구원받은 모세

생 타망 , 자크 벨베 (주석) , 장 라니 (주석) 지음 | 곽동준 옮김

한국문화사 2021년 06월 25일 출간 종이책 : 2014년 09월 20일 출간

작품소개

책소개

[구원받은 모세]는 17세기 바로크 서사시를 최초로 번역하여 다양한 장르를 연구영역으로 제시한다는 점에서 의미있는 책이다. 이 책은 액자구조로 구성된 스토리를 보이고, 서사 장르의 소재와 시간 개념을 새롭게 규정하고 있다. 또한, 중세문학과 근대문학의 중간 지점, 바로크 문학적 상상력이 종교적 텍스트를 어떻게 재생산하는가를 보여준다.

목차

ㆍ역자 서문
ㆍ차례 및 요약

ㆍ주석자 서문
ㆍ폴란드 및 스웨덴 왕비 마마에게
ㆍ저자 서문
ㆍ왕의 특허권
ㆍ폴란드 및 스웨덴 왕비 마마에게 바치는 소네트

제1부

작품의 의도
폴란드 및 스웨덴 왕비 마마에게 바침
모세에게 보내는 기원
멤피스 도시에 대한 묘사
히브리인들의 노동
모세를 나일 강에 숨기기 전 침대에서 나누는 요게벳과 아므람의 대화
아침의 묘사
등나무줄기로 만든 요람의 구조
모세를 요람에 놓으면서 하는 요게벳의 말
탄식하는 요게벳을 설득하는 아므람의 말
나일 강가에 모세의 요람을 띄움
모세의 누이 미리암이 요람 주위를 감시함

제2부

집으로 돌아가는 요게벳
가택 수색관들이 그녀의 집으로 들이닥침
그들은 모든 가재도구를 뒤집어엎고 난 후 집에서 나감
요람 주위를 지키는 엘리자프와 미리암
어부 메라리의 도착
메라리가 야곱의 이야기를 시작함
리브가가 야곱을 에서처럼 사냥꾼으로 변장시킴
이삭이 야곱에게 축복을 내림
에서가 사냥에서 돌아오고, 이 사실을 알게 됨
이삭과 리브가는 에서의 증오 때문에 야곱을 라반의 집으로 보내기로 함
이삭이 야곱과 작별하면서 하는 말
야곱과의 이별에 대한 리브가의 남모르는 슬픔
야곱의 꿈에 나타난 사다리의 환영(幻影)

제3부

야곱이 잠자는 동안 하느님이 야곱에게 전하는 말
야곱이 잠에서 깨어나서, 네부르에게 꿈 이야기를 하고, 돌 위에 기름을 부음
요람 쪽으로 다가가는 악어 때문에 야곱의 이야기가 중단됨
악어와 싸우는 엘리자프와 메라리
싸움이 끝남
악어에게 물린 엘리자프의 상처가 갑자기 나음
메라리와 엘리자프, 미리암이 함께하는 소박한 아침 식사
아론과 집에 홀로 남게 된 요게벳의 이야기로 돌아옴
요게벳이 태피스트리에 수놓은 노아의 대홍수에 대한 묘사
요게벳이 수를 놓다가 잠이 듦

제4부

이집트의 공주가 모세를 자신의 아들로 입양하고, 파라오 왕은 그의 머리에 왕관을 씌움
모세가 왕관을 발로 밟아버리고, 점쟁이는 모세의 이런 행동에 불길한 전조를 예고함
군대를 이끌고 에티오피아로 떠나는 모세의 원정
그가 승리를 거두고 이집트로 돌아옴
이집트인과의 싸움
싸움이 끝남
모세는 미디안으로 도망치고, 거기서 십보라와 결혼하고 목자가 됨
떨기나무 수풀에서 모세에게 나타나는 하느님
하느님은 모세에게 이스라엘 백성들을 구하러 이집트로 가라고 명령함
뱀으로 변한 지팡이
모세와 아론이 서로 만나, 파라오 앞에 함께 나타남
파라오에게 하는 아론의 연설
파라오의 오만하고 불경한 대답
파라오 앞에서 다시 뱀으로 변한 지팡이

