사무엘상

그리스도인을 위한 통독 주석 시리즈

김구원 지음

홍성사 2014년 10월 29일 출간 종이책 : 2014년 05월 09일 출간

작품소개

책소개

《사무엘상》에는 고대근동학적 배경과 신학적 메시지가 충돌 없이 조화되어 있다. 본문 곳곳에 삽입된 배경 글은 사무엘상 당시의 지리적, 역사적 배경을 꼼꼼히 설명하여 독자들의 객관적 성서 이해를 도우며, 이러한 이해를 바탕으로 신학적 메시지가 해석·적용되었다. 또한 직접 제작한 지도와 도표, 사무엘상의 내용을 화폭에 옮긴 미술 작품 등이 직관적 이해를 돕는다. 헬라어와 히브리어에 익숙한 독자들을 위해 주요 단어와 구절에 알파벳으로 원문을 병기하여 더 깊은 연구도 가능하도록 하였다.

목차

그리스도인을 위한 통독 주석 시리즈를 펴내며 / 본문에 사용된 약어 / 서론

1. 한나의 믿음과 사무엘의 출생: 1:1-20 / 한나의 무자함 (1-3절) 브닌나의 핍박 (4-8절) 성전에서 서원함 (9-11절) 엘리의 착각과 축복 (12-18절) 사무엘의 탄생 (19-20절)
2. 사무엘을 하나님께 드림: 1:21-2:11 / 한나가 젖 떼는 기간을 가짐 (21-24a절) 사무엘을 성전에 봉헌함 (24b-28절) 한나의 노래 (2:1-11)
3. 엘리 가문의 죄악과 사무엘의 성장: 2:12-36 / 제사장의 몫 (12-14절) 제물을 도적질하는 아들들 (15-17절) 사무엘과 한나 (18-21절) 엘리가 아들들을 꾸짖음 (22-26절) 엘리 가문에 내린 심판 예언 (27-36절)
4. 사무엘의 소명: 3:1-4:1a / 아이에서 선지자로 (1절, 21절, 4:1a절) 사무엘이 성전에 누움 (2-3절) 사무엘을 세 번 부르심 (4-9절) 사무엘이 여호와의 말씀을 들음 (10-14절) 사무엘이 말씀을 엘리에게 전함 (15-18절) 사무엘이 선지자로 인정받음 (19-20절)
5. 블레셋의 승리와 언약궤의 상실: 4:1b-22 / 블레셋 군과의 대치, 그리고 첫 패배 (1b-2절) 언약궤를 전쟁터로 가져옴 (3-5절) 블레셋의 분발과 이스라엘의 패전, 궤를 빼앗김 (6-11절) 패전 소식이 실로에 도달함 (12-16절) 엘리의 죽음 (17-18절) 이가봇의 탄생 (19-22절)
6. 하나님의 승리: 5:1-12 / 하나님의 궤를 아스돗 다곤 신전에 둠 (1-2절) 다곤 신상이 여호와의 궤 앞에 자꾸 넘어짐 (3-5절) 블레셋의 도시들에 독종이 발생함 (6-10a절) 여호와의 궤를 돌려보내기로 결정함 (10b-12절)
