유고(1882년7월-1883/1884겨울)(니체전집16)

프리드리히 니체 지음 | 박찬국 옮김

책세상 2019년 04월 10일 출간 국내도서 : 2001년 07월 25일 출간

작품소개

책소개

니체 유고 전집. 자신의 성숙한 철학을 선보이는 시기를 전후해서 씌어진 유고에서 보여주는 니체의 치장하지 않은 얼굴은 어떤 모습인가? 이 책은 기존의 것에 대한 비판가와 새로운 이론을 정립하는 이론가 니체의 모습을 비롯해 결국 비극적 종말을 맞게 되는 한 철학자가 보여주는 마지작 지적 실존의 모습, 창조의 노력과 창조의 고통이 깃들인 모습을 그려내고 있다. (양장본)

목차

1. 루 살로메를 위한 타우텐부르크 메모들 1882년 7월 ~ 8월 ...7
2. 1882년 여름 ~ 가을 ...51
3. 1882년 여름 ~ 가을 ...65
4. 1882년 11월 ~ 1883년 2월 ...139
5. 1882년 11월 ~ 1883년 2월 ...243
6. 1882년 겨울 ~ 1883년 여름 ...309
7. 1883년 초 ~ 1883년 여름 ...309
8. 1883년 여름 ...419
9. 1883년 5월 ~ 6월 ...443
10. 1883년 6월 ~ 7월 ...471
11. 1883년 6월 ~ 7월 ...493
12. 1883년 여름 ...501
13. 1883년 여름 ...543
14. 1883년 여름 ...625
15. 1883년 여름 ~ 가을 ...631
16. 1883년 가을 ...655
17. 1883년 가을 ...705
18. 1883년 가을 ...753
19. 1883년 가을 ...777
20. 1883년 가을 ...785
21. 1883년 가을 ...799
22. 1883년 말 ...809
23. 1883년 말 ...853
24. 1883년 겨울 ~ 1884년 ...865

-주 ...893
-해설 ...895
-연보 ...911

출판사 서평

꾸준히 행보를 계속해온 책세상 니체전집이 여섯 번째 권으로《유고(1882년 7월~1883/84년 겨울)》를 출간했다. 924페이지라는 방대한 양에《차라투스트라는 이렇게 말했다》(이하《차라투스트라》),《선악의 저편》등 니체의 여러 저작에 대한 다양한 구상과 짧은 잠언들이 담긴 이 유고집은 니체 철학을 통틀어 핵심 개념인 '도덕주의자들을 위한 도덕', '미래 철학', '영원회귀', '위버멘쉬', '힘에의 의지' 등이 모두 등장한다. 이 유고집은 니체의 위대한 걸작들이 완성되기 전의 사유 과정을 접할 수 있는 기회와 함께 니체의 저작들을 읽는 데 필요한 지침을 제공할 것이다.

단편 차라투스트라
이 책에 실린 글들은 1882년 7월에서 1883년 말 겨울, 이듬해 1884년 초겨울에 걸쳐서 씌어졌다. 이 시기의 니체의 행적을 대략 살펴보면 1882년 초 루 살로메를 처음 만난 후 그녀와 교제했고, 제노바를 거쳐 이탈리아 여러 곳을 여행하면서《차라투스트라》의 첫 부분을 구상하고 있었다. 이 유고에는 루 살로메를 위한 메모가 포함되어 있을 뿐만 아니라 특히 '단편 차라투스트라'라 불릴 만큼《차라투스트라》를 구상하는 글과 《차라투스트라》에 실린 글들이 많이 담겨 있다.

니체는《이 사람을 보라》에서 전체 4부로 구성된《차라투스트라》의 각 부를 단 열흘 만에 썼다고 말한다. 또 그는 다시 같은 저작에서《차라투스트라》의 잉태 기간이 18개월이라고도 말한다.

그러나 실제로 니체는 거의 3년 반에 걸쳐《차라투스트라》를 구상했고 그 동안 떠오르는 착상들을 수시로 기록했다. 니체 연구가이자 독일의 발터 데 그루이터 사에서 출판하고 있는 니체전집(KGW) 편집자인 몬티나리Mazzino Montinari와 콜리Giorgio Colli에 따르면 니체는 거의 매일 메모장에 기록을 했으며 그 기록들을 틀을 잡아 다른 노트에 옮겨 썼다고 한다.

이와 같이 철저한 사유와 준비 과정을 통해《차라투스트라》는 완성될 수 있었다. 철학시라고 불릴 정도로 상징적인 언어로 씌어졌고 극적으로 구성되어 있는《차라투스트라》. 우리는 바로 이 유고집에서 니체가 대작《차라투스트라》의 집필을 철저하게 준비하여 완성했는지를 알게 된다.

