한국 근대 극장예술과 취미 담론

문경연 지음

소명출판 2015년 07월 27일 출간 종이책 : 2012년 12월 25일 출간

작품소개

책소개

『한국 근대 극장예술과 취미 담론』은 근대 초기 한국에서 ‘취미’의 가치가 인식되고, 취미라는 새로운 문화적 실천이 근대 대중문화의 근간이 되어간 과정을 밝힌 책이다. 1900~1920년대 공연문화로써의 다양한 대중연극이 취미 담론과 결합하면서 시기별로 어떤 특징적인 면모를 드러냈는지 살펴본다. 1900년대 연극개량담론을 필두로 세상에 존재를 드러낸 한국 근대의 공연문화가 취미라는 새로운 가치와 봉합되면서 자본주의적 근대성과 식민성의 논리 하에 형성되어 가는 과정을 해명한다.

목차

책머리에

제1장 서론 : 극장의 출현과 ‘취미’라는 기표
1. 문제 제기
2. 연구사 검토
3. 연구 방법 및 범위

제2장 근대 취미담론의 형성과 전개
1. 서구 ‘취미’담론과 일본 ‘취미’담론의 형성과 전개
1) 서구 계몽주의와 근대 ‘취미’담론
2) 일본 메이지 문화개량운동과 근대 ‘취미’담론
2. 한국 근대 취미담론의 기원과 형성
1) 근대 취미담론의 전사 : 18세기 신지식인층의 문화를 중심으로
2) 1900년대 계몽담론과 ‘취미’ 개념의 등장
3) 1910년대 ‘문명’과 식민주의적 변용으로서의 ‘취미’

제3장 근대 공연문화와 취미의 제도화
1. 계몽의 기획으로서의 근대 초기 연극담론
1) 극장의 출현과 1900년대 연극개량담론
2) 근대 시각장의 체험과 관극문화의 형성
2. 문화공동체의 출현과 공공취미의 보급
1) 1910년대 ‘극장취미’와 관객의 형성
2) ‘취미화’를 둘러싼 제국-식민의 역학관계

제4장 근대 초기 공연문화의 분화ㆍ교섭과 취미의 통합적 기능
1. 근대 교육제도와 대중문화를 통한 취미의 확산
1) 근대 관람문화와 공연물의 연계
2) 교과 과정과 ‘취미’의 내면화 : ‘수신’교과와 ‘학적부’의 취미
3) 근대적 인간형과 ‘취미’라는 척도
2. 근대 극장을 중심으로 한 공연문화의 교섭 양상
1) 막간 공연의 흥행과 대중연극취미
2) 연쇄극과 활동사진취미
3) 대중연극 삽입가요의 유행과 음반취미

제5장 결론 : 일상과 개인, 취미의 정치학

부록
1. 李王職博物館 編, 『李王家博物館所藏品寫眞帖』, 李王職博物館(京城), 1918
2. 朝鮮總督府 編, 『高等普通學校修身書』 卷3, 朝鮮總督府(京城), 1923
3. 友枝高彦, 『(改正) 中學修身』, (合)富山房(東京), 1925
4. 乙黑武雄ㆍ關寬之 共著, 『(改正)學籍簿精義』, 東洋圖書株式合資會社(東京), 1938

참고문헌

출판사 서평

한국 근대 극장예술과 취미 담론

‘미적 감응력’으로 소개된 ‘취미’는 시간이 흐르면서 특정 대상을 소비하고 즐기는 구체적인 의미로 수렴되었다. 1920년대 이후로 ‘취미’는 문명, 교양, 정신적 개조라는 개화기의 시대적 사명을 탈각해 갔다. 이것은 자본주의 시장에서 문화상품이 된 ‘취미’가 소비와 구체적 실천을 통해 획득할 수 있는 ‘오락’과 여가의 의미로 수렴되어가고 있음을 의미했다.
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근대 초기 한국에서 ‘취미(趣味)’의 가치가 인식되고 취미라는 새로운 문화적 실천이 근대 대중문화의 근간이 되어간 과정을 밝힌 흥미로운 연구서가 발행되었다. 『한국 근대 극장예술과 취미 담론』(소명출판, 2012)이 바로 그것이다. 『한국 근대 극장예술과 취미담론』은 특히 1900∼1920년대 공연문화로서의 다양한 대중연극이 ‘취미’담론과 결합하면서 시기별로 어떤 특징적인 면모를 드러냈는지 재구(再構)했으며, 1900년대 연극개량담론을 필두로 세상에 존재를 드러낸 한국 근대의 공연문화가 ‘취미’라는 새로운 가치와 봉합되면서 자본주의적 근대성과 식민성의 논리하에 형성되어 가는 과정을 해명해 냈다는 데 그 의의가 있다.

