태종 이방원(상)

태종풍 탐구

이한우 지음

21세기북스 2022년 02월 17일 출간 종이책 : 2022년 02월 16일 출간

작품소개

책소개

16년에 걸친 집요한 인물 탐구
이방원의 인생과 내면을 종횡으로 엮어낸 총체적 접근

『이한우의 태종 이방원』(상·하권)은 이방원이라는 불세출의 인물에 대해 총체적으로 접근하는 특별한 책이다. 이방원의 생애를 역사적 배경과 함께 나열하는 단면적 방식 대신 그의 내면세계를 들여다보며 사상적 배경을 파고드는 입체적 분석을 시도했다. 이 작업을 통해 태종 이방원이라는 인물의 진면목을 생생하고 매력적으로 드러내었다.
『이한우의 태종 이방원』 상권은 이방원의 출생과 성장에서 시작하여 격동기의 역사 속에 선 아버지를 보좌하여 건국에 큰 공을 세우는 과정과 즉위 초반부의 이야기를 다룬다. 이와 함께 그와 대립하거나 뜻을 함께했던 사람들과의 관계도 소개된다. 이방원은 고려 재상 정몽주를 살해하는 그릇된 도리로 나라를 세웠고 1, 2차 왕자의 난으로 아버지 태조 이성계를 몰아내고 왕위에 올랐다. 이 점은 부인할 수 없는 명백한 사실이다. 후세에 비난의 대상이 되기도 했다. 세 차례나 도리를 거슬러 마침내 나라를 차지하는 동안 이방원은 어떤 뜻과 의지를 품었을까? 그를 이끈 생각들은 무엇이었을까? 그의 내면을 좇으며 해답을 찾아간다.
혼돈이 깊을수록 위대한 리더가 절실해진다. 태종 이방원이 말하고 일했던 방식을 복원하여 시대를 관통하는 전범(典範)을 세워야 할 때이다. 지금 이 책이 필요한 이유가 이것이다.

*『이한우의 태종 이방원』은 상권과 하권으로 발간됩니다.

목차

머리말_16년 만에 다시 만난 태종

들어가는 말
1. 육가, “말 위에서 (천하를) 얻었다고 해서 어찌 말 위에서 다스릴 수 있겠습니까?”
2. 문명의 단절과 해석의 심연을 넘어: 중(中)과 정(正)
3. 『논어』에서 『주역』으로 가는 길, 상도에서 권도로
4. 이해와 해석학적 순환
5. 이방원의 정신세계: 반종교 합리주의 현실주의자
6. 태종풍

제1장 잠룡 이방원: 변방 장수 아들로 세상에 나오다
1. 동북면 함흥에서 나다
2. ‘감반의 구은’, 원주 선비 원천석에게 배우다
3. 고려 과거에 급제하다
4. 첫 번째 위기 속 한마디, “최영은 일을 알지 못하는 사람이다.”
5. 아버지 이성계, 회군 성공으로 중앙 정치의 한복판에 빨려들어 가다

제2장 현룡 이방원: 1차 왕자의 난까지
1. 빼앗긴 세자 자리
2. 울분 속에 보내야 했던 정안군 시절
3. 정안군 이방원의 사람들
4. 표전 사건으로 궁지에 몰린 정도전의 승부수
5. 거병해 세상을 뒤집다
6. 이방원의 정치적 삶을 읽어내는 틀, 『주역』 건괘

제3장 혹 (못에서) 뛰어오르거나 그냥 못에 있으니 허물이 없다
1. 멈출 줄 아는 사람 이방원
2. 윗동서 조박이 정종에게 붙다
3. 은근히 착수한 사병 혁파 1단계
4. 2차 왕자의 난
5. 세자 이방원이 완수한 첫 과제는 사병 혁파
6. 세자 이방원, 반궁에서 『시경』 함께 읽었던 벗 길재를 놓아주다
7. 세자 이방원이 조준을 보호한 까닭
8. 자기 정치에서 끝내 손 떼지 못한 좌정승 민제
9. 1399년 11월 11일 정종이 세자 이방원에게 선위하다

제4장 태종의 진덕수업
1. 제왕을 위한 리더십 교본 『대학연의』
2. 제왕학으로 『서경』을 읽다
3. 경사 통합 독서법
4. 중시 실시로 미래의 중신들을 찾아내기 위해 『중용』을 활용하다
5. 민씨 형제를 제거하던 때 『주역』을 읽다
6. 태종이 사람을 알아보는 비결, 『논어』와 『한서』

