는 것이다. 그러나 아줌마를 업신여겨서는 안 된다. 아줌마는 특별한 존재가 아니다. 단지 다른 사람들과 조건이 다를 뿐이다. 우리는 상황에 따라 누구라도 아줌마가 될 가능성이 있다는 것을 알아두어야 한다.

기회비용이 낮은 아줌마는 ‘쇼핑의 달인’이라고 불린다. 1시간을 들여 물건값을 깎는 것은 파트타이머로 1시간 일하는 것과 같은 의미를 갖기 때문이다. 다시 말해 물건값을 깎는 데 투자하는 비용보다 얻는 이익이 크기 때문이다. 물건값을 깎는 행위는 합리성을 추구하는 경제인으로서 당연한 일이다. 아줌마는 상대방을 설득하고 가격 흥정을 하는 데는 선수다. 또한 지하철

작가정보

저자(글) 나카지마 다카노부

1960년에 태어나서 1983년 게이오의숙慶應義塾 경제학부를 졸업했다. 현재 게이오의숙 상학부商學部 교수로 재직하고 있다. 그동안 저자는 사원, 장애인, 씨름 등 사람들이 생각하지 못했던 대상을 경제학이라는 잣대로 분석해왔다. 지은 책으로는 《일본 씨름대회의 경제학》, 《사원 경제학》, 《장애인 경제학》, 《이것도 경제학이다》 등이 있다.

번역 김숙이

1964년 서울에서 태어나 이화여자대학교 정치외교학과를 졸업했다. 현재 일본어 전문번역가로 활동하고 있다. 그동안 우리말로 옮긴 책으로는 《기적의 화술》, 《No라고 말할 수 있는 여성이 사랑받는다》, 《최근 100년의 세계사》, 《마오쩌둥은 어떤 음식을 좋아했을까》, 《한권으로 읽는 맛의 달인 미식 특강 1?2》, 《여성의 품격》, 《똑똑한 사원은 3년 안에 그만둔다》, 《결심의 기술》, 《골프가 내 몸을 망친다》 등 30여 권이 있다.