부활(상)

례프 니꼴라예비치 똘스또이 지음 | 이대우 옮김

열린책들 2013년 04월 26일 출간 종이책 : 2010년 07월 30일 출간

작품소개

책소개

러시아의 대문호 똘스또이의 사상과 인생관을 고스란히 승화시킨 작품!

젊고 새로운 감각으로 엮어낸 「열린책들 세계문학」시리즈 제133권 러시아의 대문호 똘스또이의 장편소설 『부활』상편. 이 시리즈는 불멸의 고전들을 원전에 충실하게 번역하고, 상세한 작품 해설, 작가 연보를 더하여 작품과 작가를 입체적으로 조명한다. 똘스또이 3대 걸작 중 하나로 손꼽히는 이 작품은 한 귀족과 창녀가 정신적으로 부활하는 과정을 담아냈다. 당대 러시아의 불합리한 사회 구조에 비판하며, 인간에 대한 사랑을 근본으로 하는 작가의 사상을 담고 있다. 더불어 모순과 거짓으로 가득 찬 법과 제도, 기득권자들의 부패와 종교의 기만 등 격변기 러시아 사회 전반의 타락을 폭로하고 한다. 검열과 파문에도 굴하지 않고 고집스럽게 작품을 완성해 나간 똘스또이의 세계관을 끝없는 용서와 사랑으로 부활하는 주인공들의 모습을 통해 살펴볼 수 있다. [상편]

나태한 귀족 생활에 젖은 공작 네흘류도프는 순진한 소녀 까쮸샤 마슬로바를 농락하고 임신시켜 버린다. 그녀는 임신으로 인해 집에서 내쫓기고, 공작에게도 버림받은 채 매춘부가 되고 만다. 밑바닥 인생을 살던 그녀는 죄를 지어 법정에 서게 되고 그것에서 배심원으로 참석한 네흘류도프를 만나게 되는데……. 젊은 공작 네흘류도프와 매춘부 마슬로바의 타락과 각성 그리고 정신적 부활의 여정이 감동적으로 그려진다.

목차

제1부

책 속으로

햇볕이 내리쬐자 활기를 되찾은 풀은 통째로 뽑혀 나가지 않은 곳이라면 어디에서나, 예를 들면 가로수 아래의 풀밭이나 포석 틈새에서 싹을 내밀어 파랗게 자랐으며, 자작나무와 미루나무와 체리 나무는 끈적끈적하고 향기로운 새 잎사귀를 내밀었고, 보리수는 이제 막 움트기 시작한 새싹을 터뜨렸다. 갈까마귀와 참새와 비둘기는 봄을 맞아 벌써 즐겁게 둥지를 틀기 시작했으며, 파리는 햇살 가득한 따뜻한 벽 주위에서 윙윙거렸다. 이렇게 초목도, 새도, 곤충도 그리고 아이들까지도 즐거워했다. 그러나 많은 사람들은, 특히 어른들은 자기 자신은 물론 상대까지 서로 속이고 괴롭히는 일을 멈추지 않았다. 그들은 이 봄날의 아침이나 만물의 행복을 위해 신이 창조한 세계의 아름다움, 즉 평화와 조화와 사랑으로 인도하는 아름다움이 신성하고 중요하다고 생각하지 않았다. 그들이 신성하고 중요하다고 여긴 것은 서로가 서로를 지배하기 위해 저마다 머리를 쥐어짜는 일이었다.
본문 11~12면 중에서

재판장은 심문을 계속하려고 했으나 안경을 낀 배석 판사가 성난 얼굴로 무엇인가 속삭이며 그를 제지했다. 재판장은 일리가 있다는 듯 고개를 끄덕인 다음 피고 쪽을 돌아보았다.
「류보피라니?」 그가 말했다. 「여기 적힌 이름과 다르잖아?」
피고는 아무 말도 하지 않았다.
「지금 피고의 본명에 대해서 묻고 있어.」
「세례명이 뭐요?」 약이 오른 판사가 물었다.
「전에는 까쩨리나라고 불렸습니다.」
<그럴 리가 없어.> 네흘류도프는 혼자 계속 생각했으나, 의심할 여지없이 바로 그 여자임을 깨달았다. 바로 그 처녀였다. 한때 그가 사랑에 빠져 광적인 정열로 유혹하고 내팽개쳤던, 고모 집의 양녀로 자란 바로 그 하녀가 틀림없었다.
본문 55면 중에서

