중국정치사상사. 3

류쩌화 지음 | 장현근 옮김

글항아리 2019년 05월 27일 출간 종이책 : 2019년 02월 08일 출간

작품소개

책소개

류쩌화의 『중국정치사상사』 한국어판 완역
현대 중국에서 가장 널리 읽히는
사상사 분야의 고전적 저작!
인류 지성사를 통틀어 가장 치열하고 뜨겁고 깊었던 대토론이 펼쳐진다.

20세기 중국 역사학을 대표하는 걸출한 학자로 온갖 역경을 이겨내고 중국 대륙 학계에서 중국 정치사상 분야를 복원해냈으며, 평생 중국 정치사상사 한 분야의 연구에 매진해 왕권주의학파, 류쩌화학파, 난카이학파를 개창한 류쩌화 교수의 대표적 업적 『중국정치사상사』(전3권)가 한글로 번역되어 나왔다. 선진시대를 다룬 1권이 1320쪽, 진한과 위진남북조를 다룬 2권이 1208쪽, 수당, 송원, 명청을 다룬 3권이 1524쪽으로 도합 4052쪽에 이르는 대작이다. 번역은 꾸준한 연구와 업적을 발표해온 국내 동양사상학계의 중진 장현근 용인대 교수가 20년에 걸쳐 단독으로 해냈다. 이것만으로도 하나의 사건이라 하지 않을 수 없다.

목차

제1장 수당 황제들의 성숙하고 완비된 군도론君道論
제1절 수당 황제들의 자아 정치의식과 군도
01 제왕 관념: 신화神化, 도화道化, 인화人化
02 군도의 내재 모순, ‘군주 노릇 하기 참으로 어렵다’
03 시작하지 않은 것이 없는데 끝을 본 것은 거의 없다
제2절 민본론: 군권의 절대성과 상대성
01 군주는 국가에 의존하고, 국가는 인민에 의존한다
02 중민重民 정책의 기본 원칙과 그 실천의 한계
03 군권지상과 민위국본民爲國本의 일치성
제3절 군신君臣 일체론: 군신群臣의 통제와 천하의 통제
01 군주와 신하: 정치적 통일체
02 봉건 논쟁: 왕위 전승과 공사公私 논의
03 효치孝治: 충효 규범과 신하의 길
04 신하 제어 방법과 신하 통제 제도
제4절 법제론: 인치와 법치
01 왕권이 목적인 법제 사상
02 법의 운명은 군주의 덕행에 달려 있음
제5절 납간론納諫論: 겸청兼聽과 독단獨斷
01 납간: 모든 제왕에게 보편적으로 적용되는 정치 원칙
02 도간導諫: 사람들이 말하지 않음을 두려워하고 간언을 하도록 유도하라

제2장 수당 시기 불교와 도교의 정치사상
제1절 유, 도, 불 3교의 경쟁과 겸섭
01 부혁의 왕권 존중과 화이華夷 변별의 폐불론廢佛論
02 불교 불성론, 도교 도성론 및 유가 심성론
제2절 도교의 왕권 및 종법 신격화의 정치사상
01 당대 저명한 도사들의 존왕숭도론尊王崇道論
02 도교 경계經戒의 사회정치 문화에 대한 영향
제3절 불교의 중국화와 정치 문화
01 불교 도덕의 종법화와 신민臣民 문화
02 교화의 보조: 불교와 왕권의 결합
03 미륵의 출현과 왕권에 대한 저항의 정치의식

제3장 수당 유학의 부흥과 정치 철학의 새로운 변화
제1절 공영달의 도론道論과 치도
01 자연 본체와 윤리 본위를 상호 결합한 도론
02 예禮, 인仁 중심의 치국 방법
03 군덕론君德論
04 도론의 선양과 계승 발전
제2절 『중설』의 흥왕도興王道, 정예악正禮樂 정치사상
01 3교三敎는 통일될 수 있다
02 ‘사업을 벌임에 각자 주재하는 바가 있다’는 천인관
03 흥왕도, 정예악
04 사심 없는 도의 수호와 애민후생愛民厚生
제3절 유종원의 대중지도大中之道와 국가정체론
01 인간사를 중시한 천인 상호 불간여론
02 국가정체론: ‘세勢’의 필연으로서 군현제
03 인의, 예법, 경권經權과 왕권 체계
04 생인生人의 도, ‘폭정은 호랑이보다 더 사납다’
제4절 한유의 도통론道統論과 존군 사상
01 각종 기예를 널리 취하여 ‘공자의 도에 합치하도록 힘씀’
02 도통론: 유학이 중화의 혼이다 350
03 성품설: 사회 등급 제도의 이론 기초 358
04 성인 입법창제설과 존군론 362
제5절 이고의 복성설復性說과 유가 도덕의 절대화 366