한국 근대 공연문화와 대중연극의 형성과정과 ‘취미’라는 근대적 ‘제도’의 영향관계를 밝힌 최초의 연구서!
이 책의 저자 문경연 교수는 『한국 근대 극장예술과 취미 담론』을 통해 근대 한국의 ‘취미(趣味)’는 서구/일본의 영향과 국내적 배경 맥락을 바탕으로 형성되었다고 주장한다. 다시 말해 서구 취미론의 영향을 받아 그 의미가 획정(劃定)된 일본어 ‘취미(趣味)’의 영향을 받았다는 것. 서구의 근대 미학사상과 그것의 집약적 개념인 ‘taste’가 메이지 시대 일본에 영향을 주었고, ‘taste’의 일본어 번역어로 ‘취미(趣味, しゅみ)’가 등장하며, ‘미적 판단력’, ‘대상의 아름다움을 읽어낼 수 있는 미의식’, ‘정신적 미각’으로서의 ‘taste’가 일본 전통의 미학(美學) 개념인 ‘취(趣, おもむき)’와 결합하였고 ‘趣味(しゅみ)’라는 말로 번역되었다.
조선에서는 이미 일본의 식민화가 추진되며 진행된 다양한 식민지 통치전략을 통해, 식민지 조선을 문명화하려는 일본의 취미사상이 한국에 유입된 것이다. 『한국 근대 극장예술과 취미 담론』은 이렇게 1900년대에 등장한 낯선 기표, ‘취미(趣味)’의 구체적인 용법과 활용 양상은 개화기에 발간된 학회지와 신문매체, 잡지, 각종 문서 등을 통해 분석했다. 그리고 1900년대 ‘취미’는 전통적 용법으로 사용되기도 했으나, 개화기적 문명관과 서구어(일본) 번역어의 영향을 받으면서 확장, 전위, 변용되는 역동성을 드러냄을 논리적으로 밝혀내고 있다.

근대 공연문화의 장에서 근대적 ‘취미’를 향유하는 문화주체가 어떤 식으로 상상되고 계몽ㆍ교육되었는지를 연구해…
이 책에서는 ‘취미’가 구체적으로 발화되기 시작하면서 현실적으로 가치를 보증 받고 효과를 발휘하는 근대 극장을 중심으로 살펴보고 있다. 개화기의 극장 공연은 당대 계몽주의자들과 여론의 전면적 비판을 받았다. 전통연희의 봉건적 구습과 악폐가 비난의 대상이 되었고, 국권상실의 위급한 정세에 사치와 유흥을 조장한다는 풍속의 문제가 대두되었다. 하지만 1907년 이후 사설극장과 원각사의 공연물, 신파극 등이 연극개량담론과 풍속담론의 공격을 우회하는 방식으로 새로운 연극의 미덕을 내걸었다. “民智啓發上의 大趣味”, “관람자의 취미(趣味)를 돕는”것, “취미(趣味)와 실익(實益)”이 그것이었다. 음부탕자(淫婦蕩子)로 비난받던 관객들은 ‘진보한 세인’, ‘고상한’ 관객으로 불렸고, 일본연극이 모범으로 설정되었다. 애국계몽기에 민족주의적 언론매체와 개화 지식인들의 계몽담론 안에서 지속적으로 비판받았던 연극의 사회적 위상과 관객의 위상이 1910년을 전후하여 미묘하게 변하기 시작한 것이다. 그 안에서 새롭게 발화된 개념이 바로 ‘취미(趣味)’였다. 그리고 1900년대 각종 매체의 ‘취미’가 근대적 지식과 앎, 문명을 향한 계몽의 차원에서 강조되었던 것처럼, 연극의 ‘취미’ 역시 ‘개량’의 징표이자 근대적 ‘신문화’가 가진 가치로 내세워지고 있는 상황을 살펴볼 수 있다.

일본은 조선인들을 정치적인 장에서 배제하고 조선을 취미화하고 조선인을 취미의 주체로 허명해… 일본 제국주의의 식민통치 전략이 결합된 근대 대중문화
이 책 『한국 근대 극장예술과 취미 담론』은 1910년대가 되면 ‘극장가기’, ‘연극구경하기’라는 “새로운 문화실천이 관객에게 취미를 부여하고 관객의 취미를 함양하는 행위로 의미화하였다”고 말한다. 연극 관객들의 경험을 지각하고 판단하는 용어로 ‘취미(趣味)’가 활용된 것. 그러나 한편으론 『신문계』와 경성에서 발간된 일본어 잡지 『조선』, 『조선급만주』를 통해

작가정보

저자(글) 문경연

저자 문경연(文京連, Moon Kyoung-Yeon)은 경희대 국문과를 졸업한 뒤 동 대학원에서 박사학위를 받았다. 경희대학교 연구박사, 한양여자대학 전임연구원을 거쳐, 현재 경희대ㆍ서울과학기술대ㆍ경희사이버대 등에서 강의하고 있다.역서로 『포스트콜로니얼 드라마』, 『演技된 근대』, 『취미의 탄생』이 있고, 공역으로 『좌담회로 읽는 국민문학』이, 공저에는 『신여성－매체로 본 근대여성풍속사』, 『한국 현대연극 100년』, 『토털 스노브』 등이 있다. 최근 논문에 「일제 말기 국민연극의 기호학적 고찰」, 「1930년대 말 ‘新協’의 ≪춘향전≫공연관련 좌담회 연구」, 「일제 말기 부여 표상과 정치의 미학화」, 「1930년대 한일역사극의 담론지형 고찰」 등이 있다. 2011년 ‘한국문학이론과 비평학회’에서 최우수논문상을 수상했다. 식민지 근대의 극장예술과 문화 번역을 연구하고 있으며, 최근에는 해방 이후 문화연구로 관심을 확장하는 중이다.