D. H. 로런스의 현대문명관 : 『무지개』와 『연애하는 여인들』

'무지개'와 '연애하는 여인들'

백낙청 지음 | 설준규 옮김

창비 2020년 07월 15일 출간 종이책 : 2020년 07월 10일 출간

작품소개

책소개

백낙청 50년 공부의 원형!
D. H. 로런스의 창조적 사유로 탐색한
현대문명의 한계와 극복 가능성을 마주하다

주체적 외국문학 연구를 선도하고 학문적 실천의 전범을 보여온 백낙청 50여년 학문여정의 시발점이 되는 하바드대학교 박사학위논문(1972)의 번역본이 출간되었다. 40, 50년간 사제의 연을 이어온 네 제자가 철저한 협업으로 옮기고 지은이의 감수를 거쳤다. 일찍이 서양정신사의 한계를 인식하고 그 극복을 모색한 걸출한 영국소설가 D. H. 로런스의 대표작 분석을 통해 서구 산업사회·기술문명의 본질을 고찰하고 다른 세계의 가능성을 모색한다.
본서는 존재와 진리에 대한 비형이상학적 탐구 및 그에 기반한 리얼리즘론, 제3세계문학론, 근대 적응 및 극복의 이중과제론, 주체적 외국문학연구 등 저자가 반세기도 넘는 동안 수행해온 학문적·비평적·사회적 실천의 중심에 자리한 담론들 대부분을 혹은 맹아적 형태로, 혹은 거의 완성된 모습으로 품고 있다는 점에서 특별한 위치를 점한다. 한국문학계의 현실에 밀착된 문제의식을 집중적인 학문적 탐구와 연마를 통해 확대, 심화함으로써 탄탄한 비평적 입론으로 가다듬어낸 성과인가 하면, 다른 한편으로는 장차 한국평단에 뚜렷한 족적을 남기게 될 주요한 비평담론들의 모태이기도 하다. 동시 출간된 『서양의 개벽사상가 D. H. 로런스』와 함께 읽으면 이 책이 제기하는 원형(原形)의 주제들이 어떻게 움트고 성숙해 결실하는지 목격하는 진귀한 경험이 될 것이다.

로런스 사유의 독창적 면모들과 ‘사유의 모험’으로서의 소설
로런스 연구서로 국한해 보더라도 본서는 여러모로 독보적이다. 학위논문이 제출된 1972년은 로런스 사후 40여년이 지난 때였으나 당시 이 소설가에 대한 평가가 확립된 형국은 아니었다. 평자들이 ‘반지성주의자’나 ‘예언자’ 같은 다소 조롱섞인 호명으로 그를 규정하고자 했다면, 그를 ‘성(性)문학의 대가’로 여기는 대중적 인식도 여전했다. 케임브리지대학출판부에서 40권에 이르는 전집으로 간행되고 수많은 연구결과가 축적된 오늘날에도 로런스의 핵심적인 예술적·사상적 성취가 어떤 것인지 방향을 잡기 어렵다는 호소를 드물지 않게 듣게 된다. 동시대 로런스 연구의 현실을 염두에 두면서 로런스의 예술적·사상적 성취의 핵심을 새로 규명해내는 과제에 집중하는 본서가 특히 주목하는 것은 F. R. 리비스의 로런스 읽기와 하이데거의 형이상학 비판이다. 리비스는 초창기 로런스 비평의 오독과 혼란의 와중에 이 작가를 영국 소설전통의 계승자로 자리매겼으며, 로런스 소설이 추상적·이론적 사유와는 다른 차원의 창조적 사유를 작가의 예지로써 담아낸다고 역설한 바 있다. 저자는 이런 리비스의 시각에 동의하는 한편 로런스를 하이데거와 대면하게 함으로써 로런스의 근대비판 및 새로운 사유의 모색이 갖는 문명적·예술적 함의를 더욱 깊이 궁구해나간다.
로런스는 일생 ‘존재’와 진리에 대한 관심을 추구하며 소설로 구현했고, 소설이라는 형식에 굳건한 믿음을 갖고 있던 작가다. 그는 소설은 사유의 모험이며 인간은 사유의 모험가라는 생각에서 출발해 육신으로 살아 있는 존재, ‘진정한 실체’에 대한 사유로, 또한 서양 철학전통의 존재론과 형이상학에 대한 본질적인 문제제기로 나아간다. 모든 소설의 배경에는 일정한 형이상학이 깔려 있으며 예술조차도 형이상학에 전적으로 좌우된다, 그리고 오늘날 형이상학은 닳아서 애처로울 정도로 얇아지고 예술은 온통 헐어가고 있다는 것이 당대 예술에 대한 로런스의 진단이다. 저자는 여기서 로런스와 하이데거 사유의 상통성을 발견하는데, 기성 철학이 존재의 의미를 추상의 영역으로 밀쳐내고 진정한 존재로부터 떨어져나옴으로써 인간과 지상의 민족들의 쇠퇴를 가져왔다는 것이 하이데거의 문제의식인 것이다. 플라톤 이래의 형이상학을 극복하려는 시도는 니체와 맑스에서 결정적 전기를 맞지만 양자는 근대주의적 한계를 넘어서지 못하며, 저자가 보기에 로런스의 사유는 근대문명의 역사를 인정하는 가운데 존재의 진리를 추구하면서 기성 철학을 능동적으로 극복한, 세계사적으로 의미를 갖는 성취이다.
로런스에게