정말이지 메니쇼프의 무고한 고통은 너무 끔찍했다. 육체적인 고통도 고통이지만 아무 이유 없이 자신을 괴롭히는 사람들의 잔학한 행위를 보면서 그가 경험했을, 선(善)과 하느님에 대한 의혹과 불신이 더욱 끔찍했다. 그리고 증명서 기한이 지났다는 이유로 수백 명의 죄 없는 사람들이 받고 있는 모욕과 고통 또한 끔찍했다. 그러나 무엇보다도 그가 끔찍하다고 생각한 것은 자기 자신이나 자식과 다름없는 사람들, 즉 어머니와 아들을, 아버지와 딸을 갈라놓아야 하는 점차 노쇠해 가는 착한 소장의 입장이었다.
<왜 이래야만 하는 걸까?> 네흘류도프는 교도소를 찾을 때마다 느끼는, 육체적인 것으로 전이되는 정신적인 구역질을 느끼며 이렇게 자문해 보았지만 해답을 찾지는 못했다.
본문 288면 중에서

출판사 서평

러시아의 대문호이자 혁명의 거울 례프 똘스또이,
그의 사상과 인생관을 고스란히 담아 낸 예술적 성서!

나태한 귀족 생활에 젖어 있던 젊은 공작 네흘류도프. 어느 날 배심원의 자격으로 법정에 나간 그는 10년 전 자신이 임신시킨 하녀 까쮸샤가 독살죄의 누명을 쓰고 피고석에 앉아 있는 것을 본다. 순진했던 소녀에서 매춘부로 변해 버린 까쮸샤의 모습을 통해 스스로의 타락을 목도한 네흘류도프는 그녀를 구하기 위해 모든 노력을 기울이겠다고 결심하고 유형지인 시베리아로 동행하기로 하는데…….

모순과 거짓으로 가득 찬 법과 사회 제도, 그리고 기득권자들의 부패와 종교의 기만을 깨달으며 스스로를 변화시켜 나가는 주인공 네흘류도프의 모습을 통해 똘스또이는 당시의 종교와 사회 전반의 타락을 폭로했다. 작품의 구상에서 탈고까지 무려 10여 년, 검열과 파문에도 굴하지 않고 고집스럽게 완성해 나간 그의 마지막 역작 『부활』은 뛰어난 문학 작품인 동시에 똘스또이의 세계관이 오롯이 담긴 거대한 사상서이며, 끝없는 용서와 사랑으로 부활하는 인간성에 대한 이야기다.

똘스또이는 모든 이를 대변한다. 똘스또이의 작품은 사람들이 문학에 거는 기대와 희망을 모두 충족시켜 준다.
-안똔 체호프

『부활』은 실로 위대한 작품이다! 전 러시아가 그로 인해 살고 그로 인해 성장할 것이다.
-블라지미르 스따소프

· 1966년 동아일보 선정 <한국 명사들의 추천 도서>
· 1997년 피터 박스올 <죽기 전에 읽어야 할 1001권의 책>
· 2003년 국립중앙도서관 선정 <고전 100선>
· 2004년 <한국 문인이 선호하는 세계 명작 소설 100선>

『부활』은 열린책들이 2009년부터 펴내기 시작한 <열린책들 세계문학> 시리즈의 133, 134번째 책이다. <열린책들 세계문학>은 젊고 새로운 감각으로 다시 태어난 고전 시리즈의 새 이름으로, 상세한 해설과 작가 연보로 독자들의 깊이 있는 이해를 돕는 한편 가볍고 실용적인 사이즈에 시선을 사로잡는 개성 있는 디자인으로 현대적 감각을 살렸다. 앞으로도 열린책들은 세계 문학사의 걸작들을 <열린책들 세계문학> 시리즈를 통해 계속 선보일 예정이다.

낡고 먼지 쌓인 고전 읽기의 대안
불멸의 고전들이 젊고 새로운 얼굴로 다시 태어난다. 목록 선정에서부터 경직성을 탈피한 열린책들 세계문학은 본격 문학 거장들의 대표 걸작은 물론, 추리 문학, 환상 문학, SF 등 장르 문학의 기념비적 작품들, 그리고 인류 공동의 문화유산으로 자리매김해야 할 한국의 고전 문학 까지를 망라한다.

더 넓은 스펙트럼, 충실하고 참신한 번역
소설 문학에 국한하지 않는 넓은 문학의 스펙트럼은 시, 기행, 기록문학, 그리고 지성사의 분수령이 된 주요 인문학 저작까지 아우른다. 원전번역주의에 입각한 충실하고 참신한 번역으로 정전 텍스트를 정립하고 상세한 작품 해설과 작가 연보를 더하여 작품과 작가에 입체적으로 접근할 수 있게 했다.