악마의 변호인, 신을 고발하는 자 또는 새로운 콜럼버스 니체
악마의 변호인, 신을 고발하는 자 니체는《차라투스트라》에서 신은 죽었다고 말했다. 신이 죽었다! 이 충격적인 선언은 그때까지 서구인의 삶의 방식을 만들어낸 신 중심의 세계관이 더 이상 유효하지 않다는 것, 신으로 대표되는 기존의 형이상학, 도덕 등이 이제는 인간에게 영향을 주지 못한다는 의미다.

니체가 내린 당대에 대한 이 같은 진단은 지난한 사유과정을 거쳐 영원회귀와 위버멘쉬라는 니체의 핵심 사상을 낳게 되었다. 글자 그대로 인간의 역량을 넘어서는 존재, 인간 발전의 목표인 위버멘쉬는 우리가 지금 경험하는 것이 아무런 의미도, 목표도 없이 영원히 반복된다는 니체의 영원회귀를 수용하고 삶의 무상함을 뛰어넘는다.

그렇다면 니체의 사유 과정 속에서 위버멘쉬는 어떻게 완성되었을까. 이 유고집에는 위버멘쉬에 대한 사유의 흔적이 곳곳에 나타난다. (“나는 인간들 사이에서 두려웠다. 나는 인간들 사이에 있고 싶었지만 아무것도 나를 달래주지 못했다. 그래서 나는 고독 속으로 가서 위버멘쉬를 창조했다.” “위버멘쉬를 창조했을 때 나는 모든 것을 가지고 있었다. 너희의 모든 악과 잘못, 너희의 거짓말과 무지 - 모든 것이 그의 씨앗 안에 있다.” “모든 것 중 가장 가볍고 조용한 것이 위버멘쉬의 그림자로 나에게 찾아왔다.” “위버멘쉬의 특성들이 점차 볼 수 있게 되어간다.” “초조해하지 말라. 위버멘쉬는 우리가 구현할 다음 단계다.”)

이와 같이 이《유고(1882년 7월~1883/84년 겨울)》에는 위버멘쉬가 어떻게 탄생했고 그는 어떤 인간인지, 니체는《차라투스트라》를 어떻게 구상하고 있었는지의 윤곽이 분명하게 드러나고 니체가 인간의 삶에 드리워진 니힐리즘의 그림자를 깨뜨리는 것을 철학의 과제로 구상하고 있었음을 알려준다.

그리고 이러한 작업이《차라투스트라》,《선악의 저편》 등의 저작에 그대로 이어졌다. 이와 같은 여러 저작에서 알 수 있듯이 니체는 낡은 가치들을 조롱하면서 적나라하게 비판하고 모든 것을 새롭게, 더욱 새롭게 받아들이려고 하며 영원한 회귀의 매순간을 절대적인 것으로 발견하려고 했다.

바로 이 점이《유고(1882년 7월~1883/84년 겨울)》에서 니체 자신이 말하고자 하는 “새로운 콜럼버스”의 면모다. 이 니체라는 콜럼버스는 당대에 팽배했던 니힐리즘을 극복하고 새로운 시대정신을 활짝 열어젖혔던 것이다.

책세상 《니체전집》의 구성과 편집
책세상 니체전집은 현재 33권까지 출간되어 있는 정본 니체전집Nietzsche Werke, Krittische Gesamtausgabe(약칭 : KGW) 중 니체의 철학적 저작들만을 번역 대상으로 삼고 있다. 니체의 서신 교환, 서지적 주해서 등은 제외되었다.

책세상 니체전집 편집위원회(정동호, 이진우, 김정현, 백승영)에서는 이러한 대원칙하에 텍스트를 선정했고, 이에 도움을 준 사람은 바로 KGW의 편집인 뮐러 라우터 교수다. 그의 정성 어린 자문은 한국어판 니체전집의 위상을 높이는 데 크게 기여할 것이다.

1967년 첫출간을 시작한 KGW는 유고가 발굴되는 대로 계속 출간될 것이다. 이를 위해 발터 데그루이터사는 권별로 번호를 붙이는 방식이 아니라, 연도별로 특이하게 권 번호를 붙이는 방식을 채택하고 있다.