제5부

피로 변한 나일 강물
이집트에 닥친 재앙
3일간의 밤
천사가 검으로 파라오의 아들까지 이집트의 모든 장남을 살해함
파라오에게 간곡하게 청하는 왕비의 말
이스라엘 백성들의 탈출
파라오가 군대를 이끌고 그들을 홍해로 추격함
그의 무례한 말
히브리 사람들은 공포에 사로잡히고, 모세에게 불평을 쏟아 놓음
그들의 모욕적인 말
모세의 대답
홍해를 건너감
홍해를 건너는 광경의 묘사
파라오는 아침에 히브리 사람들이 기적적으로 홍해를 건넌다는 소식을 듣고, 군대를 이끌고 그들을 추격함
파라오와 그의 군대의 침몰
구조된 히브리 사람들의 기쁨과 그들의 사막 도착
마라의 샘, 만나와 지팡이로 치는 바위
아말렉군과 여호수아의 전투

제6부

모세가 양팔을 하늘로 들어 올리고 여호수아가 전투에서 승리를 거두게 해줌
여호수아가 거인과의 전투에서 승리를 거두고 그를 죽임
호렙 산상에서 모세가 십계명을 받음
황금 송아지
황금 송아지를 우상으로 만든 사람들에게 벌을 내림
고라, 다단, 아비람
아몬드 나무로 변한 모세의 지팡이
이 모든 것을 꿈속에서 본 요게벳의 이야기로 돌아감
정오의 묘사
폭풍우가 일어남
폭풍우 소리에 잠이 깬 요게벳
예언하는 아론의 기적
요람을 지키는 메라리, 엘리자프, 미리암의 이야기로 돌아옴
요게벳의 기도
그녀의 눈물을 항아리에 담는 천사
하느님 앞에 가지고 온 눈물을 담은 항아리와 하느님의 보좌에 대한 묘사
하느님은 눈물을 모유로 바꾸고, 그것을 모세에게 가지고 가라고 천사에게 명령함
하느님은 고요한 강 위로 다른 천사를 보냄
강의 고요함과 천사의 거처
나일 강에서 폭풍우를 몰아내고 찾아온 강의 고요함에 대한 묘사

제7부

폭풍우가 휩쓸고 간 바로 그곳에 있던 모세의 요람으로 돌아옴
항아리를 가지고 온 천사가 모세에게 모유를 먹임
은신처에 요람이 제자리에 놓인 것을 보고 기뻐하는 미리암
미리암이 요람 쪽으로 가다가 물에 빠지고, 엘리자프가 물속으로 뛰어들고, 메라리와 함께 그녀를 구함
엘리자프와 미리암이 옷을 갈아입기 위해 집으로 돌아감
미리암에게 하는 엘리자프의 말
엘리자프의 말에 대

출판사 서평

현재 문학사나 문학개론서에는 바로크 문학의 예로 『구원받은 모세』 작품 일부가 인용되고 있다. 그러나 일부 인용으로는 전체를 파악할 수 없을뿐더러 부분 인용이 작품 전체의 의미를 왜곡할 수도 있다. 프랑스 17세기 문학 연구가 거의 희곡이라는 장르에 한정된 상황에서, 이 책 『구원받은 모세』는 17세기 바로크 서사시를 최초로 번역하여 다양한 장르를 연구영역으로 제시한다는 의미가 있다. 『구원받은 모세』는 바로크 서사시를 보여주는 전형으로 당대에 엄청난 베스트셀러였으나, 고전주의 이론가 부알로의 비판으로 문학사에서 300년 동안 사라졌다가 이제 바로크의 현대성과 현재성을 보여주는 작품으로 새롭게 평가받고 있다.

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당대뿐 아니라 이후 서사시 장르와 근대 소설의 특징을 예시한다
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1) 액자구조로 구성된 스토리
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이 서사시의 뚜렷한 특징은 작품의 구성에서도 나타난다. 『구원받은 모세』는 구약성서 창세기 출애굽기에 나오는 모세에 관한 서사적 이야기로서, 어린 모세가 나일 강에 버려지고 파라오의 딸인 공주에게 구조되는 불과 몇 구절, 단 하루의 이야기를 6000여 행에 이르는 방대한 이야기로 확장한 장편 서사시다. 이렇게 확장한 1차 이야기에는 액자 구성으로 2차 이야기가 들어있는데, 아브라함과 이삭, 야곱, 노아의 홍수, 요셉이 이집트로 팔려간 이야기가 삽입되어 있고, 아기 모세의 미래는 모세의 어머니 요게벳이 꾸는 꿈으로 제시되어 있다. 이밖에도 성경 외적인 요소도 들어 있는데, 전원시의 특징인 남녀 목자, 사랑의 담론에 관련된 목가적 풍경과 대화, 강에 떠 있는 요람을 위협하는 악어, 폭풍우, 파리 떼, 매 이야기가 『구원받은 모세』의 많은 부분을 차지한다. 『구원받은 모세』는 스토리를 여러 층위의 액자구조로 구성함으로써 당대에는 물론이고 그 이후 서사시 장르와 근대 소설의 구성상의 한 특징을 예시해 주었다.