제4장 당말오대唐末五代의 정치사상: 군주 정치에 대한 반성과 균평均平 이상의 동경
제1절 농민 전쟁의 무기의 비판과 균평의식의 부각
제2절 피일휴의 제왕전제에 대한 비판 및 인정론
제3절 『무능자』의 성인, 군왕, 강상 부정의 정치사상
01 자연, 무위, 무심의 천리론天理論
02 성인은 인류 사회의 죄인
제4절 나은의 폭군 비판과 명군론
제5절 담초의 군도론君盜論, 균식론均食論, 상검론尙儉論

제5장 북송 시기 정치 개혁, 왕권 강화의 정치사상
제1절 송 초 제왕들의 체제 개혁, 집권 강화의 정치 전략
01 무신 제어를 요지로 삼음
02 지방 권력 삭탈과 조신朝臣 권병의 제한
03 사대부와 더불어 천하를 다스린다: 관료를 양성하고 겸병을 억제하지 않음
04 안을 지키고 밖을 비움
제2절 개혁 사조의 흥기와 ‘경력신정慶曆新政’
01 개혁 사조의 흥기 및 그 특징
02 범중엄의 변통경장變通更張과 우국우민의 정치사상
제3절 이구의 통변구폐通變救弊 정치사상
01 예론禮論
02 도겸상권, 통변구폐와 군주의 ‘안민’ 정책
03 왕자와 패자는 동질에 속하며 음식과 재화가 정치의 근본이다
04 강본절용?本節用, 이재평토理財平土, 우병어농寓兵於農
제4절 사마광의 급어구인急於求人, 완어입법緩於立法 정치사상
01 역사를 정치의 바탕으로 삼는 정치의식
02 천자의 직무는 예보다 큰 것이 없다
03 이상적 성왕 모델
04 용인用人을 중심으로 한 신하 제어와 치국의 술
제5절 왕안석의 변법 사상과 ‘희풍신법熙?新法’
01 도는 본말을 겸하고 ‘본성은 선악으로 말할 수 없음’
02 개혁론
03 법도를 밝히고 인재를 등용하고 겸병을 억제함
04 개혁의 귀결

제6장 송대 리학의 정치 철학, 정치 가치, 정책 사상
제1절 송대 리학 사조 및 주요 학파
01 리학 사조 흥기의 원인
02 송대 리학의 유파 및 주요 대표 인물
제2절 리(도)론理(道)論: 종법 군주 제도 사회 규범의 절대화
01 도(리)는 우주의 본체이며 최고의 주재자
02 만수일본萬殊一本: 도와 인륜은 실체가 같으나 이름이 다름
03 리일분수理一分殊: 강상이 인도의 큰 원칙이고 정치의 근본이다
04 이상 정치 모델: 종법宗法, 분봉分封, 정전井田
제3절 인성론人性論: 존천리存天理, 멸인욕滅人欲
01 천명지성天命之性: 모든 사람이 동등한 도덕 속성
02 기질지성氣質之性: 인간의 종류에 차이가 생기는 근본 이유
03 리욕理欲의 변별과 종법 윤리에 따른 정치 인격
04 내성외왕: 군주 제도에 적합한 정치적 역할을 만들어주는 도덕 수양법
제4절 중화론中和論: 예인禮仁 정치의 방법론
01 분이합일分二合一, 정위불역定位不易의 모순관
02 중화中和의 정치철학적 의미
03 예인禮仁 일체의 정치론
04 덕과 형: 위민청명爲民請命과 위민청살爲民請殺
제5절 도통론道統論: 정치 이상 및 시대와 세상의 구원
01 성왕합일聖王合一의 정치 이상
02 강상의 성쇠 및 끝없는 순환의 역사철학
03 손익損益, 경권經權, 혁명革命: 정치 조절의 방법과 주체
04 일심一心이 나라를 흥하게 할 수 있고 군심君心의 잘못을 바로잡는다

제7장 남송의 사공事功 사상과 등목鄧牧의 이단 사상
제1절 사공事功을 제창한 진량의 정치사상
01 진량과 주희의 왕패王覇, 의리義利에 관한 논변
02 군신론: 위에서 요체를 장악하고 상세한 것은 아래에 나누어준다
03 화이華夷 분별론과 화전和戰에 대한 변
제2절 섭적의 ‘이의利義 화해’ 정치사상
01 이利와 의義의 화해, ‘도는 물질로 귀결된다’
02 권위의 칼자루를 홀로 운용하고, 구획을 나누어 권력을 섬김
03 덕치를 근본으로 삼고, 현인을 발탁하고 백성을 양육함
제3절 등목의 군주 제도 비판의 이단 사상

