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마음과 시간

정은해 지음
서울대학교출판문화원

2020년 03월 25일 출간

종이책 : 2016년 11월 30일 출간

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ISBN 9788952121462
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작품소개

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『마음과 시간』은 현상학적-시간론적 해명이라는 새로운 접근방식을 통해 견성의 인식론적 구조와 존재론적 경지를 해명하는 일을 주제로 삼고 있다. 서양 현상학의 시간론을 빌려 논의를 전개하여, 시간론을 배제한 채 불교의 견성을 해명한 기존의 연구들과 대비된다. 이 책은 동서 비교철학에 해당한다.
머리말

제1부 유식불교와 현상학

제1장 현장(玄?)의 심분설의 명상론적 의의

1. 아뢰야식과 선반성적-수동적 의식
1) 아뢰야식의 행상과 소연
2) 행상과 소연에 대한 소승과 대승의 입장
2. 후2분의 무오류성
1) 후2분의 존재 증명
2) 현량으로서의 후2분
3. 증자증분의 성격 규정
1) 관조적 반성으로서의 증자증분
2) 반성적 지각으로서의 증자증분
3) 증자증분의 필요성 여부
4. 심4분의 포섭관계와 3성의 전환관계
1) 심4분의 상호 포섭관계
2) 3성의 상호 전환관계
5. 유식론의 명상론적 의의
6. 관조와 해탈


제2장 이조 케른(Iso Kern)의 현상학적인 심4분설 해석

1. 이조 케른의 심4분설 해석
2. 견분과 행상의 관계
3. 자증분에 대한 두 가지 규정
1) 견분과 상분의 소의자체로서의 자증분
2) 견분작용의 결과로서의 자증분
4. 증자증분에 대한 두 가지 논증
1) 자증분을 증지하는 심분의 필요성
2) 자증분 작용의 양과의 필요성
5. 증자증분 수립의 두 가지 필요성
1) 자증분의 존재의 인식근거로서의 증자증분의 필요성
2) 관조적 반성 심분의 필요성

제3장 증자증분(證自證分)에 관한 담론 지형의 분석

1. 증자증분 수립의 필요성 논란
2. 의견유보적 입장
1) 이조 케른(Iso Kern)의 경우
2) 시바 하루히데(司馬春英)의 경우
3. 불필요적 입장
1) 예양강(倪梁康)의 경우
2) 리앙캉 니(Liangkang Ni)의 경우
4. 필요적 입장
1) 타마키 토모히코(玉置知彦)의 경우
2) 서상림(徐湘霖)의 경우
5. 관조적 반성의 활성화

제4장 전식득지(轉識得智)와 선구적 결의성의 구조적 상응성

1. 유식학과 현상학의 비교철학
2. 유식불교의 전식득지
1) 3성설(三性說)
2) 전의(轉依)의 4요소
3) 대열반(大涅槃)
4) 대지혜(大智慧)
5) 3종4신(三種四身)
6) 3종4토(三種四土)
3. 선구적 결의성과 전식득지
1) 현존재의 개시성 일반
2) 현존재의 상황과 유정의 상황
3) 선구적 결의성
4) 하이데거 철학에 의한 불교의 이해
4. 탈존과 탈은폐성
1) 탈존에 의한 탈은폐성의 보존
2) 탈존에 의한 은폐성의 보존
3) 탈은폐성으로서의 세계
4) 존재 이해로서의 쓸모 허용과 존재 허용
5) 존재 허용에 의거한 존재자와의 배려적 교섭
6) 하이데거 철학에 의한 유식불교의 이해
제5장 진여(眞如)와 윤회(輪廻)의 하이데거 시간론적 해석

1. 불교에서의 진여와 윤회
1) 원시불교에서의 이론적 공과 실천적 공
2) 중관불교에서의 생사윤회와 진여열반
3) 유식불교에서의 원성실성과 변계소집성
2. 하이데거에서의 시간-지평과 세계-지평
1) 근원적 시간
2) 탈자태와 지평적 도식
3) 세계-지평: 용재성과 의타기성의 이해의 근거
4) 시간-지평: 현존성과 원성실성의 이해의 근거
5) 일상적 자기이해의 시간성: 일상성과 윤회의 근거
3. 불교적 사유와 하이데거적 사유의 유사점과 차이점

제2부 선불교와 현상학

제6장 초기 선불교(禪佛敎) 선정관(禪定觀)의 후설 시간론적 해명

1. 초기 선불교의 선정관
1) 제1조 달마의 심여장벽(心如墻壁)
2) 제2조 혜가의 요요상지(了了常知)
3) 제3조 승찬의 유오간택(唯嫌揀擇)
4) 제4조 도신의 수일불이(守一不移)
5) 제5조 홍인의 수본진심(守本眞心)
6) 제6조 혜능의 식심견성(識心見性)
7) 북종 초조 신수의 관심일법(觀心一法)
2.

