북한소설에 나타난 여성의식과 성 역할

김정일 시대와 김정은 시대의 비교 고찰

박태상 지음

한국문화사 2019년 06월 20일 출간 종이책 : 2018년 04월 28일 출간

작품소개

책소개

이 책은 북한에서 출간된 책을 기초자료로 활용하되, 텍스트에 내재된 모순과 문제점을 비판적으로 걸러내어 사실적인 근거가 있는 것만을 1차 자료로 확보하여 분석하였다.
이 책의 내용은 크게 세 가지로 분류할 수 있다. 우선, 김정일이 주로 활동한 1980 ~ 90년부터 2016년(1월)까지 발행된 북조선작가동맹의 월간지인 『조선문학』을 대상으로 하여 북한 단편소설 속에 나타난 북한 여성의 위상변화와 애정관 및 노동관의 변화가 어떻게 나타나는지를 분석하였다. 또 새로 찾아낸 『녀학자의 고백』 등 장편소설도 집중적으로 분석하였다. 둘째, 『조선문학』뿐만 아니라 문학 작품 속 여성상과 현실 속 여성상을 비교하기 위하여 『조선녀성』 속 여성상의 변모양상도 함께 살펴보았다. 셋째, 북한당국이 강조하는 생활 속 여성문제를 살펴보기 위하여 『로동신문』에 보도되는 정보 및 소위 감동적인 노력영웅들의 이야기를 분석하여 이것이 갖는 의의에 대해서도 비교 분석하였다.

목차

책머리에
제1장 들어가는 말
제2장 북한사회주의의 특징과 여성 역할
제1절 북한식 가부장제적 사회주의의 형성과정
제2절 제도적 개혁과 여성 역할
1. 북한법의 기본 원리와 여성담론
2. 북한 가족법제사와 가족법의 구성체계
3. 북한 가족법 내용

제3장 북한의 정치 환경의 변화와 여성 위상의 변모
제1절 유일체제 속의 여성
1. 사회주의체제의 수립과 여성의 사회적 동원(1945.8~1974.2)
제2절 선군정치와 여성
1. 후계체제의 대두와 가부장적 문화의 확산 (1974.2~1989.7)
2. 경제난 심화와 여성의 경제적 역할 확대(1989~2011년)
제3절 김정은의 통치담론과 여성 위상
1. 유일체게 구축과 김정은의 통치담론
2. 김정은 시대의 여성 역할

제4장 김정일과 김정은의 여성정책의 변모 양상
제1절 김정일 시대의 여성정책 - ‘청춘’의 환상성과 ‘생산적 사랑’의 강요
1. ‘청춘’의 상징성과 생산적 사랑의 강조
2. 강성대국을 지향한 여성상
3. ‘온 사회의 인테리화’에 역행하는 여성의 교육차별
제2절 김정은 시대의 여성 정책 - ‘어머니날’ 제정의도

제5장 김정은 시대 초기의 북한문학의 주제의식
제1절 김정일 시대의 북한문학 주제
제2절 김정은 시대의 북한문학 주제

제6장 문학에 비친 김정일 시대와 김정은 시대의 여성상 비교
제1절 혁명투사형의 계승 - 김일성시대의 계승
1. 성차별적 분업-협동농장과 경공업 분야에 집중 배치
2. 가족이란 울타리에서의 슈퍼맘으로 존재
제2절 현실밀착형 여성 전형의 부각 - 김정일 시대의 여성상
1. 남존여비적 여성상에서 주체적 여성상으로
2. 생활의 보조적 역할에서 ‘주도적인 혁신자상’으로
3. ‘꽃’의 이미지에서 여성 인테리의 전형으로
제3절 혁신자로서의 신여성상의 대두 - 김정은 시대의 신여성상
1. 제도 ㆍ 규범에서의 일탈형 여성의 생존법
2. 인민소비생활 증진의 주도자로서의 신여성의 등장
3. 전문가형 근로 인테리의 정형화
제4절 일하는 여성에게 있어서의 노동의 가치
제5절 북한여성의 애정관과 결혼관
제6절 장편소설 [녀학자의 고백]에 담겨진 북한 여성정책의 지향점
1. 김정일의 ‘과학중시 사상’과 김정은의 ‘최첨단 돌파’
2. 지식경제시대와 김일성종합대학 ㆍ 김책공업종합대학
3. [녀학자의 고백]의 서사구조의 특징
4. 요약적 제시