제8장 요遼, 서하西夏, 금金의 통치 사상
제1절 겸용과 포괄, 풍습에 따른 통치, 점진 한화의 통치 방략
01 중원 왕권을 모방하여 황제 제도를 건립함
02 풍습에 따른 통치와 두 벌의 관제
03 동이도 중화를 바꿀 수 있다면서 유교를 특별히 중시함
04 중화의 군도君道를 익히고 정통 천자가 됨
05 부단한 개혁 및 중화와의 점진적 대동
제2절 승천후承天后와 요 성종聖宗의 정치사상
01 현인을 임용하고 간언을 받아들이며, 사람을 쓰면 의심하지 않음
02 이치吏治의 정돈과 탐학의 엄금
03 과거를 통한 선발과 한인 관리의 중용
04 법률 수정과 제도 개혁
제3절 금 세종의 이치吏治 사상
01 천자는 전횡이나 독단을 해서는 안 됨
02 사람을 잘 알아보고 현인만을 임용함
03 엄격한 제도와 법에 의한 신하 제어

제9장 원元대 ‘용하변이用夏變夷’ 사조와 리학의 관학화
제1절 초기 한몽漢蒙 문화 관계와 야율초재耶律楚材의 치국론
01 원 왕조의 민족 차별 정책과 정치사상 발전의 추세
02 야율초재의 치국론
제2절 학경을 대표로 한 ‘용하변이用夏變夷’ 사조와 예치 사상
01 용하변이: 한몽 문화 소통의 가치 매개
02 한법漢法의 보급과 예의치국
제3절 리학의 관학화
01 정주 리학의 북방 전파와 ‘유용한 학문’의 제창
02 허형과 리학의 관학화

제10장 명대 통치자들의 전제집권 강화 정치사상
제1절 주원장의 절대 군권 수호의 정치사상
01 혁명의 발흥과 혁명의 금지
02 중민重民과 군주 전제
03 유학 경전의 존중과 우민愚民
04 관속을 다스리는 술
제2절 주체의 정치사상: 도통 숭배와 리학 존중
제3절 구준의 ‘제왕학’
01 만세 제왕 천덕왕도天德王道의 표준을 세움
02 조정을 바로잡고 나라의 근본을 굳건히 함
03 군심君心을 바로잡고 기미幾微를 헤아림
제4절 장거정의 ‘존주비민尊主庇民’ 정치사상
01 기강의 진작: 중앙 집권의 강화
02 명실의 종합 고찰 및 이치吏治의 정비
03 호족을 억압하고 나라의 근본을 굳건히 함
04 사학私學 금지와 문화 전제의 실행
05 치체용강治體用剛

제11장 왕양명王陽明의 심학 및 그 후학들의 정치사상
제1절 왕양명의 심학과 ‘파심중적破心中賊’
01 ‘심즉리心卽理’와 ‘천하일가天下一家’의 정치 이상
02 치양지致良知와 파심중적
03 ‘지행합일’과 정치 도덕의 실천
제2절 왕간, 하심은의 세속화한 유학 정치사상
01 왕간의 ‘백성일용百姓日用의 학’
02 하심은의 ‘비명교非名敎로 통제 가능한’ 도덕평등관
제3절 이지의 정치사상: 평등의 추구와 개성의 선양
01 천지본원설과 평등관
02 동심설과 전통 가치 비판
03 사리설私利說
04 다양화된 이상 사회의 발전

제12장 동림당인東林黨人의 시폐 관심 정치사상과
충군忠君의 정치 심리
제1절 군권 수호의 이상 선택과 현실과의 충돌
01 존군尊君과 군권 제한
02 ‘이도광군以道匡君’과 군권의 충돌
제2절 도덕 구세
01 예의도덕에 의한 천하 통치
02 유학 부흥을 통한 구세
03 수신을 근본으로 삼고 사람들은 모두 선을 지향함
제3절 탐관오리의 징치
01 이치吏治의 붕괴 현상과 그 원인
02 관리를 다스리는 방법
03 광감세사에 대한 엄한 징계
제4절 군자와 소인의 변별
01 군자, 소인과 치란
02 군자, 소인의 절대화와 당파 의식
제5절 동림당인의 정치 심리
01 동림당인의 정치적 선택
02 동림당인의 정치 심리 특징