기억이란 현재의 견분이 (이미 자증분이 저장해 둔) 과거시점의 마음(견분과 상분)을 보는 것이므로, 기억을 행하는 심분은 견분이다. 반면에 반조는 (‘상분을 인식하는 견분’을 지금 저장해 가는) 자증분(의 내용)을 보는 것이고, 이런 자증분(의 내용)을 보는 심분은 견분이 아니다. 왜냐하면 견분은 현재적 지각에서는 상분을 보고, 과거의 기억에서는(자증분이 이미 저장해 둔) 과거 시점의 마음(견분과 상분)을 볼 뿐이기 때문이다. 결국 반조를 행하는 심분으로 요구되는 것은 견분과는 다른 심분, 곧 증자증분이다.
(87쪽)

‘이중적 부재의 현존’으로서의 시간-지평에 있어서, 불교에서는 부재-지평이 중시되는 듯한 반면에, 하이데거에서는 현존-지평이 중시되는 듯하다. 왜냐하면 불교는 열반(집착의 부재)을 위해 공관에 의거한 ‘현재적인 것의 부재화’의 실현을 강조하는 듯한 반면, 하이데거는 새로운 역사 수립을 위해 선구와 회복에 의거한 ‘미래적인 것 및 과거적인 것의 현재화’의 실현을 강조하기 때문이다. (287쪽)

지눌의 무지즉지는 부사량(선반성적 대상의식)이고, 지눌의 반조는 비사량(관조적 반성)이다. 반조로서의 비사량은 자기의식이 매개하는 선반성적 대상의식에 대한 관조적 반성(반조)이다. 관조적 반성의식에 의해 붙잡혀 있는 선반성적 대상의식은 분별적 반성의식(분별적 대상의식)으로 변화될 수 없다. 그 때문에 선반성적 대상의식은 비록 ‘대상적인 것’을 형성하고는 있을지라도 그것을 ‘자기동일적인 대상’으로 수립할 수 없다. (403쪽)
도겐과 하이데거를 통해 동서의 대화에 중요한 어떤 것을 제공하려 했던 아베에게 결여된 것은 선반성적 의식과 반성적 의식의 차이, 좌선의 사유와 회상의 사유의 차이에 대한 통찰이다. 이러한 통찰의 결여는 시간과 존재의 무구별을 그리도 강조하는 그가 하이데거의 사유와 도겐의 사유의 구별을 그리도 강조하게 된 이유이기도 하다. (671-672쪽)

현상학적-시간론적 해명,
새로운 접근방식 통한 견성의 인식론적 구조와 존재론적 경지의 해명

불교에서는 견성성불(見性成佛)을 강조한다. 견성은 성불의 방도와 성불의 상태를 함께 의미한다.
견성의 인식론적 구조와 존재론적 경지를 규명함에 있어서는 선사들의 설명이나 경전의 내용에 대한 새로운 접근방식이 요구되기도 한다. 근래의 서양 현대철학의 관심, 특히 현상학의 관심이 시간에 있어 왔다는 점을 고려한다면, 현상학적-시간론적인 규명을 그 새로운 접근방식으로 삼는 것은 시대의 흐름에 부합하는 것이기도 하다.

이 책은 현상학적-시간론적 해명이라는 새로운 접근방식을 통해 견성의 인식론적 구조와 존재론적 경지를 해명하는 일을 주제로 삼고 있다. 첫 번째 특징은 서양 현상학의 시간론을 빌려 논의를 전개한다는 점이다. 이는 바로 시간론을 배제한 채 불교의 견성을 해명한 기존의 연구들과 대비된다. 이 책은 동서 비교철학에 해당한다. 동양불교와 서양철학을 비교하는 작업은 국내에서 많지 않지만 꾸준히 진행되어 왔다. 이 책은 불교와 현상학을 병렬적으로 비교하려고 하지도 않고, 또한 동양불교를 통해 서양철학을 이해하려고 하지도 않는다. 이런 작업은 기존의 비교철학의 주된 연구방식이다. 서양철학을 전공한 저자는 서양철학을 통한 동양불교의 이해가 일반인에게 더욱 도움이 되리라고 생각한다. 서양철학을 통해 동양불교를 이해하려고 한다는 점이 동양불교를 통해 서양철학의 이해를 시도한 기존의 비교철학과 대비되는 두 번째 특징이다. 이 책은 동양불교와 서양철학 사이의 여전한 괴리를 좁혀 줄 수 있을 것이다.

작가정보

저자(글) 정은해

저자 정은해는 성균관대학교 교육학과와 서울대학교 대학원 철학과를 졸업하고, 동 대학원 박사과정을 수료한 후, 독일 프라이부르크 대학교에서 철학, 교육학, 사회학을 수학하고 철학박사 학위를 받았다. 현재 서울대학교 철학사상연구소 연구원으로 있으며, 성균관대학교에서 초빙교수로 강의하고 있다. 한국하이데거학회 회장(2013~2014)을 역임하였다. 번역서로는 『존재란 무엇인가』(서광사, 1992), 『마르틴 하이데거와 토마스 아퀴나스』(시간과공간사, 1993) 등이 있고, 주요 저서로는 『존재의 역사와 인간의 역사성』(Dunker & Humblot, 2000), 『소리나리의 철학산책』(철학과현실사, 2005), 『현대 존재론?하이데거의 자화사건적 존재론과 가다머의 지평융합적 존재론』(철학과현실사, 2010), 『유교명상론 ? 불교와의 비교철학』(성균관대학교출판부, 2014)[2015년도 대한민국학술원 선정 우수학술도서] 등이 있다.

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