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2) 서사 장르의 소재와 시간 개념을 새롭게 규정
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또 한 가지 특징은 소재와 시간구조이다. 생 타망은 그 당시 어떤 작가도 시도한 적이 없는 ‘영웅적 전원시’라는 표제가 붙은 서사 장르를 탄생시켰다. 서사시에서 흔히 기대할 수 있는 영웅과 전투 등의 서사적 요소를 배제하고 전원적 배경과 장면을 펼쳐놓음으로써 서사시의 전통인 극적 긴장을 배제했다. 또한, 그 당시의 서사시가 1년 혹은 그 이상의 시간을 보여주는 반면, 『구원받은 모세』는 만 하루라는 시간으로 한정해 놓은 파격적인 시간구조 안에 액자 이야기를 넣었다. 액자구조와 시간구조가 결합한 이 작품의 구조는 기승전결의 전개와 대체로 일치한다. 『구원받은 모세』는 아리스토텔레스 이후 정립된 서사장르의 시간 개념을 새롭게 규정해 제시함으로써 고전주의 이후 유행하는 시와 산문 문학에도 새로운 단서를 제공해 주었다.

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중세문학과 근대문학의 중간 지점, 바로크
문학적 상상력이 종교적 텍스트를 어떻게 재생산하는가
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『구원받은 모세』는 종교적인 텍스트가 문학적 상상력을 통해 어떻게 창조적인 작품으로 확대, 생산되는가를 보여주는 중요한 모델이다. 또한 아리스토텔레스가 『시학』에서 가장 중요한 문학 장르로 언급했던 서사시가 현재에는 거의 사라지고 산문화되면서 어떻게 소설 장르로 변화, 발전하게 되었는지도 보여준다. 종교인들뿐만 아니라 일반 독자들도 쉽게 접근할 수 있어서 문학의 즐거움과 재미를 찾을 수 있어 여러 대중강의와 교육 현장에서도 활용할 수 있는 작품이다.

저자 서문

시에 대해 내가 가진 재능을 전보다는 좀 더 진지하게 발휘해 보고, 나에게 재능을 주신 분의 영광을 위해 나는 몇 년 전부터 이 작품을 시도했다. 나는 여러 번 이 작품에 착수했다. 그러다 단 한 줄도 쓰지 못하고 7, 8년이란 세월이 흘렀다. 마침내 내가 지독하게 마음먹고 작품을 시작했고 마지막 손질을 하면서 작품의 처음부터 끝까지 진지하게 살펴보았다. 마치 긴 여행을 하고 와서, 자신의 시골 별장에 돌아와 있는 느낌이었고, 정원을 둘러보면서 이리저리 자리를 배치하면서 바꾸는 그런 심정이었다. 이쪽에 나무 한 그루를 뽑아다가 저쪽에 심고, 화단의 모양을 바꾸고, 가운데에 분수를 배치해서 전체를 아름답게 해 보기도 했다. 또 그 주위를 조각상으로 장식하고, 과수나무들을 손질하며 새롭게 바꾸는 식이었다. 그 결과 비록 정원의 배경이나 울타리도 똑같은 것이었지만, 전에 그걸 본 사람들로부터 인정을 받기 시작했다. 사람들마다 취향은 다 다르다. 즉 전에는 훌륭하게 보였던 것이 이제는 좋지 않은 것으로 보일 수 있다. 젊을 때 어떤 것에 대해 그렇게 감탄했던 것이 이제는 별로라고 생각한다는 말이다. 나이가 들면서 판단이 바뀌는 것이다. 특히 그것이 정신의 산물인 경우 더욱 그렇다. 우리는 우리 아이들이 좀 잘 못하는