목차

저자의 말
제1장 서설: 사유의 모험으로서의 소설
제2장 『무지개』와 역사
제3장 『연애하는 여인들』과 기술시대
에필로그: 『날개 돋친 뱀』에 관한 성찰
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출판사 서평

존재의 진리의 역사와 기술문명의 본질을 탐구하다
로런스는 『무지개』(1915)를 통해 영국적 전통사회의 해체와 산업사회의 등장을 배경으로 공동체와의 유대를 상실하고 근대 기계문명 속에서 자기 자신으로 서려는 개인들의 모험을 성공적으로 그려낸다. 이 여정은 아직 ‘피와 피의 친밀한 교감’이 살아 있는 공동체에 뿌리박고 있으면서 자식들만은 지상 최고의 삶을 누리기를 열망하는 식으로 근대화의 욕망을 발견하는 1세대, 붕괴해가는 공동체의 세계 속에서 지식과 교육을 통해 근대사회의 독립적 개인이 되어가는 가운데 양자 사이의 균형을 가까스로 유지하는 2세대, 전통적 유대를 거의 상실하고 근대문명을 마주하는 과정에서 다른 길을 찾아 자신의 ‘존재’를 세우는 3세대에 걸친 자아의 모험의 여정이다. 로런스는 이를 형상화하는 과정에서 방법론적으로 재래식 사실주의뿐 아니라 종래의 리얼리즘과도 결별한다. 역사적 현실을 체현한 자아의 모험을 한 차원 높은 진리를 구현하는 과정으로 그려내며, 이는 『무지개』를 진정한 리얼리즘의 결과물로 만들어준다. 작중인물들은 근대 산업문명을 역사로 인정하는 한편 그것이 가져오는 소외를 극복할 대안을 찾아 분투하는데, 3세대 어슐라는 여성운동을 비롯한 당대 가장 진보적인 사상들을 접하고 경탄하지만 그것들이 근대사회에서 갖는 한계 또한 분명하게 인식한다. 근대적 휴머니즘과 산업주의의 깊은 연관을 감지하고 반감을 느끼는 어슐라는 이 ‘기계의 세계’를 떠나기로 한다. 한때 동경했던 왕성하게 활동하는 남자들의 세계 안에서 살고 일하기를 배울 뿐 아니라 자신이 그 세계와 맺고 있는 관계의 본모습을, 그리하여 그 세계를 떠날 필요성을 진정으로 깨닫는 것은 어슐라의 창조적 모험의 결실이다. 재래식 안정을 버린 어슐라의 삶은 늘 위태롭게 흔들릴 것이지만 개별 존재로서 진정한 성취를 이룬 것이며 새 미래의 기초를 세운 것이다.
후속작 『연애하는 여인들』(1920)에서는 어슐라가 새로운 존재를 향한 모험을 포기하지 않으리라는 확신이 본격적으로 전개되며 근대사회와의 온전한 대면으로 이어진다. 근대 산업문명의 진정한 성격은 무엇인가, 인간의 본질적 운명이라는 측면에서 그 함의는 무엇인가가 어슐라와 버킨의 모험을 통해 드러난다. 로런스는 우선 근대문명이 초래한 파괴적 결과에 주목하는데, 그의 비판은 산업주의를 단호하게 하나의 역사적 운명으로 인정하는 가운데 이루어지는 비판이라는 점이 중요하다. 이 작품은 1914년 무렵 영국사회를 생생하고 폭넓게 그리는 가운데 특히 ‘산업계의 거물’장에서는 초기 자본주의의 기독교적·인도주의적 잔재를 버리고 더 신성한 ‘거대한 산업기계의 세계’를 수용하는 역사를 집약해 보여준다. 이를 통해 로런스는 부르주아휴머니즘의 이데올로기적 성격과 계급투쟁의 필요성에 대한 맑스와 엥겔스 사상을 공유하면서도 그들이 통찰하지 못한 산업사회의 핵심을 포착한다. 이 체제가 더 발전하면 기술적 합리성을 수용한 보편적 합의가 이루어지며 노동계급은 혁명의 열정 대신 실용적 이득과 특정한 생활방식에 만족감을 얻는다는 것이다. 이는 로런스가 보기에 근본적 소외의 상태로, 진정한 안정성을 결여한 것이다. 산업계 거물로 상징되는 인물 제럴드가 진정한 관계맺음의 제안을 거절하고 결국 홀로 파멸을 맞는 것은 그 개인의 실패이자 산업문명의 본질을 돌아보게 하는 결말이다. 그 대안은 버킨이 감행하는 사유의 모험으로 제시된다. 그는 진정한 사랑은 ‘함께 자유로움’이라며 어슐라에게 ‘세상의 어떤 곳들로부터 우리들 자신의 아무데도 아닌 곳 속으로’ 떠나기를 제안한다. 이는 현실에서 발을 빼는 행위가 아니다. 산업주의·인본주의·이상주의 같은 오늘의 ‘신들’에 대해 의문을 제기하고, 우리의 시선을 위험이 자리하는 곳으로 이끌어 거기에서 ‘구원의 싹’의 성장을 목격하게 하는 일이다. 이렇게 『연애하는 여인들』은 기술시대 예술의 과제에 동참하며, 이 대목에서 로런스는 하이데거의 예술관과 다시 만난다.