제5장 비룡이 하늘에 있다
1. 태종, 하늘을 나는 용이 되어
2. 강명한 군주를 향하여
3. 총명예지를 갖춰라
4. 관(寬)의 2가지 의미, 그릇에 맞게 인재를 쓰는 것과 너그러움
5. 인정, 백성을 사랑하는 다스림

제6장 “내가 조준을 아낌은 하륜을 아낌만 못했다.”
1. 세종이 고른 태종의 다섯 공신
2. 태종의 사직지신 하륜과 조영무
3. 스승 같은 신하 조준·권근·김사형
4. 벗 같은 신하 이래와 정탁의 차이
5. 형제 같고 수족 같은 신하 이천우와 이숙번

제7장 신하들을 길러내는 태종
1. 태종이 길러내 정승으로 발탁한 유정현·박은
2. 태종이 길러 세종의 정승이 된 황희·맹사성·허조·이직·하연
3. 태종이 길러 세조의 정승이 된 정인지: “정인지는 크게 등용할 만하다.”
4. 태종이 정승감으로 길렀으나 정승에 이르지 못한 조말생
5. 정승에 올랐으나 부패해 굴러떨어진 이원
6. ‘인재 양성 사관학교’ 승정원

제8장 동년 ‘인재풀’ 활용과 사헌부 장악
1. 임금의 눈과 귀: 사헌부 사간원에 대한 태종의 인식
2. 태종 재위 1년 대사헌 김약채·유관·이원·이지
3. 대간의 도리
4. 대형 정치 사건마다 선봉장이 되다
5. 사헌부 대사헌에 동년들을 임명한 까닭
6. 대사헌 맹사성과의 정면충돌
7. 민씨 형제 사형을 앞두고 대사헌에 앉힌 김한로
8. 태종의 뜻을 따르는 대사헌들

출판사 서평

태종 이방원에 대한 독창적 해석
그의 ‘말하는 스타일’, ‘일하는 스타일’에 주목한 새로운 평전

태종 이방원은 누구인가? 평가는 엇갈린다. 그는 아버지 태조를 도와 새로운 나라를 열고 난세를 치세로 바꾼 현명하고 강인한 지도자이다. 세종대왕의 찬란한 업적도 태종이 닦아놓은 토대 위에서 이루어졌다. 하지만 정적(政敵)을 잔인하게 짓밟고 골육상잔의 비극을 일으켜 왕위를 차지한 무자비한 냉혈한의 모습도 부인할 수 없다. 현대인에게는 후자의 모습이 더 강하게 남아 있다. 그러나 호불호로 나뉘는 해석은 모두 단편적이다. 이러한 접근으로는 태종 이방원이라는 인물의 진면목을 제대로 발견할 수 없다. 여기에 덧붙여 그의 선택과 행적을 끌어낸 생각 즉, 가치와 지향을 함께 살필 때 이방원을 온전히 이해하고 그로부터 이 혼탁한 시대를 헤쳐나갈 통찰에 도달하게 된다.
저자 이한우는 태종 이방원에 깊은 매력을 느끼고 그의 생애와 사상에 대해 집요하리만큼 천착해왔다. 이미 2005년 『태종, 조선의 길을 열다』를 썼고, 그 이후 16년간이나 태종 이방원에 가까이 가려는 고투(苦鬪)를 벌였다. 그렇지만 겉돌기만 한다는 아쉬움을 이길 수 없었다. 고전을 번역하며 특별히 『이한우의 태종실록』(전 19권)을 완역하며 이해의 지평을 넓혔고 16년 만에 새로운 방향을 설정할 수 있었다. 태종의 내면을 들여다보기 위해 그가 영향받은 책들을 탐구하는 쪽으로 공부의 방향을 바꾼 것이다. 『논어』, 『주역』, 『한서』등이 그 책들이다. 이 과정을 통해 예전에는 보지 못했던 태종 이방원의 면모가 눈에 들어왔고 그의 행적이 어디서 비롯되었는지 설득력 있는 해석을 내릴 수 있게 되었다. 저자는 머리말에 이렇게 썼다.