품격과 편의, 작품의 개성을 그대로 드러낸 디자인
제작도 엄정하게 정도를 걷는다. 열린책들 세계문학은 실로 꿰매어 낱장이 떨어지지 않는 정통 사철 방식, 가벼우면서도 견고한 재질을 선택한 양장 제책으로 품격과 편의성 모두를 취했다. 작품들의 개성을 중시하여 저마다 고유한 얼굴을 갖도록 일일이 따로 디자인한 표지도 열린책들 세계문학만의 특색이다.

<책속으로 추가>
이렇게 너무나 명백한 사실을 왜 다른 사람들은 알지 못하며 또 자신도 그토록 오랫동안 알지 못했을까 하는 생각에 그는 새삼 놀라고 말았다.
<민중은 죽어 가고, 자신들의 죽음에 익숙해 있으며, 그들 사이에는 죽음이 내재된 생활 방식이 형성되어 있구나. 아이들의 죽음과 여인들의 과도한 노동과 모든 사람들의, 특히 노인들의 굶주림이 바로 그것 아닌가. 민중은 아주 조금씩 그런 상태에 빠져들었기 때문에 그들은 그 두려움을 전혀 눈치채지 못하고 또 그것에 대해 불평할 줄도 모른다. 그래서 우리는 그런 상태를 자연스럽고 당연하게 여기는 것이다.> 민중이 가난하게 사는 중요한 원인이 무엇인지, 이제 그는 태양처럼 명확하게 알 수 있었다. (……) 민중이 겪는 모든 불행이나 그 불행의 주된 원인은 민중이 양식을 거둘 토지가 민중 자신이 아니라 그의 노돈에 얹혀사는, 토지 소유권을 가진 사람들의 수중에 있기 때문이라는 사실 또한 너무나 명확해졌다. (……) <토지는 물이나 공기나 햇빛과 마찬가지로 사유물이 될 수도 없으며 사고팔 수 있는 물건도 아니야. 세상 사람들은 토지와 토지가 인간에게 베푸는 모든 특전에 똑같은 권리를 가지고 있는 거야.>
본문 337~338면 중에서

「저요? 두 번 투옥되었죠.」 이모는 슬프고도 유쾌한 미소를 지으며 말했다. 「처음 체포되었을 때, 저는 아무 잘못도 없었어요······.」 그녀는 말을 이어 갔다. 「스물두 살 때였는데, 어린애도 하나 있었고 임신 중이었죠. 그때는 자유를 빼앗기고 어린애나 남편과 헤어진다는 게 너무 괴로웠어요. 하지만 내가 인간이 아니라 물건 취급을 당한다는 걸 깨달았을 때와 비교하면, 그 역시 아무것도 아니었죠. 딸아이한테 작별 인사를 하고 싶은데 어서 마차에 올라타라고 다그치더군요. 어디로 데려가느냐고 물었더니, 도착해 보면 알 거라고만 했어요. 죄목이 뭐냐고 물어도 아무 대꾸도 하지 않았죠. 몇 가지 신문이 끝나자, 그들은 제게 수인 번호가 새겨진 죄수복을 입히더니 원형 천장으로 된 감방으로 데려가서는 문 안으로 밀어 넣더군요. 그들이 자물쇠를 잠그고 가버리자, 총을 멘 보초 혼자 남아서 말없이 서성거리다가 이따금씩 문틈으로 들여다보곤 했어요. 정말 고통스러운 일이었죠. 그때 무엇보다도 저를 화나게 한 것은, 신문이 끝난 후에 헌병 장교가 저한테 담배를 권한 일이었어요. 그자는 사람들이 담배를 좋아한다는 걸 알고 있었나 봐요. 그렇다면 사람들이 얼마나 자유와 광명을 사랑하는지도 알았을 것이고, 어머니가 자식을, 또 자식이 어머니를 얼마나 사랑하는지도 알았을 겁니다. 그렇다면 그들은 왜 저를 소중한 모든 것으로부터 격리시켜서 짐승처럼 무자비하게 철창 속에 가둔 것일까요?」
본문 449~500면 중에서