7. 언약궤의 개선과 이스라엘의 모호한 영접: 6:1-7:1 / 일곱 달 동안 궤가 블레셋에 머무름 (1절) 제사장과 복술자에게 도움을 요청 (2절) 제사장과 점술가들의 조언 (3-6절) 궤를 싣고 갈 암소와 수레를 준비함 (7-9절) 암소가 벧세메스로 나아감 (10-12절) 선지자와 제사장들이 언약궤를 맞아들임 (13-18절) 벧세메스 사람들의 죽음 (6:19-7:1)
8. 사사 사무엘의 사역: 7:2-17 / 사무엘의 목회 사역 (2절) 선지자 사무엘: 사무엘의 반우상숭배 메시지 (3-4절) 제사장 사무엘: 미스바 집회 (5-6절) 사사 사무엘: 사무엘이 블레셋의 침공을 물리침 (7-12절) 이스라엘이 주변국들과 평화함 (13-14절) 사무엘의 순회 목회 (15-17절)
9. 왕을 달라는 백성의 요구와 사무엘의 경고: 8:1-22 / 사무엘이 사사직을 세습함 (1-3절) 백성이 왕을 요구함 (4-5절) 사무엘을 위로하신 하나님 (6-8절) 왕정에 대한 경고 (9-18절) 재차 왕을 요구하는 백성, 그리고 해산 (19-22절)
10. 잃어버린 암나귀를 찾아 나선 사울: 9:1-10:1 / 사울의 아버지 기스의 족보 (1절) 아버지의 길 잃은 암나귀를 찾아 여행함 (2-4절) 사울이 사무엘을 찾아감 (5-10절) 사울과 물 긷는 여인들의 대화 (11-14절) 사울의 방문을 하나님이 계시함 (15-17절) 사울과 사무엘의 첫 대면 (18-21절) 사울과 사무엘이 손님들과 함께 식사함 (22-24a절) 사울에게 기름을 부음 (24b-1절)
11. 불순종한 사울과 두 번째 기회: 10:2-27 / 징조를 확인해 주는 사무엘 (2-6절) 증명과 확증에 대한 지시 (7-8절) 사무엘의 명령에 순종하지 못한 사울 (9-16절) 제비를 통해 사울이 왕으로 뽑힘 (17-19절)
12. 사울의 첫 승리와 왕권 확증: 11:1-15 / 암몬 왕 나하스가 길르앗 야베스를 포위함 (1-3절) 사울이 군대를 모음 (4-8절) 사울이 암몬 왕을 무찌름 (9-11절) 사울의 백성 통합 (12-13절) 사울이 길갈에서 왕으로 확증됨 (14-15절)
13. 사무엘의 연설: 12:1-25 / 너희 앞에 왕이 출입한다 (1-2절) 사무엘이 자신의 결백을 증거함 (3-5절) 구속사를 회고함: 출애굽 (6-8절) 구속사를 회고함: 사사 시대