제7장 북한소설에서의 여성전형의 창조방식
제1절 주체사실주의와 종자론
1. ‘혁명성’과 주체사실주의
2. 주체의 문예이론과 ‘종자론’
3. 1980~90년대 소설문학의 특징
제2절 인물의 관찰기법과 내면 갈등의 고조
제3절 강성국가론과 혁신적 영웅의 부각
1. 혁신적 영웅의 원조 - 평양속도 창조
2. 강성국가가 요구하는 새 세대 여성의 행복- 슈퍼맘과 혁명적 어머니상의 융합
제4절 개인적 욕망과 ‘이상적 선경’의 창조
1. ‘혁명적 사랑’과 여성의 선택
2. ‘백두산 칼바람’ 정신과 ‘이상적 선경’의 건설

제8장 맺음말

참고문헌

출판사 서평

제1장들어가는 말

북한은 세계에서 유례없는 3대 세습을 하고 있는 국가이다. 항일빨치산 유격대 정신으로 국가를 통치했던 김일성의 국가운영 방식은 김정일로 이어지면서, 김정일이 선군정치라는 독특한 통치방식과 국방위원회라는 별도 조직의 위원장이라는 직함으로 국가를 통치하는 형식을 취함으로써 군대가 당과 인민을 이끄는 왜곡된 국가형태를 지니게 되었다. 2012년 김정일의 급작스런 사망으로 청년지도자로서 최고 권력에 등극한 김정은은 국방위원회 제1위원장이라는 직함으로 통치를 시작했지만, 점차 군부 최고 권력자들을 숙청하고 노동당 조직부를 중심으로 당이 군을 이끄는 정상적인 국가운영방식을 취하려고 노력하였다. 하지만 2015년 신년사를 중심으로 김정은은 백두산 칼바람과 백두산 혁명정신을 앞세움으로써 김일성의 빨치산 유격대정신과 김정일의 선군정치의 백두정신을 계승하여 유일체제 구축에 심혈을 기울이고 있다.
북한은 이러한 군대식 운영방식으로 개인보다는 조직집단을 앞세우는 사회주의 국가형태를 취함에 따라 가족을 중심으로 하는 가정생활에 있어서도 ‘사회주의 대가정론’이라는 가부장제적 담론을 제시하고 있다. 김일성 시대부터 언론을 통해 공개된 ‘사회주의 대가정론’은 아버지로서의 수령ㆍ어머니로서의 노동당, 그리고 자녀로서의 인민이 사회정치적 혈연관계에 의해 하나의 대가정을 이룬다는 담론이다. 소위 수령-당-인민의 삼위일체론을 기본으로 삼되, 최고 권력자인 ‘수령’을 중세적 가부장제의 ‘가장’의 위치에 두는 것이 특징이다. 수령을 중심축으로 삼는 ‘사회주의 대가정론’을 토대로 삼고 있기 때문에 북한의 개별 가정에서 남편과 아내의 역할도 가부장제의 유습을 그대로 이어받고 있는 양상을 보인다. 남편이 가장으로서 권위를 지님으로써 능동적인 역할을 수행하는데 비해, 아내는 수동적인 위치에 설 수밖에 없게 된다. 2002년 7.1 경제조치로 국가적 배급망이 무너진 이후 일시적이나마 장마당이 활성화되어 여성들의 가정 내에서의 위상이 달라지는 양상을 보이기는 했지만, 해방이후 70여 년간 내려오는 가부장제의 전통은 쉽게 허물어지지 않고 있다. 그러나 15여 년간의 장마당의 활성화는 북한여성들의 위상을 높이는데 큰 기여를 하고 있다.
1970년대에 들어서서 크게 부각된 북한의 ‘사회주의 대가정론’이라는 가부장제적 특성이 유교적 전통에서 온 것인가 아니면, 고전적 사회주의 체계의 원리에서 온 것인가 논란이 될 수 있다. 학자들 사이에서도 초기에는 유교적 전통의 유습, 민족주의 색채가 잔존한 것이라는 견해를 보이기도 했지만, 점차 고전적 사회주의체계의 작동논리에서 찾을 수 있다는 견해가 힘을 얻게 되었다. 박현선은 야노스 코르나이(Janos Kornai)의 현실사회주의의 발전과정이론을 참조하여 나름대로의 독창적인 이론을 도출해냈다. 코르나이는 현실사회주의의 발전과정을 세 가지 기본형으로 구분하였다. 즉 혁명적 이행기 체제, 고전적 사회주의 체제, 개혁사회주의 체제의 세 가지 모델을 제시하였다. 혁명적 이행기 체제는 자본주의에서 사회주의로 전환된 체제로서 반드시 고전적 사회주의로의 길을 제시해야 한다. 고전적 사회주의 체제는 스탈린적 모델을 원형으로 삼는 체제를 의미하며, 소련의 신경제정책(NEP) 시기 이후 및 중국의 문화혁명 시기의 체제가 여기에 해당한다. 개혁사회주의 체제는 시장요소의 도입 등을 통해 고전적 체제로부터 벗어난 개혁 체제를 의미한다. 야노스 코르나이는 북한은 중소분쟁 과정에서 ‘외교에서의 주체’를 주장했지만, 스탈린적 모델을 적용한 고전적 체제는 그대로 유지한 것으로 보았다.
고전적 사회주의 체제는 ‘가부장제적 사회주의’의 특성을 보이고 있다. 이것은 가부장제라는 이념과 사회주의라는 체제논리가 함께 작용하는 것을 의미한다. 가부장제적 사회주의란 ‘혁명을 통해 획득된 평등이라는 사회주의적 원리 위에서 성차별적 가부장제의 특성이 관철되는 제도’를 의미한다. 박현선은 가부장제적 사회주의 사회에는 세 가지 수준의 가부장제가 존재한다고 보았다. 첫째, 공적 가부장제는 국가적 수준에서 행해지는 가부장제를 의미한다. 북한에서 공적 가부장제는 온정주의적 가부장제, 사회주의 대가족 논리에 의해 유지된다. 둘째, 가족 영역을 제외한 사회 내에 존재하는 사회적 가부장제는 경제적ㆍ사회적ㆍ문화적으로 존재하는 가부장제를 의미한다. 셋째, 사적 가부장제는 가족 내의 가부장제로 가족에서 여성을 직접ㆍ간접적으로 통제하는 가부장에 의해 지배되는 가부장제를 의미한다. 박현선은 북한 가족제도의 특성은 사회주의적 특성과 가부장제적 특성을 나누어서 분석할 수 있다고 본다.