제13장 청 초 봉건 사대부 집단의 자아비판 사조
제1절 황종희의 진한秦漢 이래 정치 체제에 대한 비판
01 ‘천하가 주인이고, 군주는 객’이라는 주장
02 재상의 정무 관리, 방진의 변방 방어, 학교의 청의
03 천하 부세의 재정립과 ‘공업, 상업 모두 근본’
제2절 고염무의 군주 집권 정치 체제 개혁에 대한 구상
01 ‘사천하私天下’ 정치 체제에 대한 비판
02 적절한 분권의 정치 체제론: ‘봉건적 의미가 담긴 군현’
03 명도구세와 ‘천하의 생원을 폐지하라’
제3절 왕부지의 유가 정치 철학에 대한 반추와 재구성
01 ‘천하의 공公에 따를 것’과 고진누송孤秦陋宋에 대한 격렬한 비난
02 역설을 내포한 역사관: 리세상성과 예유정상
03 리욕합일과 이적夷狄, 소인, 서민 금수론
04 도기 통일론과 임법임인任法任人의 병행
05 도통, 치통과 존군尊君
제4절 여유량의 ‘군주 천하일통’에 대한 규탄
제5절 당견의 폭군 배격, 왕권 조정의 사상
01 진한秦漢 이래 제왕은 모두 도적이다
02 절대 군권 조정에 관한 구체적 구상
03 공평하면 만물이 제자리를 찾는다

제14장 청淸대 전기 제왕들의 정치사상: 절대 군권의 수호
제1절 절대 군주 전제의 정치 이론
01 군위君位의 독존과 신하에 대한 강한 억압
02 붕당의 배척과 근절
03 문화 영역에서의 숭정척사론崇正斥邪論
04 비밀건저의 이론과 실질
제2절 ‘신절臣節’을 부각시킨 정치관
제3절 경천법조敬天法祖의 정치 원칙
제4절 대일통론과 정통론

제15장 공자진?自珍과 고전 정치 사유의 종결
제1절 19세기 전기의 사회 사조
제2절 공자진의 정치사상: ‘자개혁自改革’과 구쇠세求衰世
01 쇠세에 대한 격렬한 규탄과 조정에 대한 자체 개혁 권고
02 평균, 농종과 존명
03 이상: 군사합일君師合一
04 ‘존군-죄군’ 정치 문화 모델

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출판사 서평

폐단은 확연히 드러나는 법이다. 다양한 문화적 배경을 지닌 여러 계급과 계층의 인물들이 성찰과 비판의 태도를 견지한 채 사회와 정치를 자세히 살펴보면서 일련의 사조를 형성했다. 성찰과 비판은 사회적 폐단을 없애줄 구세의 길을 찾기 위한 것이었기 때문에 이상 사회에 대한 사람들의 동경과 구상이 구체적으로 드러나기도 했다.

북송 시기 정치 개혁, 왕권 강화의 정치사상

송나라는 위로 수나라와 당나라를 이어받아 아래로 명나라와 청나라의 문을 열었다. 역사 발전 과정으로 볼 때 중국 봉건사회는 이로부터 가장 융성한 시대에서 차츰 말기로 진입했다. 송대에 중앙 집권은 한층 더 강화되었고 소작 제도가 보편적으로 시행되었으며 상공업이 크게 발전했다. 자연과학 및 각종 학술 사상 또한 장족의 발전을 했다. 송 왕조는 안팎으로 궁지에 몰리고 빈약하기 이를 데 없는 왕조였으며 수많은 골치 아픈 정치적 난제를 안고 있었다.
정치 개혁과 왕권 강화는 북송 정치사에서 가장 주목을 끈 현상이었다. 태조와 태종은 구 정치 체제를 개혁했으며 인종仁宗은 ‘경력신정慶曆新政’을 행했다. 신종神宗은 ‘희풍신법熙?新法’을 실시했고 철종 또한 ‘원우경화元祐更化’를 단행했는데 모두 중대한 정치적 조치였다. 이러한 정치 변동을 둘러싸고 조야 상하 간 의론이 분분했으며 심지어 때로는 커다란 풍파가 일어나기도 했다. 이와 같은 상황이 정치사상 영역을 활기차게 만들었으며 정치 사조가 잇달아 출현하면서 여러 학파를 탄생시켰다.

송대 리학의 정치 철학, 정치 가치, 정책 사상

리학理學은 북송에서 흥기하여 남송에서 성숙되었다. 사실상 리학은 남송 말기에 이미 통치 사상의 지위를 획득했다. 원 왕조로부터 청 왕조가 멸망하기까지 리학은 줄곧 봉건 왕조에 의해 관학官學으로 받들어지며 이데올로기적 측면에서 600~700년 동안이나 주도권을 장악했다. 리학은 봉건 통치 계급의 권위주의적 정치 이론의 바탕이었을 뿐만 아니라, 과거를 통한 인재 선발의 법정 표준으로서 정치, 경제, 문화의 발전에 직접 영향을 미쳤다. 리학은 송대 이래 가장 큰 영향력을 발휘한 정치적 사유 방식이며 전통문화의 대표자였다. 리학은 결국 유학 스스로가 내적으로 쌓아온 논리에 따라 부단히 변화하고 승화된 결과다. 위진 이래 유학은 본체, 규율, 방법, 인성 등 철학 문제 및 그것과 도덕, 정치와의 관계에 대해 깊이

작가정보

저자(글) 류쩌화

번역 장현근