오늘 우리 앞에 놓인 새로운 도전
에필로그에서 다루는 『날개 돋친 뱀』(1926)은 『연애하는 여인들』에서 최고의 성취를 보여준 창조

작가정보

저자(글) 백낙청

백낙청(白樂晴)

문학평론가, 영문학자, 편집인. 1938년 출생하고 경기고 졸업 후 미국으로 건너가 브라운대와 하바드대에서 수학했다. 박사과정 중에 1964년 서울대 영문학과 전임강사가 되었으며 나중에 다시 미국으로 가서 1972년 하바드대에서 D. H. 로런스 연구로 영문학 박사학위를 받았다. 1966년 계간 『창작과비평』을 창간하고 2015년까지 편집인을 지냈으며, 서울대 영문과 교수, 민족문학작가회의 이사장, 시민방송 RTV 이사장, 6·15공동선언실천남측위원회 상임대표, 한반도평화포럼 이사장 등을 역임했다. 1970년대 이래 민족문학론을 전개하고 분단체제론을 통해 한반도 문제의 체계적 인식과 실천적 극복에 매진해왔으며, 근대에 대한 탐구를 통해 새로운 문명전환의 사상을 연마하고 있다. 현재 서울대 명예교수, 계간 『창작과비평』 명예편집인, 한반도평화포럼 명예이사장으로 있다.
저서로 『민족문학과 세계문학 1/인간해방의 논리를 찾아서』(합본개정판) 『민족문학과 세계문학 2』 『민족문학의 새 단계: 민족문학과 세계문학 3』 『통일시대 한국문학의 보람: 민족문학과 세계문학 4』 『문학이 무엇인지 다시 묻는 일: 민족문학과 세계문학 5』 등의 문학평론집과 연구비평서 『서양의 개벽사상가 D. H. 로런스』 『D. H. 로런스의 현대문명관』을 냈고, 『분단체제 변혁의 공부길』 『흔들리는 분단체제』 『한반도식 통일, 현재진행형』 『어디가 중도며 어째서 변혁인가』 『2013년체제 만들기』 등의 사회평론서와 『백낙청 회화록』(전7권), 『변화의 시대를 공부하다』 『문명의 대전환을 공부하다』 등 다수의 공저서 및 편저서가 있다. 제2회 심산상, 제1회 대산문학상(평론부문), 제14회 요산문학상, 제5회 만해상 실천상, 제11회 늦봄문익환통일상, 제11회 한겨레통일문화상, 제3회 후광김대중학술상 등을 수상했다.

역자 소개

설준규(薛俊圭)

서울대 영문과를 졸업하고 동 대학원에서 셰익스피어 연구로 박사학위를 받았다. 한신대 영문학과 교수로 재직했으며, 현재 한신대 명예교수이다. 저서로 『지구화시대의 영문학』(공편) 등이, 역서로 『죽음을 주머니에 넣고』 『햄릿』 『어둠 속의 희망』 『소설은 어떻게 작동하는가』(공역) 등이 있다.
김영희(金英姬) 서울대 영문과를 졸업하고 동 대학원에서 리비스와 레이먼드 윌리엄즈 연구로 박사학위를 받았다. 현재 한국과학기술원 인문사회과학부 교수로 재직 중이다. 저서로 『비평의 객관성과 실천적 지평』 『다시 소설이론을 읽는다』(공저) 『세계문학론』(공저) 등이, 역서로 『맨스필드 파크』 『영국 소설의 위대한 전통』 『미국의 아들』 등이 있다.

정남영(鄭男泳)

서울대 영문과를 졸업하고 동 대학원에서 디킨즈 소설 연구로 박사학위를 받았다. 경원대 교수를 역임했다. 저서로 『리얼리즘과 그 너머』 『민중이 사라진 시대의 문학』(공저) 등이, 역서로 『마그나카르타 선언』 『공통체』(공역) 『다중』(공역) 등이 있다.

강미숙(姜美淑)

경북대 영문과를 졸업하고 서울대 대학원에서 D. H. 로런스 연구로 박사학위를 받았다. 현재 인제대 리버럴아츠교육학부 교수로 재직 중이다. 역서로 『화이트 노이즈』 『남을 향하며 북을 바라보다』(공역) 등이 있다.

번역 설준규