책 속으로

사무엘상과 사무엘하는 본래 한 권의 책이었다. 사해문서에서 이 둘은 하나의 두루마리에 담긴 채 발견되었다. 본래 한 권이던 사무엘서가 상하 두 권으로 나뉜 것은 히브리어 구약성경이 헬라어, 즉 고대 그리스어로 번역되면서부터다. 자음으로만 된 히브리어 본문과 달리 모음과 자음이 모두 표기되는 헬라어 본문은 같은 내용이라도 텍스트 분량이 많다. 따라서 헬라어로 된 사무엘서는 하나의 두루마리에 담을 수 없었다. 이런 이유 때문에 헬라어 구약성경인 칠십인역은 사무엘서를 상하로 나누었고, 이후의 기독교 성경 사본에서도 이 전통이 유지되었다. 하지만 상하 구분이 양적인 이유만은 아니다. 사무엘상이 주인공의 죽음으로 마치는 것은 이스라엘 역사 서술의 전형을 따르는 것이다. 사무엘상은 선지자 사무엘의 탄생으로 시작하여, 사무엘이 옹립한 이스라엘 초대 왕 사울의 죽음으로 막을 내린다. _17쪽, ‘서론’에서

이스라엘의 왕정 성립 과정을 주제로 하는 사무엘상은 흥미롭게도 그것과 무관해 보이는 한 여인의 이야기로 시작된다. 그 여인의 이름은 한나이다. 본 장의 메시지를 이해하려면 한나 이야기가 이스라엘 민족 이야기와 어떻게 연결되는지 유의하며 읽어야 한다.
주인공 한나는 남편 엘가나의 특별한 사랑을 받았음에도 아이를 낳지 못했다. 불임으로 인한 심적 고통은 매년제를 드리러 실로에 갈 때마다 가중된다. 제사 음식을 나눌 때 남편이 한나에게 갑절의 몫을 주자 격분한 브닌나가 한나를 심하게 괴롭혔기 때문이다. 그때마다 울며 금식하던 한나는 성전에서 중요한 서원 기도를 드린다. 하나님이 아들을 주시면, 그 아들을 여호와의 전에 평생 바치겠다는 내용이다. 이렇게 태어난 아기가 사무엘이었다. 사무엘은 한나의 고통과 기도에 대한 하나님의 위로와 응답이라는 의미를 넘어, 민족의 고통과 기도에 대한 응답이기도 하다. 왕이 없어 모두가 자기 소견대로 행하는 시대에 사무엘은 왕을 세우는 삶을 살게 되기 때문이다. 한 여인의 믿음을 통해 어두운 이스라엘에 희망의 서곡이 울려 퍼진다. _39쪽, ‘한나의 믿음과 사무엘의 출생’에서

엘리의 아들들을 단적으로 묘사하는 말이 12절의 “행실이 나빠”이다. 이 말의 히브리어 원문 브네 블리야알(b?n?y b?liya?al)은 “무가치한 자들”로 직역될 수 있다. 이 말은 어감상 우리말의 ‘쓸모없는 인간들’에 가까운데, 개역한글은 이것을 “불량자”로 번역한다. 사사기 19장에서 집주인에게 손님을 욕보이려고 내어 달라고 요구한 기브아 사람들이 “불량자”로 불렸다. 불량자들은 율법과 하나님이 정한 질서와 권위를 무시하고 자기 소견에 옳은 대로 행하는 사람들이다(삼상 10:27; 25:17; 왕상 21:10, 13; 대하 13:7). 따라서 엘리의 아들들이 “불량자”였다는 사실은 충격적이다. 그들은 최고 영적 지도자 엘리의 친자가 아닌가? 게다가 실로의 성소에서 제사를 집행하던 자들이 아닌가? 그런데 놀랍게도 본문은 이들이 여호와를 알지 못하는 자였다고 기록하는 것이다. “여호와를 알지 못한다”는 말(12b절)은 하나님과의 실존적 만남이 없었다는 뜻이다. 그들은 율법에 기록된 내용을 숙지하여 ‘신학적으로 올바르게’ 제사를 집행했지만, 여호와와의 실존적 만남을 경험하지 못했다. 평신도지만 하나님과 실존적 만남을 경험한 한나의 예는 이 제사장들의 영적 무지를 더욱 부각시킨다. _74쪽, ‘엘리 가문의 죄악과 사무엘의 성장’에서

출판사 서평

우리의 질문, 우리의 해답을 담은
한국형 주석이 온다!

1. ‘찾아보는’ 주석이 아니라 ‘읽는’ 주석 시리즈
‘그리스도인을 위한 통독 주석 시리즈’는 목회자들의 전유물로 인식되었던 주석을 그리스도인 모두의 품에 돌려주기 위해 기획된, 대중 주석 시리즈다. 지금까지 출간된 주석은 전문용어와 언어의 장벽이 너무 높고, 해외 학자들의 논쟁을 주로 소개하고 있어서 신학, 성서학 배경이 없는 독자가 접근하기 힘들었다. ‘그리스도인을 위한 통독 주석 시리즈’는 성경을 깊이 알고 싶은 독자를 위해 대중적이면서도 전문성을 가미한 주석이 필요하다는 판단하에 기획, 출간되었다. 이를 위해 목회자만이 아니라 모든 그리스도인이 성경 옆에 두고 볼 수 있도록 저술·편집되었으며, 전문적 지식은 없지만 성경공부를 인도해야 하는 분들이 성경을 깊이 볼 수 있도록 본문 자체의 해설에 집중하였다. 고대근동학과 구약성서를 전공한, 주목받는 학자인 김구원 교수가 집필한 《사무엘상》을 시작으로 통독 주석 시리즈는 계속 출간될 것이다.