다시 말해, KGW에 뒤따라 나오는 로마자(Abt. I~IX)는 새로운 유고 발굴 가능성을 염두에 두고 범위를 정하여 그 아래 각권(Bd.)들을 배치시키는 것이다. 이러한 권별 분류 방식의 필요성을 인식한 책세상《니체전집》은 KGW의 방식을 수용하여 병기하는 방식을 채택했다. 이는 책세상《니체전집》의 구성과 편집방식이 정본 니체전집을 존중함으로써 니체의 삶과 철학을 그의 저작들의 외적 형식과도 연결시키고, 또한 국내에 유일한 온전한 한국어판《니체전집》으로 자리매김할 수 있는 기초 작업이 되리라 기대한다.
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〈font color="007700"〉저자 소개〈/font〉
옮긴이 박찬국
서울대 철학과를 졸업한 후, 동대학원에서 석사학위를, 독일 뷔르츠부르크 대학에서 〈하이데거에서 니힐리즘의 존재사적 극복〉으로 박사학위를 받았다. 호서대학교 철학과 교수를 역임하고 현재 서울대학교 철학과 교수로 재직 중이다.

《하이데거 -그 생애와 사상》(공저)과《하이데거와 나치즘》을 썼고,《헤겔 철학과 현대의 위기》,《마르크스주의와 헤겔》,《실존 철학과 형이상학의 위기》,《니체와 니힐리즘》을 옮겼다. 논문으로는〈인간소외의 극복에 대한 하이데거와 마르크스 사상의 비교고찰〉,〈하이데거의 니체 해석에 대한 비판적 고찰〉 등이 있다

작가정보

저자(글) 프리드리히 니체

1844년 독일 레켄에서 목사의 아들로 태어났다. 독일의 사상가이자 철학자이자 시인으로 쇼펜하우어의 의지철학을 계승하는 '생의 철학'의 기수(旗手)이며, S.A.키르케고르와 함께 실존주의의 선구자로 지칭된다. 5세 때 목사인 아버지를 사별하고 어머니와 누이동생과 함께 할머니의 집에서 자랐다. 14세에 슐포르타 기숙학교에서 엄격한 고전 교육을 받고 1864년 본 대학에 진학하여 신학과 고전 문헌학을 공부했다. 1865년 라이프치히 대학으로 옮겨 문헌학 전공으로 학문을 이어나갔고 1869년에 박사 학위를 취득했다. 그곳에서 바그너를 알게 되어 그의 음악에 심취하였다. 25세의 젊은 나이로 스위스 바젤 대학의 고전문헌학 교수로 임명되었고, 쇼펜하우어의 철학에 심취함으로써 철학적 사유에 입문했다. 28세 때 첫 작품 『비극의 탄생』을 펴냈으며, 1873년부터 1876년까지는 독일과 독일민족, 유럽 문화에 대한 통렬한 비판을 가하며, 위대한 창조자인 ‘천재’를 새로운 인간형으로 제시한 『반시대적 고찰』을 집필했다. 1879년 건강이 악화되면서 재직중이던 바젤 대학을 퇴직하고, 이후 주로 이탈리아와 프랑스의 요양지에 머물며 저술 활동에만 전념했다. 1888년 말부터 정신이상 증세를 보이며 이후 병마에 시달리다 1900년 8월 25일 바이마르에서 생을 마감했다. 현재까지도 유고들이 발굴되고 있으며 이 유고들은 니체연구 학자들에 의해 현재 독일에서 니체전집으로 출간되고 있고 앞으로도 계속 나올 예정이다. 저서로 『차라투스트라는 이렇게 말했다』, 『비극의 탄생』, 『디오니소스 송가』, 『이 사람을 보라』, 『바그너의 경우』, 『즐거운 지식』, 『도덕의 계보학』, 『우상의 황혼』, 『선악의 저편』, 『인간적인 너무나 인간적인』, 『아침놀』, 『반시대적 고찰』, 『생성의 무죄』, 『힘에의 의지』, 『우리 문헌학자들』 등이 있다.

번역 박찬국

서울대 철학과를 졸업한 후, 동대학원에서 석사학위를, 독일 뷔르츠부르크 대학에서 〈하이데거에서 니힐리즘의 존재사적 극복〉으로 박사학위를 받았다. 호서대학교 철학과 교수를 역임하고 현재 서울대학교 철학과 교수로 재직 중이다.

《하이데거 -그 생애와 사상》(공저)과《하이데거와 나치즘》을 썼고,《헤겔 철학과 현대의 위기》,《마르크스주의와 헤겔》,《실존 철학과 형이상학의 위기》,《니체와 니힐리즘》을 옮겼다. 논문으로는〈인간소외의 극복에 대한 하이데거와 마르크스 사상의 비교고찰〉,〈하이데거의 니체 해석에 대한 비판적 고찰〉 등이 있다.