“그때와 지금의 필자는 다르다. 그때는 태종이 수련한 학문 내용을 제대로 알지 못했고, 태종의 깊은 심사(深思) 즉 그의 정신세계(精神世界)를 명료하게 이해하지 못했다. 한 예로, 태종이 2차 왕자의 난 때 맞섰던 형 이방간(李芳幹)을 끝내 살려준 진짜 까닭이다. 피상적으로는 그가 방간을 끝까지 살려준 이유를 그냥 형제애(兄弟愛)로 설명할 수 있다. 그러나 그의 정신세계를 파고들어 냉철하게 살펴보면 ‘왕권 강화 차원에서의 왕실 사람 보호’가 더 결정적인 이유였다. 왕실의 존엄을 높이는 일은 곧바로 왕권 강화를 위한 기반이었다. 이것이 이번에 다시 만난 태종의 한 면모다.” - 본문 중에서


태종 이방원을 이해하는 키워드
통치 철학과 가치로써 지공(至公) 추구

공자가 『논어』에서 역설한 ‘부부자자(父父子子) 군군신신(君君臣臣)’에서 주안점은 군군신신에 있다. 이는 공(公)의 영역으로 왕권중심주의의 토대를 이룬다. 그러나 주희(朱熹)의 해석은 공자와 정치관의 근본적인 차이를 보였다. 즉 성리학이나 주자학에 반(反)왕권 사상이 담긴다. 우리 역사에서도 송익필, 김장생, 송시열 등은 주자의 방향으로 갔다. 그들은 신하들이 판결권을 쥐고서 임금을 얼마든지 바꿀 수도 있다는 신권중심주의를 추구했다.
주자학의 영향을 본격적으로 받기 이전의 인물인 태종은 공자의 원래 뜻에 가깝다. 부부자자가 중요하지만, 군군신신이 훨씬 중요하다고 보았다. 그것이 공(公)이다. 그는 종묘사직을 위해서라면 아버지, 아내와 처남들, 장남 같은 혈친과의 대립과 충돌과 갈등도 꺼리지 않았고, 신하들 가운데 1등 공신들과의 대립도 꺼리지 않았다. 태종과 정도전 대결은 공자의 왕권중심주의 사상을 철저하게 소화한 태종과 주희의 신권중심주의를 구현하려 한 정도전의 대결이었다고 해석할 수 있다. 태종은 전적으로 자신이 정변을 주도했기에 태종과 공신들 간에 팽팽한 긴장이 감돌곤 했어도, 결국 공(公)과 사(私)의 논리에 입각해 공신을 공이 아닌 사로 간주하면서 다시 한번 자신을 위한 신하가 될 것을 요구했다.
이를 위해 태종 자신부터 매사 공(公)에 입각해 말하고 행동했다. 이를 미처 이해하지 못하거나 의도적으로 거스를 경우 태종은 냉정하게 그리고 무자비하게 제거했다. 민씨 형제들이 당한 참화도 그런 경우 중 하나다. 이처럼 태종은 통치 철학과 가치로써 지공(至公)을 추구했다. 그리고 『논어』에 담겨 있는 ‘사람 보는 법’으로서의 직(直), 즉 곧음이라는 개념에 주목해 이를 체화했다.



왜 태종은 유학(儒學)을 선택했는가
공자의 현실주의를 체현한 반(反)종교 합리주의자

주자학적 사고방식이 아직 자리 잡지 않았던 시기를 살았던 태종을 만나려면 주자학적 사고방식을 넘어야 한다. 여기에 머물러 태종을 바라본다면 그는 한갓 도덕주의적 비판의 대상 이외에 아무것도 아니다. 지금도 만연되어있는 ‘잔혹’, ‘무자비’ 등의 인상비평이 그것이다. 주자학의 본질과 주자학적 사고방식을 꿰뚫어 그것을 넘어설 때라야 태종이 살아낸 본래 모습이 오롯이 드러난다.
공자를 이상론자, 도

작가정보

저자(글) 이한우

저자 : 이한우
1961년 부산에서 태어나 고려대학교 영문과를 졸업하고 동 대학원 철학과 석사 및 한국외국어대학교 철학과 박사 과정을 수료했다. 〈뉴스위크 한국판〉과 〈문화일보〉를 거쳐 1994년부터 〈조선일보〉기자로 일했고 2002~2003년에는 논설위원, 2014~2015년에는 문화부장을 지냈다. 2001년까지는 주로 영어권과 독일어권 철학책을 번역했고, 이후 『조선왕조실록』을 탐색하며 『이한우의 군주열전』(전 6권)을 비롯해 조선사를 조명한 책들을 쓰는 한편, 2012년부터는 『논어로 논어를 풀다』 등 동양 사상의 고전을 규명하고 번역하는 일을 동시에 진행해오고 있다. 2016년부터는 논어등반학교를 만들어 현대인의 눈높이에 맞추어 고전을 강의하고 있다. 2017년부터 2021년까지 약 5년에 걸쳐 『이한우의 태종실록』(전 19권)을 완역했으며, 그 외 대표 저서 및 역서로는 『이한우의 주역』(전 3권), 『완역 한서』(전 10권), 『이한우의 사서삼경』(전 4권), 『대학연의』(상ㆍ하) 등이 있다.