작가정보

저자(글) 생 타망

저자 : 생 타망
저자 생 타망(Marc-Antoine, sieur de Saint-Amant)은 1594년 9월 30일 루앙에서 가까운 끄빌리(Quevilly)에서 태어났으며, 1661년 12월 29일 파리의 한 호텔에서 생을 마감했다. 17세기 아카데미 프랑세즈의 회원이었으며, 고전주의 학파의 전통과 규칙에 구애받지 않고 자유로운 영감과 환상에 따라 자기 시대를 가능한 가장 충실하게 반영한 리베르탱 시인이었다. 그는 프로테스탄트 출신으로 22년 동안 영국 함대를 지휘했던 아버지를 따라 유럽의 여러 나라, 카나리아와 아프리카 해안, 카리브 해와 서인도 제도 등을 여행했고, 영어, 스페인어, 이탈리아어를 구사할 줄 알았으며, 음악, 회화, 과학에 조예가 깊었다. 레 공작(duc de Retz), 크레키 원수(Mar?chal de Cr?quy), 아르쿠르 백작(comte d’Harcourt), 폴란드 왕비가 된 마리 루이즈 드 공자그(Marie-Louise de Gonzague) 등 많은 귀족들의 후원을 받으면서 그들의 외교 활동과 원정길에 동참하기도 했다. 그의 시의 테마와 주제는 폐허에서 바다의 풍경까지, 먹고 마시고 잠자는 일상의 즐거움에서 종교적 명상과 당시의 정치 사회적 사건에 이르기까지 바로크의 다양성을 다루었으며, 독창적인 상상력과 영감이 넘치는 작품들을 창작했다. 생 타망은 롱도와 트리올레, 엘레지, 서간시, 풍자시, 오드와 성경의 서사시 『구원받은 모세』(1653)를 비롯해서 에피그람에서 소네트에 이르기까지 가장 다양한 시 형식과 장르를 넘나들었다. 특히 그 당시 그의 작품의 성공과 인기는 상당한 편집 수에도 입증이 되고 있는데, 1629년 작품집의 제1권과 1631년의 1권 연속권 등이 각각 5판이 나왔으며, 1643년 제2권도 2판, 1658년 마지막 작품집이 3판이 각각 출판되었다. 이러한 작품집 이외에도 여러 작품들이 따로 수많은 부수가 재판, 출판되었다. 『구원받은 모세』의 경우 17세기에 일곱 번의 재판과 약 6000~8000부가 출판되었고, 여러 복제품도 나왔다. 특히 『우스꽝스러운 로마』는 재판된 수로 봐서도 대단히 성공을 거둔 것으로 입증이 되고 있는데, 총 열네 번의 재인쇄와 재판이 있었다. 생 타망은 17세기 동시대 많은 작가들에 의해 거의 일생동안 “유명한 생 타망” (le fameux Saint-Amant)으로 대단히 평가받았지만, 그의 사후 고전주의 이론가인 부알로(Boileau)에 의해서 형편없고 우스꽝스러운 작가로 비판받아 이후 거의 200년 동안 프랑스 문학사에서 사라졌다가 테오필 고티에에 의해 복권되어, 오늘날 프랑스 바로크 문학을 가장 잘 구현한 시인으로 평가받고 있다.

역자 : 곽동준
역자 곽동준은 부산대학교 불어불문학과 졸업. 프랑스 리모주(Limoges) 대학에서 프랑스문학 석사와 그르노블(Grenoble) III 대학에서 바로크 시인, 생 타망의 시학 연구로 박사학위를 받았다. 현재 부산대학교 불어불문학과에서 프랑스 시와 문화를 가르치고 있으며, 바로크 시와 바로크 문화를 연구하고 있다. 옮긴 책으로 제라르 듀로조이 『세계현대미술사전』(지편), 마르그리트 뒤라스 『간통』(원제: 여름밤 10시 30분)(상원), 앙드레 빌레 『피카소 기억들과 비밀정원』(신동문화), 모리스 르베 『프랑스 고전주의 소설의 이해』(신아사), 자크 오몽 『영화감독들의 영화이론』(동문선), 니콜라 부알로 『부알로의 시학』(동문선), 뱅상 아미엘 『몽타주의 미학』(동문선), 미셀 옹프레 『바로크의 자유사상가들』(인간사랑), 자크 랑시에르 『사람들의 고향으로 가는 짧은 여행』(인간사랑) 등이 있고, 지은 책으로 『텍스트 미시 독서론』(전망), 『지역시대의 지역논단』(세종출판사) 등과 프랑스 시와 바로크 연구에 대한 다수의 논문이 있다.

저자(글) 자크 벨베 (주석)

저자(글) 장 라니 (주석)

번역 곽동준