작가정보

저자(글) 박태상

저자 : 박태상
저자 박태상
연세대학교 국문학과와 연세대 대학원에서 공부하여 문학박사학위를 받았다. 미국 미시간주립대학교(MSU)에서 객원교수를 지냈고, 현재 한국방송대 인문학부 국문학과 교수로 재직 중으로 미국 Duke 대학교(2017년)에 방문교수로 있다. 대전·충남지역대학 학장과 울산지역대학 학장을 역임했다. 대통령 자문기구, 민주평통 상임위원 겸 자문위원으로 활동했고, 충북 옥천의 지역축제인 ＜지용제＞의 운영위원을 맡았다. (사) ＜서울평양학회＞ 회장, 동아일보 ＜건강한 인터넷 운동＞국민운동본부장 등을 역임했으며, 현재 한국현대문예비평학회 부회장으로 있다.

저서
『박태원의 삶과 문학』, 『한국영화와 문화콘텐츠』, 『문화콘텐츠와 이야기담론』, 『정지용의 삶과 문학』, 『원본 김기림시집』, 『문화통합론과 북한문학』, 『북한문학의 사적 탐구』, 『한국문학과 죽음』, 『북한의 문화와 예술』, 『엽기·패러디 시대의 한국문학』, 『북한문학의 현상』, 『한국문학의 발자취를 찾아서』, 『박태상의 동유럽 문화예술 산책』, 장편역사대하소설 『진채선, 사랑의 향기』(3권) 등 40여 권이 있다.