그 순간 정신적인 삶을 살아가는 사람들에게 종종 벌어지는 일이 네흘류도프에게도 일어났다. 처음에는 이상하고 역설적이기도 하며 심지어는 농담처럼 보이던 것들이 점차 삶의 확신으로 나타났고, 결국은 그에게 있어 가장 단순한 부동의 진리가 되었다. (……) 다시 말해서 죄 있는 사람들이 죄 있는 다른 사람들을 교화하고 싶어 하고, 그래서 기계적인 방법으로 그들의 교화하려고 한 것이다. 그러나 그 결과 과도한 형벌과 인간 교화를 직업으로 삼는, 탐욕에 빠진 궁핍한 사람들은 그 스스로 극단적인 타락에 빠지는 것은 물론 고통받는 사람들까지 끊임없이 타락시킬 뿐이다. 이제 네흘류도프는 자신이 목격한 그 모든 두려움이 왜 일어나는지, 또 그것을 뿌리 뽑기 위해서는 무엇을 해야 하는지 분명히 깨달았다.
본문 670면 중에

작가정보

저자(글) 례프 니꼴라예비치 똘스또이

저자 례프 니꼴라예비치 똘스또이(Lev Nikolaevich Tolstoi, 1828~1910)
러시아가 낳은 대문호, 위대한 사상가, 혁명의 거울, 휴머니스트, 철학자, 사회 비평가……. 례프 똘스또이를 단 하나의 수식어로 정의하는 것은 불가능하다. 똘스또이는 1828년 러시아 야스나야 뽈랴나에서 백작 집안의 넷째 아들로 태어나 어린 시절 부모를 잃고 친척 집에서 성장했다. 열여섯 살에 까잔 대학교 동양학부에 입학하고 이듬해 같은 대학교 법학부로 전과하였지만 인간의 자유롭고 창의적인 사고를 억압하는 대학교 교육 방식에 실망을 느껴 자퇴하고 귀향한다. 이후 농민의 삶을 개선시키려 시도하지만 노력이 실패로 돌아가자 잠시 방탕한 생활에 빠졌던 똘스또이는 1851년 군에 입대하고 이듬해 문예지 『동시대인』에 단편소설 「유년 시대」를 발표하면서 작품 창작 활동을 시작한다. 「세바스또뽈 이야기」, 「세 죽음」, 「까자흐 사람들」 등 꾸준히 중, 단편을 발표하던 그는 1864년에 첫 장편 『전쟁과 평화』를, 이듬해에는 『안나 까레니나』를 발표하며 대문호로서의 새로운 걸음을 내디딘다.
이 무렵 똘스또이는 비도덕적이고 부조리한 사회의 모순에 의해 정신적 위기를 겪으며 민중과 농민의 생활에 시선을 돌리고, 종교와 인습을 거부한 자유로운 사상가이자 민중을 위한 사회 활동가로서 자신의 영역을 넓혀 가기 시작한다. 그의 깨달음은 바로 후기의 대표작 『부활』에 고스란히 담겨 있다. 젊은 공작 네흘류도프와 매춘부 마슬로바의 타락과 성장과 각성, 그리고 정신적 <부활>에 이르기까지 똘스또이는 자신의 경험과 사상을 작중 인물에 투영함으로써, 스스로의 삶 자체가 자기완성을 통하여 인류를 구원하려는 구도의 여정이었음을 보여 준다. 그리고 진리와 구원을 위한 그 노력은 1910년 그가 여행 중 아스따뽀보 역에서 사망하여 고향 야스나야 뽈랴나 숲에 안장되면서 끝을 맺었다. 똘스또이가 마지막으로 남긴 말은 <나는 모든 이를 사랑했다>였다.
똘스또이의 다른 작품으로는 「사람은 무엇으로 사는가」, 「이반 일리치의 죽음」, 「크로이체르 소나타」, 「세르게이 신부」, 「바보 이반」 등 중, 단편소설과 희곡 「어둠의 권력」, 「계몽의 열매」, 「그리고 빛은 어둠 속에서 빛난다」 외에 논설과 에세이 수편이 있다.

번역 이대우

서울에서 태어나 고려대학교 노어노문학과 및 동 대학원을 졸업하였다. 프랑스 엑상-프로방스 대학 및 파리 제8대학에서 박사 과정을 수료했으며, 러시아 세계 문학 연구소에서 문학 박사 학위를 받았다. 현재 경북대학교 노어노문학과 교수로 재직 중이다. 논문으로 「예세닌과 한국 문학」「미래주의 시어」 등이 있으며, 저서 『러시아 문학 개론』(1966, 공저)과 역서 『그 후의 세월』(1991, 리바꼬프), 『삶이 그대랄 속일지라도』(1999, 뿌쉬낀), 『까라마조프 씨네 형제들』(2000, 도스또예프스끼) 등이 있다.