2. ‘그리스도인을 위한 통독 주석 시리즈’의 특징
이 시리즈의 특징은 다음과 같다. 첫째, 학자들의 논쟁보다 본문 자체의 해설에 집중했다. 한국의 그리스도인들이 성경을 읽을 때 자연스럽게 떠오르는 질문들을 다루었다. 둘째, 단어 중심보다 문단 중심 주석으로 통독이 가능하다. 이는 본문의 흐름을 유지하면서 필요한 해설들을 수록하였기 때문이다. 셋째, 필요할 때마다 참고할 수 있도록 다양한 도표, 지도, 배경 글을 수록하였다. 넷째, 질문과 적용, 묵상을 돕는 글을 각 장 끝에 실음으로써 성경 공부 교재로 활용이 가능하며 개인 묵상에도 유용하다. 다섯째, 쉬운 문체로 저술하되 최신의 학문적 성과를 본문 곳곳에 반영하였다.

3. 고대근동학적 배경과 신학적 메시지의 조화
저자 김구원 교수는 고대근동학과 구약성서를 전공한 학자이다. 그리스도인을 위한 통독 주석 시리즈 《사무엘상》에는 고대근동학적 배경과 신학적 메시지가 충돌 없이 조화되어 있다. 본문 곳곳에 삽입된 배경 글은 사무엘상 당시의 지리적, 역사적 배경을 꼼꼼히 설명하여 독자들의 객관적 성서 이해를 도우며, 이러한 이해를 바탕으로 신학적 메시지가 해석·적용되었다. 또한 직접 제작한 지도와 도표, 사무엘상의 내용을 화폭에 옮긴 미술 작품 등이 직관적 이해를 돕는다. 헬라어와 히브리어에 익숙한 독자들을 위해 주요 단어와 구절에 알파벳으로 원문을 병기하여 더 깊은 연구도 가능하도록 하였다.

작가정보

저자(글) 김구원

저자 김구원은 목회자 가정에서 태어나 자연스레 기독교 신앙을 받아들였고, 복음이 무엇인지 대학 진학 이후부터 고민을 시작하였다. 교회에서 말하는 복음이 사회 정의에 무관심하고 입신양명의 도구로 전락한 것에 실망하였다가 대학생선교단체 ESF를 통해 말씀과 복음의 참 깊이를 맛본 후 성경 선생이 되기 위해 신학을 전공하였다. 교회가 지탄받는 때일수록 복음이 무엇인지 고민해야 하며, 그 답은 정직하고 진지하게 성경을 독해하는 데 있다고 믿는다. 이를 위해 성경을 정확하고 친절하게 해설하는 주석 시리즈를 써나갈 계획이며, 성경과 복음 이해에 필요한 책, 고대근동문학 선집 등을 집필하려 한다. 서울대학교 철학과를 거쳐 미국 웨스트민스터 신학교에서 목회학석사학위를, 시카고대학 고대근동학과에서 박사학위를 취득하였고 현재는 개신대학원대학교에서 구약을 가르치고 있다.
지은 책으로는 《Incubation as a Type-Scene in the Aqhatu, Kirta and Hannah Stories》, 《가장 아름다운 노래: 아가서 이야기》, 《아람어 문법》, 《성경, 어떻게 읽을 것인가?》, 《Baker Illustrated Bible Dictionary》(공저), 《Lexham Bible Dictionary》(공저), 《Dictionary of the Old Testament: Psalm, Proverbs, and Writing》(공저) 등이 있으며 옮긴 책으로는 《이스라엘의 성경적 역사》, 《고대 근동 역사》, 《이스라엘의 종교―고고학과 성서학적 연구》, 《하나님 나라의 서막》, 《70인역 성경으로의 초대》, 《성육신의 관점에서 본 성경 영감설》, 《하버드대 유대인 학자가 쓴 구약성경 개론》(공역) 등이 있다.